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CASIODORO DE REINA: Pastor, erudito y TRADUCTOR de la Biblia al español

26 octubre, 2019

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CASIODORO DE REINA: Pastor, erudito y TRADUCTOR de la Biblia al español

Casiodoro de Reina nació en Montemolín, España en 1520. Siendo muy joven ingresó como monje en el monasterio de San Isidro del Campo en Sevilla, que pertenecía a la Orden de los Jerónimos.

La lectura de la Biblia y de libros luteranos le llevó a él y a otros monjes, entre ellos Cipriano de Valera, a abrazar las ideas de la Reforma Protestante que se estaban propagando por toda Europa.

Pero la Inquisición fue alertada sobre estos monjes rebeldes, así que en 1557, Casiodoro y doce frailes más tuvieron que darse prisa para abandonar España.

No se sabe el medio de transporte ni la ruta, pero lograron llegar a la Ginebra de Calvino, en la que se refugiaban gran parte de los protestante que huían de la persecución. Sin embargo Casiodoro pronto se dió cuenta de que no quería quedarse allí mucho tiempo, debido a sus diferencias con Calvino.

En 1559 decide dejar Ginebra y marcharse a Frankfort, uniéndose allí a una iglesia de habla francesa.

Sin embargo, cuando Elizabeth I asciende al trono de Inglaterra, Casiodoro decide mudarse a Londres. Allí se encontró con otros que huían de la persecución en España. La Corona le permitió el uso de una iglesia. Así Casiodoro dirigió una congregación reformada española en Londres. En esos años, gozando de una relativa tranquilidad, pudo dedicarse a sus labores pastorales y al inicio de su proyecto más importante: la traducción de la Biblia al castellano.

Pero, pese a los años transcurridos desde su salida de España, la Inquisición le seguía los pasos mediante agentes que informaban de cada actividad que realizaba. Por otra parte, sus hermanos protestantes no estaban muy satisfechos con su pensamiento abierto y tolerante.

En 1563 fue acusado del delito de sodomía. Los acusadores hicieron correr la versión de que Reina había mantenido relaciones sexuales con un hombre antes de su matrimonio. Sospechando del complot en su contra, Casiodoro huyó de Inglaterra en 1564.

Así pues, Reina, acechado en todas partes por los seguidores de la Inquisición y sospechoso de herejía o de peores cosas, vagó durante más de tres años entre Frankfurt, Heidelberg, el sur de Francia, Basilea y Estrasburgo buscando un lugar donde establecerse como pastor en alguna iglesia o como simple artesano, y poder dar así término a la traducción de la Biblia.

Pero antes de asumir cualquier cargo como pastor, Reina debía solucionar el escándalo que había provocado su huida de Londres. Confiado en su inocencia marchó a Londres para someterse a un nuevo juicio. Finalmente se demostró su inocencia, además de salir a la luz un plan de las autoridades de la Inquisición para desacreditarlo.

La injusta persecución de la que fue objeto, no lo detuvo para entregarse en cuerpo y alma a la traducción de la Biblia al castellano.

Después de conseguir financiamiento para el proyecto, continuó la traducción.

Casiodoro de Reina no usó la Vulgata Latina como fuente, que era lo más común para estas traducciones. Para el Antiguo Testamento usó como base el texto masorético hebreo y para la traducción del Nuevo Testamento, Reina se basó en el Textus Receptus, el texto griego editado y publicado por Erasmo de Róterdam, el mismo que usó Lutero en la traducción de la Biblia al alemán.

No fue una tarea fácil. Durante el transcurso de doce años, tuvo que afrontar grandes retos. Reina enfermó gravemente al punto de estar en cama durante casi cinco semanas, el impresor original falleció dejando el trabajo inconcluso y la Iglesia Católica Romana le amenazaba constantemente haciendo todo lo posible para que ese temido libro no entrara en España.

Pero a pesar de estos inconvenientes, el 24 de Junio de 1569 la obra culminó con la impresión de 2,600 ejemplares. La llamaron “La Biblia del Oso.” Llamada así por la ilustración en su portada de un oso que intenta alcanzar un panal de miel colgado de un árbol.

En el año 1585, las tropas españolas tomaron la ciudad de Amberes y obligaron a los protestantes a abandonar la ciudad. Ante tal situación, Reina viajó a Frankfurt, pero allí no se le concedió el permiso para ejercer como pastor y, por tanto, se vio obligado a trabajar comerciando con telas y sedas.

En 1593 fue oficialmente nombrado pastor de la iglesia de Frankfurt. Pero su labor pastoral no duraría mucho tiempo puesto que ocho meses más tarde, en marzo de 1594, falleció.

CIBERGRAFÍA

La historia de la Biblia en español: http://bit.ly/2GZXCI8
El patriarca del protestantismo hispano: http://bit.ly/2quFs5U
Heterodoxo impenitente, amante de la libertad: http://bit.ly/2EFi372
Buenas Noticias TV: https://youtu.be/yzJDykExUA0

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JOHANN SEBASTIAN BACH 

19 octubre, 2019

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  El genio MUSICAL que vivió y trabajó para la GLORIA de DIOS

JOHANN SEBASTIAN BACH

Johann Sebastian Bach nació y se educó en Eisenach, Turingia. Allí asistió la misma escuela que Lutero en su época. En aquella época el apellido Bach era sinónimo de músico, pues su familia en siete generaciones produjo 53 músicos prominentes. Johann Sebastian recibió sus primeras lecciones de su padre, Johann Ambrosius. Sin embargo, a la edad de 10 años, Bach quedó huérfano y se fue a vivir con su hermano mayor, Johann Christoph, quien era organista de Ohrdruf.

Siendo muy joven, se establece en el mundo de la música ingresando al coro de la Iglesia de San Miguel de Lüneburg, siendo violinista en la orquesta de cámara del Príncipe Johann Ernst de Weimar y luego mudandose a Arnstadt para convertirse en organista de la iglesia.

En octubre de 1705, Bach fue invitado a estudiar durante un mes con el organista y compositor alemán de origen danés Dietrich Buxtehude, de quien adquirió aún más destrezas en el órgano. En 1707 se hace organista en la Iglesia de San Blasius y después de varios trabajos prominentes, en 1723 se establece en Leipzig, donde permaneció por el resto de su vida.

Sin embargo la genialidad de Bach no estaba solamente en sus grandes interpretaciones en el órgano, sino en su gran legado de piezas que compuso. 180 corales para cuatro voces, 2 oratorios, 2 Pasiones, 6 motetes, una misa en Si menor, 200 cantatas, 145 corales para órgano. Sin contar sus variaciones, sonatas, partitas, conciertos, preludios, suites y mucho más.

Bach fue un creyente profundo y consagrado. Una de sus grandes influencias fue Martín Lutero. Cuando tenía 48 años, Johann Sebastian Bach adquirió una copia de la traducción de la Biblia en tres volúmenes de Lutero. Lo estudió como si fuera un tesoro perdido hace mucho tiempo. Subrayó pasajes e hizo notas en los márgenes. Cerca de 1 Crónicas 25, una lista de músicos davídicos, escribió: «Este capítulo es el verdadero fundamento de toda la música que agrada a Dios». En 2 Crónicas 5:13, que habla de los músicos del templo alabando a Dios, señaló: «En una actuación reverente de la música, Dios está siempre a mano con su presencia llena de gracia».

La música de Lutero fue también de gran influencia en Bach. Para la celebración de la Reforma estrenó un 31 de Octubre entre los años 1727 y 1731, la cantata BWV 80 que toma como referencia e inspiración la letra y melodía de una pieza compuesta por Lutero, Castillo fuerte es nuestro Dios.

Prueba de su profunda fe en las Escrituras, son las piezas que escribía cada año para las actividades cotidianas y las celebraciones de la iglesia. Una de las piezas más emblemáticas dentro de este renglón se encuentran las Pasiones, siendo posiblemente la más famosa la Pasión según San Mateo que a veces ha sido llamada «el logro cultural supremo de toda la civilización occidental». Como dijo un erudito, Bach, el músico, era en verdad «un cristiano que vivía con la Biblia».

Después de la muerte de Bach, un nuevo estilo de música nació y fue desplazando el estilo barroco que Bach había perfeccionado y sublimado. Fue recordado menos como compositor que como organista y clavecinista. Su música cayó en el olvido y parte de ella fue vendida. Incluso algunas fueron usadas para envolver basura o comida. Durante los siguientes 80 años sólo algunos músicos como Mozart y Beethoven conocían su legado y lo admiraban. No fue hasta 1829, cuando el compositor alemán, y también creyente, Felix Mendelssohn, hizo renacer la música de Bach, arreglando una presentación de La Pasión de San Mateo, para que un público más amplio apreciara a Bach, como el gran compositor que fue.

CIBERGRAFÍA

Johann Sebastian Bach: https://bit.ly/2Md5Xpz
El músico de Dios: https://bit.ly/2CytRvS

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La influencia de la Reforma

12 octubre, 2019

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La influencia de la Reforma

Un modelo para la iglesia de hoy

Tony Flaquer

La reforma protestante no solo produjo un cambio en la cosmovisión de fe de gran parte de la población europea, las repercusiones fueron muchos más profundas. La educación, la cultura, las artes y hasta la política tuvieron drásticos cambios gracias a un entendimiento bíblico de todas las áreas de la vida.

JOSÉ ANTONIO FLAQUER

Tony Flaquer es economista y empresario. Durante su trayectoria empresarial participó en diferentes asociaciones, cámaras de comercio y de industria, directorios y juntas directivas. Actualmente es el presidente del Grupo Acción Cristiana RD y presidente de las junta directiva Radio Eternidad. Casado, con dos hijas y dos nietas.

Radio Eternidad: https://radioeternidad.com
Poiema Publicaciones: https://poiema.co

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TECNOLOGÍA – ¿El nuevo ÍDOLO de nuestro tiempo? 

5 octubre, 2019

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TECNOLOGÍA

¿El nuevo ÍDOLO de nuestro tiempo?

Sneyder Rojas

Una persona promedio recibe hoy cinco veces más información todos los días que una persona promedio en 1986. Cada día la persona promedio recibe seis periódicos de información en comparación con sólo dos páginas y media de hace 24 años, casi un aumento de 200 veces.

El uso de la tecnología está creciendo desproporcionadamente, especialmente entre los mileniales y las generaciones que vienen tras ellos. Los mileniales son personas que entre 20 y 35 años que se hicieron adultos con el cambio de milenio. Nacieron con la tecnología, son extremadamente sociales, producen y consumen contenido de forma amplia. El 30% de de las personas en América Latina son mileniales y están fuertemente embebidos en la tecnología. Los mileniales usan la tecnología para casi todo en sus vidas, participan activamente en las redes sociales, se conectan por largos periodos de tiempo y están fascinados con la portabilidad.

Cibercultura es un nuevo término que pretende definir las formas en las que las personas interactúan con las tecnologías de la información y la comunicación. Las nuevas tecnologías han creado nuevas condiciones sociales provocadas por el uso generalizado de las redes informáticas para la comunicación, el entretenimiento y los negocios. La nueva cultura, anclada en el uso de nuevas tecnologías está incidiendo en el funcionamiento de los demás organismos básicos de la sociedad, como la familia.

“El mundo virtual es el nuevo becerro de oro, el nuevo ídolo de nuestro tiempo”. Jeffrey Shaw

Según estudios sobre conductas patológicas en Internet, el 21,3% de los jóvenes está en riesgo de convertirse en adicto a las nuevas tecnologías. Y el 1,5% ya lo es. No controlan su conducta, lo que afecta al trabajo y a las relaciones personales. Pero la iglesia no es ajena a la influencia de la tecnología. Más del 96% de los mileniales cristianos se conecta todos los días a internet, 27% de manera permanente y 43% más de 6 horas. Pero sus padres no participan o no conocen claramente la actividad de sus hijos en las redes sociales. Muchos de estos mileniales cristianos tienen problemas con la pornografía, el sexting o la sensualidad en Internet.

Pero no podemos ver a la tecnología como un enemigo. Nuestra reflexión como cristianos frente a la tecnología debe basarse en una profunda, completa y total relación con Dios, amándolo sobre todas las cosas. Si la tecnología desplaza a Dios y le estamos ofrendando nuestro tiempo, dinero, identidad, familia, hijos, iglesia, confianza, esperanza de un futuro mejor y hasta nuestra vida.

¿Tenemos un nuevo becerro de oro? Es tiempo de parar y reflexionar.

J. Sneyder Rojas Díaz ORCID ID: https://bit.ly/2LBbKWc

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JOHN WESLEY

28 septiembre, 2019

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JOHN WESLEY

Escritor, teólogo, pastor y fundador del metodismo

John Wesley nació en 1703 en Inglaterra. Su padre, Samuel, era clérigo, y su madre, Susanna, fue la maestra de él y de sus 18 hermanos.

Wesley asistió a Oxford donde fue ordenado al ministerio anglicano. En Oxford, se unió al “Santo Club” fundado por su hermano Charles, cuyos miembros hicieron votos para llevar vidas santas, visitar las cárceles, orar y leer la Biblia diariamente.

A fines de 1735, John Wesley viajó a América a servir como pastor a los colonos británicos en Savannah, Georgia. Pero el barco en el que viajaban enfrentó una fuerte tormenta. Wesley, que también era capellán del barco, temió por su vida. Pero notó que un grupo de misioneros protestantes moravos alemanes, no tenían miedo en absoluto. De hecho, durante la tormenta, cantaron con calma. Cuando terminó el viaje, le preguntó al líder de los moravos acerca de su serenidad, y el moravo le preguntó a Wesley, ¿eres cristiano? Wesley dijo que sí, pero luego reflexionó diciendo: «Me temo que fueron palabras vanas».

De hecho, Wesley estaba confundido por la experiencia y su confusión lo condujo a un período de búsqueda y finalmente a la conversión verdadera.

Su viaje a América fue un fracaso. Cuando intentó imponer la disciplina del «Santo Club», la congregación se rebeló. Un decepcionado Wesley regresó a Inglaterra.

Después de hablar con otro moravo, Wesley concluyó que carecía de fe salvadora.

Pero el 24 de mayo de 1738, John Wesley tuvo una experiencia de conversión que cambiaría su vida para siempre.

Mientras tanto George Whitefield, excompañero del “Santo Club” estaba teniendo un gran éxito como predicador, especialmente en la ciudad industrial de Bristol. Cientos de pobres de la clase trabajadora, oprimidos por la industrialización y descuidados por la iglesia, se estaban convirtiendo bajo su ardiente predicación. Pero Whitefield necesitaba ayuda.

Así que le pidieron a Wesley que le apoyara, pero él desconfiaba del estilo de Whitefield; cuestionó la predicación al aire libre, que era revolucionaria en su momento, también se sentía incómodo con las reacciones emocionales de las personas. Pero finalmente aceptó la propuesta.

Wesley no tenía la intención de fundar una nueva denominación, pero las circunstancias históricas y su genio organizativo conspiraron para que así fuera.

Los seguidores de Wesley empezaron a reunirse en los hogares. Cuando crecieron, Wesley organizó «clases», cada una con 11 miembros y un líder. Se reunían semanalmente para orar, leer la Biblia, conversar sobre su espiritualidad y recaudar dinero para obras de caridad. El movimiento creció rápidamente.

Aunque Wesley programó su predicación itinerante para que no interrumpiera con los servicios anglicanos locales, causó descontento entre los anglicanos. Wesley respondió: «El mundo es mi parroquia», una frase que se convirtió en lema de los misioneros metodistas.

Finalmente, el crecimiento obligó a los metodistas a emplear predicadores laicos, pero con funciones limitadas.

En 1787, se le pidió a Wesley que registrara a sus predicadores laicos como no anglicanos. Mientras tanto, la Revolución aisló a los metodistas americanos de sus conexiones anglicanas y se les tuvo que otorgar autonomía. Con estas y otras circunstancias, el metodismo gradualmente se separó de la Iglesia de Inglaterra.

En sus últimos años, no es exageración decir que Wesley era la figura pública más respetada y querida en Inglaterra.

CIBERGRAFÍA

Biografía John Wesley: http://bit.ly/2Kx9vDa

BIBLIOGRAFÍA

“El libro que dio forma al mundo: Como la Biblia creó el alma de la civilización occidental” por Vishal Mangalwadi

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JONATHAN EDWARDS: Pastor y teólogo de EL GRAN DESPERTAR 

21 septiembre, 2019

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JONATHAN EDWARDS: Pastor y teólogo de EL GRAN DESPERTAR

Jonathan Edwards nació en East Windsor, Connecticut, siendo el único hijo varón y el quinto de once hermanas.

A los 13 años de edad fue aceptado para ser estudiante de la Universidad de Yale, que entonces se llamada Escuela Colegiada.

Durante su etapa como estudiante se opuso a la tendencia entre los estudiantes de alejarse de la fe puritana de los fundadores de la Universidad y correr hacia un racionalismo elitista.

Pero nunca se comportó como un fanático. Estando en la Universidad, Edwards leyó ampliamente e interactuó con John Locke (1632-1704), Isaac Newton (1643-1727) y todo el movimiento de la Ilustración. Muchos de sus primeros escritos fueron sobre temas científicos.

En 1729, Edwards empezó oficialmente su ministerio como aprendiz de su abuelo materno, Solomon Stoddard en Northampton durante dos años antes de convertirse en el único predicador de la iglesia de Northampton, Massachusetts.

Cuando tenía 20 años, conoció a Sarah Pierrepont (1710-1758), una joven devota que inspiraría la vida espiritual del propio Edwards.

En 1734, la predicación de Edwards sobre la justificación por la fe provocó un renacimiento espiritual en su iglesia. En diciembre hubo seis conversiones repentinas. Para la primavera había alrededor de treinta a la semana.

Edwards mantuvo un cuidadoso relato escrito de sus observaciones y las documentó en sus diarios. También sus sermones más efectivos se publicaron posteriormente. Estos escritos se leyeron ampliamente en América e Inglaterra, también ayudaron a alimentar el Gran Despertar unos años más tarde, durante el cual miles fueron conmovidos por la predicación del británico George Whitefield (1714-1770).

Whitefield había leído los escritos de Edwards y se propuso visitarlo cuando viajara a las colonias de América. Edwards invitó a Whitefield a predicar en su iglesia. La predicación de Whitefield conmovió profundamente a Edwards, quien lloró durante todo el servicio, junto a gran parte de la congregación.

En 1741, durante el inicio de lo que posteriormente se conocería como el Gran Despertar, Edwards contribuyó quizás con el sermón más famoso de la historia de Estados Unidos, «Pecadores en las manos de un Dios airado».

Este sermón fue predicado en Enfield, Connecticut, en 1741. Aunque este sermón ha sido ampliamente reimpreso como un ejemplo de «fuego y azufre», esto no está en consonancia con el estilo de predicación real de Edward. Edwards no gritó ni habló en voz alta, sino que predicó en voz baja y sencilla.

Gracias a este sermón y a su rápida difusión, las iglesias, que en algunos casos habían sido frías y secas, se transformaron rápidamente en congregaciones apasionadas.

Pero no se puede acusar a Edwards de ser un emocionalista, todo lo contrario, sus sermones fueron altamente intelectuales y en ellos se tratan temas doctrinales y profundamente teológicos. La emoción era importante para Edwards, pero esa emoción y experiencias no debían opacar la necesidad de una doctrina recta y un culto racional.

Edwards consideraba que la conversión personal era crítica, por lo que insistió en que solo las personas que habían hecho una profesión de fe y que daban prueba de una experiencia real de conversión podían participar de la Cena del Señor. Esta posición estaba en contra de lo que su abuelo había practicado en la iglesia y desalentó a su congregación, que lo despidió en 1750.

Durante los siguientes años, Edwards fue un pastor misionero entre los nativos americanos en Stockbridge, Massachusetts, y escribió varios tratados teológicos. En ellos argumentó que somos libres de hacer lo que queramos, pero nunca querremos hacer la voluntad de Dios sin una visión de su naturaleza divina impartida por Su Espíritu.

Fascinado por la física newtoniana e ilustrado por las Escrituras, Edwards creía que la providencia de Dios era literalmente la fuerza vinculante de los átomos, que el universo colapsaría y desaparecería a menos que Dios mantuviera su existencia.

Durante toda su vida, Edwards mantuvo su hábito de levantarse a las 4:00 de la mañana y de estudiar 13 horas al día.

CIBERGRAFÍA

A Mind on Fire: http://bit.ly/2BqbaaH
Devoted Disciplinarian: http://bit.ly/2DwoYB4
Jonathan Edwards Preaches: http://bit.ly/2I1uLDR
Jonathan Edwards: http://bit.ly/2SERnhB

BIBLIOGRAFÍA

Historia del cristianismo, por Justo González: https://amzn.to/2DsVX9i

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¿Qué es la predicación EXPOSITIVA y por qué es importante? 

14 septiembre, 2019

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¿Qué es la predicación EXPOSITIVA y por qué es importante?

Las formas y métodos de predicación de los ministros y predicadores a través de la historia no siempre han sido iguales.

Los predicadores de los primeros siglos de la iglesia fueron influenciados por la filosofía, la lógica y la retórica griega.

Durante la edad media, la gran mayoría de los sermones eran predicados de forma alegórica y se interpretaba la Biblia usando la lógica aristotélica, producto de la teología escolástica.

Indicios de una predicación más bíblica se dieron al final de la edad media a través de hombres como John Wycliffe y William Tyndale. También Jon Huss y Girolamo Savonarola fueron sacerdotes que dedicaron gran parte de sus ministerios a estudiar y predicar la Biblia.

La Reforma vino con uno de sus principios clave: Sola Scriptura. Este principio planteaba que solo la Biblia era la palabra de Dios autoritativa e inspirada, por consiguiente, la única fuente de autoridad, y que es accesible para todos.

Ulrico Zuinglio, un reformador suizo, estudió la Biblia cuidadosamente en sus
idiomas originales y aplicó al texto principios exegéticos.

Juan Calvino fue uno de los primeros reformadores en predicar la Biblia completa de manera sistemática.

Posteriormente los puritanos dejaron claro que, para ellos, la predicación bíblica era una señal de un auténtico cristianismo.

La predicación expositiva se fue consolidando a través de grandes predicadores como John Wesley, Jonathan Edwards, y posteriormente Charles Spurgeon, Martyn Lloyd-Jones y muchos más.

La predicación expositiva busca extraer el mensaje directa y exclusivamente de la Escritura a través de una cuidadosa exégesis.

Esta forma de predicar alinea la interpretación del texto con las verdades doctrinales del resto de la Biblia.

Uno de los objetivos de este modelo es que la predicación le permita a aquellos que la escuchan entender mejor la Biblia, y especialmente el plan redentor de Dios para la humanidad.

Para conectar cada pasaje de la escritura con Cristo, los predicadores expositivos usan la Teología Bíblica.

Esta parte de la teología se refiere a el arte de leer temáticamente toda la Biblia como una sola historia, la historia del plan de redención.

Los cristianos de hoy tienen un escaso conocimiento bíblico, así que es necesario predicar toda la Biblia, en lugar de escoger aleatoriamente o caprichosamente un texto cualquiera de la escritura.

Muchos predicadores usan la Biblia como un trampolín para transmitir sus propias ideas a sus oyentes, lo que priva a los creyentes de conocer la Biblia en todo su contexto y propósito.

Aunque no es el único método bíblico para predicar la Palabra de Dios, la predicación expositiva puede ser el método más confiable para nutrir espiritualmente y de manera adecuada a la Iglesia del Señor.

Solo podremos confiar en el poder de Dios a través de Su Palabra para ver una transformación en Latinoamérica, y esto solo sucederá cuando la prediquemos responsablemente la Biblia.

Nicolás Osorio es director de Renace Bogotá, sirve como pastor en la Iglesia Bautista Renacer en Bogotá, Colombia, junto a su esposa Juanita. Hizo una licenciatura en ciencia de estudios bíblicos en el Instituto Bíblico Moody y ahora adelante estudios de maestría en divinidades en el Seminario Teológico Bautista del Sur.

Conoce más sobre Renace Bogotá: https://renacebogota.org

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¿Por qué el PENTECOSTALISMO ha crecido en América Latina? 

7 septiembre, 2019

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¿Por qué el PENTECOSTALISMO ha crecido en América Latina?

Aunque existen antecedentes históricos, el principal detonador del movimiento pentecostal se dio en la primera década del siglo XX en lo que conocemos hoy como el avivamiento de la Azusa en los Estados Unidos.

A principios del siglo XX, los misioneros pentecostales comenzaron a llegar a América del Sur, principalmente de los Estados Unidos y el movimiento empezó a propagarse rápidamente.

Los pentecostales fueron rápidos para entrenar a los pastores latinoamericanos y nacionalizar sus denominaciones. Tomó forma latinoamericana. Los predicadores pentecostales tienden a sonar y a parecerse más como sus congregantes. En Guatemala, muchos predicadores son mayas, y en Brasil muchos son afrobrasileños.

Decenas de millones de latinoamericanos han abandonado la Iglesia Católica Romana en las últimas décadas y han abrazado el cristianismo PROTESTANTE en su mayoría PENTECOSTAL.

Casi uno de cada cinco latinoamericanos se describe a sí mismo como protestante, la mayoría se autodenominan como pentecostales o pertenecen a una denominación pentecostal.

Los pentecostales comparten muchas creencias con otros protestantes evangélicos, pero ponen más énfasis en los «dones del Espíritu Santo», tales como hablar en lenguas, sanidades y profecía.

Se estima que el pentecostalismo tiene casi 300 millones de seguidores en todo el mundo. En Brasil, por ejemplo, las Asambleas de Dios tienen entre 10 millones y 12 millones de miembros.

Si el pentecostalismo nunca hubiera llegado a América Latina, el paisaje religioso no sería tan vibrante como lo es hoy en día.

El Dr. David López es Doctor en estudios políticos de Flacso Ecuador. Historiador y Magister en Historia de la Universidad Nacional de Colombia. Investigador de las relaciones entre Religión y Política en los países andinos. Pastor y Ministro ordenado del Concilio de las Asambleas de Dios de Colombia. Asesor Académico Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior de Colombia.

Conoce más sobre el trabajo del Dr. David López: http://bit.ly/2wX0riY

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¿Qué es y cómo NACIÓ el PURITANISMO? ¿Qué podemos APRENDER de los PURITANOS? 

31 agosto, 2019

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¿Qué es y cómo NACIÓ el PURITANISMO?

¿Qué podemos APRENDER de los PURITANOS?

ENRIQUE VIII → https://youtu.be/RcY3zkEBZFQ

El puritanismo fue un movimiento de reforma dentro del naciente anglicanismo inglés, a fines del siglo XVI y cuya influencia se ha extendido hasta nuestros días.

Para comprender el origen de este movimiento tenemos que irnos hasta las confusiones amorosas del rey Enrique VIII (1491-1547), de quien tenemos un video que dejaremos en la descripción.

En 1534 fue promulgada en Inglaterra un Acta de Supremacía, convirtiendo al rey en «cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra». Con la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón (1485-1536), el rey Enrique VIII y el Parlamento separaron la Iglesia de Inglaterra, de Roma, en 1536. En 1547, Eduardo VI (1537-1553), hijo de Enrique VIII se convirtió en rey lo que permitió un avance rápido del protestantismo en el país.

María Tudor (1516-1558), hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón quien era católica, se convirtió en reina en 1553, luego de la muerte temprana de Eduardo VI. María restauró el catolicismo e intensificó la persecución a los protestantes. Muchos protestantes fueron asesinados y cientos huyeron al continente donde absorbieron los principios doctrinales de los reformadores europeos.

Elizabeth I (1533-1603), otra hija de Enrique VIII, ascendió al trono en 1558, estableciendo el «Acuerdo Isabelino», que trataba de mediar entre la influencia católica y el protestantismo.

Pero un incidente muy particular sucedió: Entre 1567 y 1568 se produjo una controversia sobre las vestimentas de los clérigos. El motivo de la polémica era si los predicadores tenían que usar los trajes clericales católicos. Esta controversia marcó una creciente impaciencia entre ciertos sectores que argumentaban que la Iglesia de Inglaterra estaba siendo «reformada a medias».

Estas críticas venían principalmente de los grupos calvinistas ingleses, fuertemente influenciados por la Reforma en Suiza, que fueron denominados “puritanos”, ya que querían purificar a la Iglesia de Inglaterra de las influencias católicas.

Pero el trato que les dió el establecimiento fue hostil. Así que al negarle la oportunidad de reformar la iglesia establecida, el puritanismo recurrió a la predicación, los panfletos y a su importante influencia en los centros educativos, como Cambridge u Oxford.

Mientras tanto, Elizabeth I murió en 1603, sin dejar heredero. Y se designó como sucesor a Jacobo I (1566-1625), hijo de María Estuardo, que ya gobernaba en Escocia. Cuando el rey fue coronado, los puritanos, a causa de la presunta formación protestante del rey, tuvieron esperanzas. Así que presentaron una petición en 1603, firmada por cerca de mil ministros puritanos, en la que pedían que la Iglesia Anglicana fuera «completamente puritana».

Pero el Rey estuvo poco dispuesto y la única idea valiosa que aprobó de ellos fue ordenar una nueva traducción de la Biblia, que hoy conocemos como la versión King James.

Carlos I Estuardo (1600-1649) fue coronado rey en 1625. A través de la Iglesia, el rey buscó instituir prácticas ceremoniales consideradas «católicas» por los puritanos.

Mientras tanto, el puritanismo seguía avanzando. En 1653 las fuerzas parlamentarias derrocaron al rey Carlos I y Oliver Cromwell (1599-1658), que era puritano, asumió el gobierno. Sin embargo, Carlos II (1630-1685) subió al trono en 1660 y restauró la Iglesia de Inglaterra, e inició una nueva era de persecuciones contra los puritanos.

Como consecuencia del fracaso de un gobierno puritano, muchos de ellos dejaron el país buscando otros lugares con mayor libertad religiosa, como Suiza, Países Bajos, Sudáfrica y principalmente las colonias inglesas en América.

Los puritanos hicieron un último intento fallido de asegurar su ideal durante la Revolución Gloriosa, pero la solución religiosa de Inglaterra fue definida en 1689 por la Ley de Tolerancia, que le permitió a los grupos disidentes, como el puritanismo, seguir funcionando en el país, pero separados de la Iglesia Anglicana.

La llegada de los puritanos a las colonias inglesas de América fue la oportunidad para establecer el tipo de gobierno que no pudieron establecer en Inglaterra. Allí fundarían la mayor cantidad de comunidades puritanas y vivirían un auténtico auge de sus creencias, formando en buena parte el carácter de lo que sería más tarde los Estados Unidos.

CIBERGRAFÍA

8 Reasons We Need the Puritans: https://bit.ly/2MVNNc4
Scholars Gush Over Inaugural Puritan Systematic Theology: https://bit.ly/2QSC2X6
PURITANISMO: https://bit.ly/2O5f5Bq
Los puritanos: Vivir centrados en Cristo: https://bit.ly/2ovRQ51

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La BATALLA por tu CORAZÓN en la era de las REDES SOCIALES

5 agosto, 2019

Bite

Josué Barrios

La BATALLA por tu CORAZÓN en la era de las REDES SOCIALES

En su charla, Josué nos revela los peligros de sucumbir ante los deleites que las redes sociales nos presentan y permitir que ellas atrapen nuestros corazones, alejándonos del verdadero y auténtico gozo que solo podemos encontrar en el evangelio.

Sobre Josué

Josué Barrios posee una licenciatura en periodismo y es uno de los bloggers cristianos más leídos en español. Sirve como coordinador editorial en Coalición por el Evangelio. Vive con su esposa Arianny en Santa Marta, Colombia, y es parte de Iglesia Bíblica Soberana Gracia sirviendo en el discipulado, la enseñanza, y la predicación.

 

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