IGNACIO DE ANTIOQUÍA

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Serie: Biografías

IGNACIO DE ANTIOQUÍA

El discípulo del apóstol Juan MARTIRIZADO en ROMA

Ignacio de Antioquía vivió en el siglo II en medio de la iglesia cristiana. Al reprochar públicamente al emperador, porque él le daba gracias a ídolos paganos por sus victorias militares, es sentenciado a muerte. El largo viaje por tierra y mar a Roma le dio tiempo para meditar y adquirir una nueva y renovada resignación a la voluntad de Dios. Y así, Ignacio llegó a esta conclusión: “Deseo no solo ser llamado cristiano; debo ser cristiano de verdad”. Después de su llegada a Roma, alguien le preguntó por qué mencionaba tanto el nombre de Jesús. Ignacio contestó: “El nombre de mi querido Jesús está escrito muy dentro de mi corazón. Si el corazón me fuera sacado y despedazado, el nombre de Jesús se encontraría escrito en cada pedazo”. También dijo: “Yo soy el grano de Dios. Seré molido por los dientes del animal, para que pueda ser hallado pan puro de Cristo, quien es para mí el pan de la vida”.

CIBERGRAFÍA

Ignatius of Antioch: http://bit.ly/2PUKW6g

BIBLIOGRAFÍA

Historia del cristianismo, por Justo González: https://amzn.to/2DsVX9i

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JUAN CALVINO: Pastor, intelectual y REFORMADOR francés

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Serie: Biografías

JUAN CALVINO

Pastor, intelectual y REFORMADOR francés

Juan Calvino nació en 1509 en Francia. Su padre planeó que su hijo fuera sacerdote. Pero cambió de opinión y decidió que Juan debería ser abogado. Mientras estudiaba, Juan se sumergió en el humanismo. Aprendió griego y leyó ampliamente los clásicos.Pero cuando el protestantismo llegó a Francia, se convirtió casi inmediatamente.

En Basilea escribió la primera edición de su obra máxima y uno de los textos más influyentes de la historia: “La institución de la religión cristiana”. La obra fue planeada ​​como un manual para recién convertidos. En ella esbozó sus puntos de vista sobre la iglesia, los sacramentos, la justificación, la libertad cristiana y el gobierno político.

Después de huir de Francia para escapar de la persecución, Calvino se estableció en Ginebra. Fue desterrado de la ciudad por un tiempo, pero le pidieron que regresara para pasar el resto de su vida estableciendo un gobierno teocrático en la ciudad. El sistema funcionó tan bien que cuando John Knox visitó Ginebra dijo: “Es la escuela de Cristo más perfecta que haya existido en la tierra desde los días de los apóstoles”.

Casi al final de sus días, cuando no podía caminar, lo llevaban en una silla para predicar y finalmente predicaba desde su dormitorio. Murió en 1564. Pero su influencia no. Su influencia ha sido notable en muchas áreas en personajes como George Whitefield y Charles Spurgeon, así como en movimientos como el de los puritanos. Presbiterianos, Reformados y muchos grupos Bautistas defienden hoy su legado en iglesias de todo el mundo.

CIBERGRAFÍA

John Calvin, Father of the Reformed faith: http://bit.ly/2WztOJf
John Calvin, French theologian: http://bit.ly/30ZUNwX

BIBLIOGRAFÍA

El genio expositivo de Juan Calvino: https://amzn.to/2QIqnKY


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DIRK WILLEMS

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Serie: Biografías

DIRK WILLEMS

Ícono de PACIFISMO anabaptista

En 1569, las autoridades católicas ordenaron la captura de Dirk Willems, un cristiano que servía fielmente al Señor.

Al ver que sería capturado Dirk trató de cruzar un río congelado para tratar de escapar. Mientras su perseguidor corría trató de cruzar el río, el hielo se partió y cayó en el agua fría.

Dirk se dio cuenta de esto y pensando en que su perseguidor moriría congelado decide regresar y rescatarlo de la muerte.

Tal vez pensando en “…Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. (Mateo 5:44)

El perseguidor, conmovido por esta demostración de amor, quiso dejarlo libre. Pero el oficial parado en la otra orilla del río le ordenó que capturara a Dirk.

Semanas después, Dirk fue quemado vivo en una ejecución lenta y dolorosa. Antes de morir, en un pueblo cercano, las personas escucharon exclamar más de setenta veces: ¡Oh, mi Señor, mi Dios!


CIBERGRAFÍA

Were the Anabaptists Persecuted for Their Faith? http://bit.ly/2Xx8lSg (Visto 05/15/19)
The Persecution of Anabaptism: 16th Century Catholic, Lutheran and Calvinist Perspectives: http://bit.ly/30g3UZ6
When Anabaptists were terrorists: http://bit.ly/30gkOqz
The Anabaptists: History & Beliefs: http://bit.ly/2YFYuX4 (Visto 05/18/19)
Zijpp, Nanne van der. (1957). Beukelszoon, Jan (ca. 1509-1536). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved 19 May 2019, from http://bit.ly/2NBLAYV
ANABAPTISTAS: http://bit.ly/32aCupi
El Duque de Alba en los Países Bajos Tribunal de Sangre: http://bit.ly/2JiRbz9 (Visto 05/21/19)
Dirk Willems: http://bit.ly/2JkdZi5 (Visto 5/21/19)
Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel: http://bit.ly/2JqPTky

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CRÉDITOS

Conductor: Daniel Clavijo.
Guión: Lucas Abadía y Giovanny Gómez Pérez.
Producción: Giovanny Gómez Pérez y Pilar Prieto.
Edición del video: Fernando Ordoñez.
Música: Envato Elements.

PANDITA RAMABAI

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Serie: Biografías

PANDITA RAMABAI

Reformadora SOCIAL y TRADUCTORA de la Biblia

Pandita Ramabai

Esta mujer aprendió a leer en un tiempo en el que solo los hombres podían hacerlo. Trabajó para romper los estándares de una sociedad que etiquetaba social, religiosa y económicamente a las personas de acuerdo a la familia en la que nacían. Bajo su cosmovisión cristiana, luchó por eliminar el matrimonio infantil, el maltrato a la mujer, promovió el cuidado de los huérfanos y la educación para todos. Además de todo lo anterior, tradujo la Biblia a uno de los idiomas más hablados de su país.

FUENTES

Pandita Ramabai: Erudita de la India, Reformadora Social, buscaba la Verdad: http://bit.ly/2K7Ccrd
RAMABAI, SARASVATI (1858-1922): http://bit.ly/2ygX8Gv
Padres, tomen nota de las prácticas espirituales comunes en los niños que florecen como adultos: http://bit.ly/2FJQhK6
Pandita Ramabai: http://bit.ly/2GycbQK

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Producción: Giovanny Gómez.
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JUSTINO MÁRTIR

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Serie: Biografías

JUSTINO MÁRTIR

El filósofo APOLOGISTA y mártir

Justino Mártir nació hacia el año 100 d.C. en la ciudad romana de Flavia Neapolis. Criado por padres paganos, buscó encontrar el sentido de la vida en las filosofías de su tiempo. Su primer maestro fue un estoico. Le siguió un peripatético (filósofo itinerante). Luego vino un pitagórico. Finalmente, se unió al platonismo; pero todo esto le resultó insatisfactorio.

Por fin, hacia el 130 d.C., después de una conversación con un anciano, su vida se transformó: “De repente se encendió un fuego en mi alma. Me enamoré de los profetas y de estos hombres que habían amado a Cristo; reflexioné sobre todas sus palabras y descubrí que solo esta filosofía era verdadera”. Justino trabajó fuertemente para reconciliar fe y razón. Su ministerio de enseñanza lo llevó primero a Éfeso en el 132 d.C, donde tuvo una disputa con un judío llamado Trifón sobre la verdadera interpretación de las Escrituras.

Más tarde, Justino se mudó a Roma, fundó una escuela cristiana y escribió dos audaces apologías. En estos escritos, Justino intentó mostrar que la fe cristiana por sí sola era verdaderamente racional. Enseñó que el Logos (Palabra) se encarnó para enseñar la verdad a la humanidad y para redimir a las personas.

Pero Justino y sus discípulos fueron arrestados por su fe. Cuando el prefecto los amenazó con la muerte, Justino dijo: “Si somos castigados por nuestro Señor Jesucristo, seremos salvos”. Finalmente fueron decapitados hacia el año 162 d.C. Desde que dio su vida por la fe en Cristo, Justino ha sido apodado Mártir.

FUENTES

Justin Martyr: http://bit.ly/2Kt24ip
Justin Martyr, Philosopher, Apologist, and Martyr: http://bit.ly/2yVqRoE
Saint Justin Martyr: http://bit.ly/2MTN7Ys
New Testament Canon, Texts, And Versions: http://bit.ly/2ZRXcsl

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IDA SOPHIA SCUDDER: La misionera MÉDICA en la India

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Serie: Biografías

IDA SOPHIA SCUDDER

La misionera MÉDICA en la India

Ida Sophia Scudder se graduó del Northfield Seminary y como médica de la Universidad de Cornell. Viajó a la India a visitar a sus padres misioneros, con el voto de nunca ser misionera. Pero estando allí recibió su llamado cuando tres mujeres jóvenes murieron en el parto por falta de atención médica.

Durante los siguientes años trató a pacientes mujeres en el bungalow de su padre; luego, en 1902 se mudó al Hospital Schell, construido con dinero que ella misma consiguió. Scudder comenzó a entrenar enfermeras. Su escuela creció hasta convertirse en la primera escuela de posgrado en enfermería de la India.

En 1909 comenzó sus famosos dispensarios de carretera, un ministerio para pacientes de las aldeas vecinas que llegó a atender a miles de personas cada semana. Nunca satisfecha, en 1918 fundó una universidad. Comenzando con diecisiete niñas, todas ellas enseñadas por ella misma, crecieron hasta convertirse en un gran complejo, donde se graduaron miles de doctores.

En 1923, nuevamente con el apoyo de muchas denominaciones, construyó un hospital más grande en el centro de Vellore. Luchó en contra de la peste bubónica, el cólera y la lepra. Durante su vida vio que su centro médico se convirtió en uno de los más grandes de toda Asia; los departamentos se multiplicaron para incluir radiación oncológica, cirugía torácica, nefrología, cirugía de lepra y rehabilitación, microbiología, trabajo rural, salud mental, oftalmología y muchos otros.

Murió en la India en medio de su trabajo misionero.

FUENTES

Ida Scudder Changed Her Mind: https://bit.ly/2y96Myy
Medical missionary in India: https://bit.ly/2X37vd8

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Producción: Giovanny Gómez Pérez.
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HUDSON TAYLOR

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Serie: Biografía

HUDSON TAYLOR

El misionero en CHINA que vivió por fe

Hudson Taylor nació en 1832, sus padres fueron James y Amelia Taylor. Una pareja metodista fascinada con el Lejano Oriente.

Después de una dramática conversión, el joven Hudson pasó los siguientes años en una frenética preparación, aprendiendo rudimentos de medicina, estudiando mandarín y sumergiéndose cada vez más en la Biblia y en la oración.

Su barco llegó a Shanghai, uno de los cinco “puertos de tratado” que China había abierto a los extranjeros después de su primera Guerra del Opio con Inglaterra. Casi de inmediato, Taylor tomó una decisión radical, al menos para los misioneros protestantes de la época: decidió vestirse con ropas chinas y dejarse crecer el cabello, como lo hacían los chinos. Sus compañeros protestantes fueron incrédulos y muy críticos ante esta decisión.

Taylor, por su parte, no estaba contento con la mayoría de los misioneros que vio: creía que eran “mundanos” y pasaban demasiado tiempo con empresarios y diplomáticos ingleses que necesitaban de sus servicios como traductores. En cambio, Taylor quería que la fe cristiana llegara al interior de China. Así que a los pocos meses de llegar, y mientras el idioma nativo seguía siendo un desafío, Taylor, junto con Joseph Edkins, partió hacia el interior, navegando por el río Huangpu distribuyendo Biblias y tratados.

Cuando la Chinese Evangelization Society, que había patrocinado a Taylor, se mostró incapaz de pagarle a sus misioneros en 1857, Taylor dimitió y se convirtió en misionero independiente; confiando en Dios para satisfacer sus necesidades. Taylor continuó trabajando, y su pequeña iglesia en Ningpo creció a 21 miembros. Pero en 1861, se enfermó gravemente, probablemente con hepatitis y se vio obligado a regresar a Inglaterra para recuperarse.

En Inglaterra, el inquieto Taylor continuó traduciendo la Biblia al chino, una obra que había comenzado en el país oriental. Estudió para convertirse en partero y reclutó más misioneros. Preocupado porque la gente en Inglaterra parecía tener poco interés en China, escribió China: su necesidad espiritual y sus reivindicaciones.

Taylor se convenció de que se necesitaba una organización especial para evangelizar el interior de China. Hizo planes para reclutar a 24 misioneros: dos para cada una de las 11 provincias interiores no alcanzadas y dos para Mongolia. Era un plan visionario que habría dejado a los reclutadores veteranos sin aliento: aumentaría el número de misioneros de China en un 25 %.

El propio Taylor estaba atormentado por la duda: le preocupaba enviar hombres y mujeres sin protección al interior; al mismo tiempo, se desesperó por los millones de chinos que se estaban muriendo sin la esperanza del Evangelio.

Su nueva misión, a la que llamó Misión al Interior de China (CIM), tenía una serie de características distintivas: sus misioneros no tendrían salarios garantizados ni podrían solicitar fondos; simplemente confiarían en Dios para suplir sus necesidades; además, sus misioneros adoptarían la vestimenta china y luego llevarían el evangelio al interior del país.

Un año después de su avance, Taylor, su esposa y cuatro hijos, y 16 jóvenes misioneros salieron de Londres para unirse a otros cinco que ya estaban en China trabajando bajo la dirección de Taylor.

En 1876, con 52 misioneros, la organización constituyó una quinta parte de la fuerza misionera en China.

Su estilo de liderazgo y altos ideales crearon enormes tensiones entre los consejos de la CIM de Londres y China. Londres pensó que Taylor era autocrático; Taylor dijo que solo estaba haciendo lo que pensaba que era mejor para el trabajo.

El ritmo de trabajo agotador de Taylor, tanto en China como en el extranjero, a Inglaterra, Estados Unidos y Canadá en compromisos de oratoria y reclutamiento, se llevó a cabo a pesar de la mala salud de Taylor y sus episodios de depresión. En 1900 su salud se agravó y tuvo un colapso físico y mental completo.

CIBERGRAFÍA

Hudson Taylor: https://bit.ly/2PV5pHR


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DAVID LIVINGSTONE -Misionero y explorador de África

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Serie: Biografías

DAVID LIVINGSTONE

Misionero y explorador de África

George Müller nació en Prusia en 1805. Su madre murió cuando tenía 14 años y a los 16 fue encarcelado por robar.

Cuando tenía 20 años, fue invitado a un estudio bíblico, ese día se convirtió y abandonó su vida pecaminosa. Se obsesionó con ser misionero lo que lo llevó a Inglaterra. Allí empezó a ser pastor
y a interesarse por la enseñanza, las misiones y la evangelización, pero especialmente por los niños sin hogar.

En 1836, junto a su esposa, estableció en su propia casa un albergue para 30 niñas. La obra creció y fue necesario construir un edificio con capacidad para 300 niños. 21 años después, cerca de 2.000 niños estaban hospedados en 5 diferentes hogares.

Müller confiaba ciegamente en Dios, Muchas veces, careciendo de alimentos que dar a los niños, recibía horas antes donaciones anónimas. En aquellos hogares, los niños recibían educación, alimentación, vestido y la fe en Cristo.

Müller nunca sacó un préstamo ni se endeudó, nunca recibió un salario en sus 68 años de su ministerio. Predicó al menos 10.000 veces, 3 veces a la semana a un promedio de 3 millones de personas.

FUENTES

George Müller: Fe humilde en acción: http://bit.ly/2mERNqy
George Mueller’s Strategy for Showing God: http://bit.ly/2olgkRR
George Müller: http://bit.ly/2nzcZhD

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Conductor: Nicolás Osorio.
Guión: Lucas Abadía.
Edición del guión: María Alejandra Carrillo.
Producción: Pilar Prieto, Nicolás Díaz, Óscar Pérez y Giovanny Gómez.
Edición del video: Fernando Ordóñez.
Apoyo gráfico: Nayibe Gómez.
Música: Envato Elements.

El monje que se opuso a la CORRUPCIÓN de los BORGIA

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Serie: Biografías

GIROLAMO SAVONAROLA

El monje que se opuso a la CORRUPCIÓN de los BORGIA 

Girolamo Savonarola nació en Ferrara, Italia, el 21 de septiembre de 1452.

En sus primeros escritos de adolescente, Savonarola ya evidenciaba su carácter recio y franco. Encontró insoportable el paganismo humanista que corrompía los modales, el arte, la poesía y la religión misma. Él vio como la causa de esta corrupción que se extiende a un clero despiadado incluso en los niveles más altos de la jerarquía de la iglesia.

El 24 de abril de 1475, abandonó la casa de su padre y sus estudios médicos, en los que se había embarcado después de graduarse en artes, para ingresar a la orden dominicana en Bolonia. Al regresar a Ferrara cuatro años después, enseñó las Escrituras en el Convento degli Angeli. El estudio de las Escrituras, junto con las obras de Tomás de Aquino, siempre fueron su gran pasión.

En 1482, Savonarola fue enviado a Florencia para ocupar el cargo de profesor en el convento de San Marco, donde ganó una gran reputación por su enseñanza y ascetismo.

Sin embargo, fue su predicación la que lo catapultó a la popularidad entre los ciudadanos de Florencia. Frecuentemente, desde la catedral en Florencia, Savonarola predicaba a sus oyentes en su propio idioma vernáculo usando vívidas imágenes y un lenguaje particularmente sencillo adornado por una gran elocuencia y pasión.

Anunció la gracia salvadora de Cristo con una base bíblica sólida mientras lanzaba fuertes críticas a las prácticas inmorales de los líderes políticos y eclesiásticos de la ciudad y de la Iglesia de Roma.

Su predicación influyente, junto con algunos eventos extraordinarios fuera del control de Savonarola, como la invasión sorpresa del rey francés a Italia, elevaron súbitamente su influencia en Florencia.

Carlos VIII, el rey francés invade Florencia en 1494 y expulsa a la familia Médici, quienes gobernaban la ciudad. Girolamo Savonarola, tras la expulsión de los Médici, surge como el líder de la ciudad.

De 1494 a 1498, Savonarola promovió un dramático y controversial cambio político y social en la ciudad. Su predicación se volvió mucho más profética y virulenta.

Durante este tiempo comenzó a enfatizar fuertemente en el regreso de Cristo, como consecuencia llamó a Florencia a vivir como una nueva Jerusalén. Su reforma moral llevó a una reorganización política que fue recibida con entusiasmo por los florentinos. Savonarola buscaba establecer una “república cristiana” en la ciudad.

Hacia la cúspide de estos cambios, Savonarola organizó a los jóvenes de Florencia para modelar e incitar una reforma, promoviendo varias “Hogueras de Vanidades” como protesta contra el carnaval anual de Mardi gras. Estos jóvenes incitaban a los ciudadanos a destruir instrumentos de tentación como máscaras de carnaval, cartas de juego, vestidos caros, maquillaje, espejos, incluso instrumentos musicales y hasta obras de arte. La última de estas ocurrió en la Plaza de la Señoría en el centro de Florencia el 7 de febrero de 1497, meses antes de que el Papa Alejandro VI (1431-1503) excomulgara a Savonarola.

Después de su excomunión, el conflicto de Savonarola con el Papa Alejandro VI se encendió más cuando el papa logró interceptar algunas cartas que Savonarola había enviado a los reyes de Francia, Inglaterra, España, Hungría, y al emperador de Alemania, pidiéndoles llamar a un concilio eclesiástico para destituir al papa por sus abusos.

El 13 de mayo de 1497, Savonarola fue expulsado de la Iglesia. Finalmente el papa ordenó su arresto y ejecución.

El 8 de abril de 1498, una delegación del ejército del papa entró en Florencia, mientras la ciudad no oponía resistencia. Savonarola y los suyos acabaron siendo detenidos.

Poco después, Savonarola, acusado de herejía, rebelión y errores religiosos, fue conducido a la prisión de Florencia. Durante cuarenta y dos días se le sometió a tortura.

El día fijado para su ejecución fue llevado hasta la Piazza della Signoria junto con sus dos seguidores más fieles. A los tres se les quitó la ropa, fueron tratados como herejes y entregados al brazo secular para su ejecución. Fueron estrangulados en el garrote vil antes de ser arrojarlos a la hoguera. Este hecho se dio el 23 de mayo de 1498.

CIBERGRAFÍA:

Savonarola’s preaching got him burned: http://bit.ly/2HB5vUY
Girolamo Savonarola, Italian preacher: http://bit.ly/2Tp9KEk
El precursor florentino: Girolamo Savonarola: http://bit.ly/2LOlblM

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La COMPLEJA relación entre ENRIQUE VIII y la REFORMA PROTESTANTE

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Serie: Biografías

La COMPLEJA relación entre ENRIQUE VIII y la REFORMA PROTESTANTE

El alejamiento de Enrique VIII de Roma fue fundamentalmente por el control de la iglesia inglesa, que ya se empezaba a llamar Iglesia anglicana. Aunque instituyó algunas medidas protestantes durante su reinado, como poner Biblias en inglés en todas las iglesias, y aunque siempre apoyó a su arzobispo de Canterbury, Cranmer, inclinado a los protestantes, Enrique se puso de parte de Roma en cuestiones clave de doctrina y práctica.

Pero los eventos que puso en marcha Enrique no le permitirían a Inglaterra regresar al pasado. Durante el reinado de su hijo, Eduardo VI, que gobernó de 1547 a 1553, Inglaterra se volvió firmemente protestante. Dos consejeros de Eduardo, uno luterano y el otro calvinista fueron claves. Pero Eduardo murió rápidamente y las esperanzas de que el protestantismo avanzara, murieron con él.

La hija de Enrique con Catalina, María, ascendió al poder en 1553 y trajo al catolicismo de nuevo a Inglaterra. María asesinó a al menos 273 protestantes, mientras miles huían del país. Pero el efecto de las hogueras y los juicios públicos tuvieron un efecto contrario entre la población. Cuando María murió en 1558, la mayoría de los ingleses respiraron con alivio y los protestantes renovaron su proyecto.

Finalmente, la hija de Enrique con Ana Bolena, Elizabeth I puso a Inglaterra en un curso permanentemente protestante.

BIBLIOGRAFÍA

El legado de la Reforma: Una herencia para el futuro, César Vidal

CIBERGRAFÍA

Henry VIII, Defender of the faith: https://bit.ly/2KNjLLG


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