El cínico que Dios ama | Corey Williams

El cínico que Dios ama

Corey Williams

Hay un cínico que Dios ama. Es un pesimista de las nuevas tendencias, ideas, paradigmas de la cultura, de la filosofía y de la teología. Vamos a conocerlo un poco, a ver cómo vive el día a día.

En primer lugar, pasaremos un tiempo en su estudio, porque es allí donde Dios formó al cínico que lleva dentro. Nada más entrar, el olor a libro viejo y mohoso te envuelve. En el centro del escritorio del hombre, una Biblia destrozada por la guerra está abierta en los Salmos. Las páginas se deshacen. Notas inteligibles, manchadas de café, marcan cada espacio abierto. En una estantería cercana, la sección más grande y prominente se titula «Clásicos». Tiene Acerca de la Trinidad de Atanasio, Confesiones de Agustín y ediciones impresas del Credo de los Apóstoles y la Confesión de Fe de Westminster. Lee de esta sección casi todos los días, repitiendo las verdades que los cristianos han abrazado durante siglos. En el resto de la habitación encontrarás una colección de libros de bolsillo de los puritanos, incluyendo títulos como The Bruised Reed de Richard Sibbes y The Mortification of Sin de John Owen. Otra estantería está dedicada a la Reforma, con libros de Lutero y Calvino. En su marcapáginas favorito, una cita de C.S. Lewis va de arriba a abajo: «Es una buena regla, después de leer un nuevo libro, no permitirse otro nuevo hasta haber leído uno viejo en medio». Tiene escrito en su pared el Eclesiastés 1:9: «Lo que fue, eso será, y lo que se hizo, eso se hará; no hay nada nuevo bajo el sol».

De la biblioteca, pasemos a su sala, donde lo encontramos recibiendo a un amigo. A este cínico le encanta la gente. Escuchemos su conversación. Hablan del último libro que hay en la mesita de noche del amigo. Es un nuevo tratado sobre la iglesia. Parece que este autor ha descubierto por qué las iglesias son tan malas en, bueno, todo. Han estado haciendo las cosas mal en la iglesia. Tiene una solución que, según le dice el amigo al cínico, «revolucionará la forma de hacer iglesia». ¿Notaste la respuesta del cínico? Se mordió el labio hasta que se puso blanco. ¿Qué estaba reteniendo? ¿Era una risa o un llanto? ¿O ambas cosas? Cuando el amigo se va, el cínico sacude la cabeza, sonríe perplejo y murmura «ahh, amigo, siempre persiguiendo la última moda. Siempre buscando soluciones en el futuro. Tengo que acordarme de enviarle algo de Chesterton».

Ahora vamos a hacer una visita social con nuestro cínico. Este domingo pasado, se presentó con unos visitantes, una pareja sentada frente a él en la iglesia. Nuestro hombre disfrutó de la conversación. Con el deseo de servirles mediante la gracia del compañerismo, invitó a los esposos a cenar a su casa la semana siguiente. Honrados por la invitación, aceptan de buen grado, pero insisten en ser los anfitriones. «Queremos estar en nuestra casa, por si pasa algo».

Este comentario enigmático confunde a nuestro hombre, pero como no quiere pescar detalles que no le han ofrecido, no hace preguntas. Tal vez tengan un hijo discapacitado o una mascota que se sabe que destroza la casa en su ausencia. Supone lo mejor—porque se niega a ser ese tipo de cínico—y se presenta en su casa el jueves siguiente a la hora acordada. En el interior no hay ni niños ni mascotas, por lo que nuestro hombre no puede encontrar una fuente inmediata del enigmático comentario. La pareja parece agradable, competente, inteligente, espiritualmente entusiasta y enamorada el uno del otro. ¿Dónde está el motivo de preocupación? No lo encuentra, hasta que la esposa da las obligadas instrucciones para la cena.

«Siéntete libre de servirte. Hay bandejas para ver la televisión y comeremos en la sala para poder ver las noticias. Acabamos de enterarnos de una nueva ley que el congreso está debatiendo y que podría ser el fin de la libertad religiosa en este país. Es horroroso. Tenemos que estar informados».

El corazón de nuestro cínico se hunde. Puede creer que esas leyes se debaten porque siempre lo han hecho y siempre lo harán. Ahora entiende el comentario del domingo pasado. Se han creído la mentira de que todas las noticias son urgentes. Están atrapados por unos medios de comunicación apocalípticos.

Nuestro hombre sabe que, en estas situaciones, la mejor manera de desenredar es una larga y pausada conversación sobre las verdades antiguas y las futuras promesas de Dios.

Con gentileza, sugiere que silencien el televisor y se trasladen al comedor para mantener esa conversación, pero ni el hombre ni la mujer escuchan. Se quedan con la boca abierta mientras la personalidad deslumbrante se inclina hacia la cámara—con disgusto en sus ojos y en su tono—y declara, con absoluta certeza, que el otro bando quiere atrapar a los que lo ven desde la seguridad del hogar. Afortunadamente, él, la cabeza parlante, ha descubierto lo que esos bribones están tramando y, en el próximo segmento, va a exponer sus fines malignos, así que deben—absolutamente deben—permanecer sintonizados después de los anuncios de pasta de dientes, camiones, aspiradoras y vacaciones en Disney. Nuestro hombre se acaba la comida—se toma en serio lo de disfrutar del don divino de la comida—se levanta, limpia su plato y sus utensilios, los devuelve a sus cajones y se marcha. La pareja no aparta la vista del televisor. En el camino a casa, nuestro hombre intenta pensar en un libro que pueda regalarles para que sus próximos invitados disfruten de una mejor velada. Cuando llega a su casa, ha decidido que lo que más necesita esta pareja es una lectura del libro del Apocalipsis, especialmente de los capítulos 21 y 22.

Ahora que ha visto a nuestro cínico en acción—leer libros antiguos, desconfiar de las ideas revolucionarias, rechazar la urgencia del mundo saturado de medios de comunicación en el que habita—veámoslo descansar. Está celebrando su cumpleaños 90. Más amigos y familiares de los que puede contar le rodean en este día tan especial. Ya no puede caminar. Su vista es débil. Pero el ingenio y la picardía son más agudos que nunca. A su alrededor hay vidas transformadas por su cinismo. Varios de los presentes en esta fiesta de cumpleaños recuerdan la calma que mostraba durante una u otra crisis nacional, cómo se burlaba amablemente de la hipérbole de la época, y cómo simplemente no se creía cuando alguien decía que los acontecimientos del momento iban a cambiar el mundo, y cómo eso les recordaba la soberanía de Dios en cada detalle. Otros nunca olvidarán sus consejos durante una crisis personal. En los conflictos matrimoniales, en los fracasos de liderazgo, en los ataques de ansiedad, siempre transmitía la verdad de ese antiguo y gastado Libro que tenía sobre su escritorio. Era cínico con respecto a la sabiduría del siglo XXI, pues no la creía superior a todo lo que ofrecía el primer siglo. Otros simplemente habían visto la paz en sus ojos y en su rostro.

Él era un hombre del pasado que estaba preparado para el futuro

Verle transcurrir el día con una visión cínica de la idea—tan común a lo largo de su vida—de que los acontecimientos actuales son los más importantes de nuestra vida, o de cualquier vida. Esa actitud ayudó a innumerables almas a captar otro mundo, un mundo en el que todo está bien, y la oscuridad del mundo ya está derrotada.

Unos días después, se escapa en medio de la noche, llamado al cielo por su Señor y Salvador. Dios le ha justificado, santificado y ahora glorificado. Se despierta en la presencia de su Señor, y escucha las palabras más dulces… «Bien hecho, buen siervo y fiel».
Tal vez, para nuestro hombre, había un anexo.

«Has sido fiel en la humildad, desconfiando de ti mismo y de los dogmas culturales que se arremolinaban a tu alrededor. En cambio, has confiado en mi revelación pasada para tu presente y tu futuro. Te has negado a comprar la ansiedad de esta época actual, creyendo, en cambio, que ‘el mundo pasa y también sus deseos; pero el que hace mi voluntad permanece para siempre’. Por eso, cínico amado, te haré gobernante de muchas cosas antiguas y atemporales. Entra en el gozo de tu Señor».

Corey Williams
Corey Williams is the Chief Communication Officer at The Master’s Seminary.

La humildad que Dios odia

La humildad que Dios odia
Corey Williams

Hay un tipo de humildad que Dios odia. Conozcamos a un hombre que encarna esta odiosa humildad. Veamos cómo vive el día a día.

En primer lugar, fijémonos en lo mucho que habla de la humildad. Es su adverbio preferido. En la conversación, este hombre dice a menudo «me someto humildemente» o «pienso humildemente» o «me pregunto humildemente». Nótese el uso farisaico del lenguaje. Sutilmente, este hombre se ha apoderado de la moral. Ha puesto en evidencia a su compañero de trabajo, a su amigo, a su familiar: «Debido a que hablo desde un sitio de humildad, entonces hablo con autoridad superior, excelencia y sabiduría». Fíjate también en cómo prefiere la autopromoción con frases como «No pretendo presumir» o «Me sorprendí igual que todos cuando yo» o «Soy un tipo humilde, así que no se lo tome a mal». En casi todas las frases de este hombre que pregona la humildad, utiliza el pronombre personal «yo». Además, confía humildemente en que tiene mucho que aportar a la conversación, así que ¿por qué iba a contenerse? Sería un perjuicio para la audiencia a la que siempre quiere hacer crecer, ya sea en línea o en persona. En las conversaciones con él, las preguntas son escasas. Si hay preguntas, las hace al principio, como preparación—es una introducción y oportunidad—para que los demás participantes se sientan incluidos una vez que ambos están inmersos en el tema que elija este humilde hombre.

Ahora pasemos a los ojos del hombre cuando entra en una habitación llena de gente. Busca al rico, al bien relacionado, al atractivo, al inteligente, al gracioso. Pasan por alto al solitario, al inadaptado, al socialmente torpe (ver Stg. 2:1–9). Debido a que este hombre quiere la proximidad al poder, no el poder en sí, no se considera orgulloso. Con toda humildad, cree que puede beneficiarse de los que están por encima de él en el estrato social y que no tiene nada que sacar de la multitud que está por debajo de él. Para este hombre, los títulos son importantes. Otorgan propósito, dignidad y autoridad. Mientras se hable de su título, y no de sus talentos, entonces es humilde. Si se elogia o promociona el cargo, y no al individuo que lo ocupa, entonces el individuo conserva su humildad. Esta división entre el título y el individuo exime, al que ocupa un puesto tan prestigioso, del mandato de Jesús: «el mayor de vosotros será vuestro servidor» (Mt. 23:11).

Ningún retrato de este hombre estaría completo sin una descripción de su ética de trabajo. Es implacable. Las jornadas de diez horas son días de descanso. Quince horas en el trabajo es la norma, aunque el empleador no exija jornadas tan largas. Este hombre humilde trabaja duro porque no cree que esté dotado por naturaleza. Piensa humildemente que debe compensar sus debilidades. Lo hace a través de la fuerza de voluntad. Por supuesto, lo que subyace es la desesperación por hacerse notar. El deseo de ser grande. Así que una humilde desconfianza en su propia capacidad le lleva a trabajar duro porque quiere esa grandeza. Anhela que su vida cuente, por lo que piensa que únicamente contará si cada momento se contabiliza. Le falta confianza en su agenda. Se niega a delegar, temiendo que un subordinado no cumpla su voluntad a su manera. Le aterra el fracaso. El pasaje favorito de este humilde adicto al trabajo es Proverbios 6:10–11: «Un poco de dormir, un poco de dormitar, un poco de cruzar las manos para descansar, y vendrá como vagabundo tu pobreza, y tu necesidad como un hombre armado». Pero aún no se ha empapado del Salmo 127:2 «Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labora, pues Él da a su amado aun mientras duerme». Esta es la humildad del tipo «arréglatelas por ti mismo», no la versión que dice «Dios gobierna soberanamente todos los aspectos de la creación, incluido mi trabajo, y Él decidirá la cantidad de mi éxito». Hay una humildad que glorifica a Dios y que duerme ocho horas por noche, y no trabaja los fines de semana, especialmente durante el día del Señor. Pero hay otra forma de humildad—un tipo insidioso—que dice «No tengo suficiente talento para tomarme tiempo libre». Nadie es tan importante. Nadie es tan necesario. Este hombre humilde ha olvidado ese hecho glorioso.

Por último, esta humildad se manifiesta en la perspectiva que este hombre tiene de sí mismo. Es salvajemente autocrítico. Si se enfada, lo hace consigo mismo. Se castiga a sí mismo después de cometer errores y se critica por sus defectos. Es un tipo de humildad que se deleita en su insuficiencia. Es la humildad contra la que advirtió C.S. Lewis: la de un hombre «que la mayoría de la gente llama ‘humilde’ hoy en día… una especie de meloso grasiento que siempre te dice eso».

Ahora que hemos conocido a nuestro «hombre de humildad», consideremos su futuro. No es prometedor. Sus constantes referencias a sí mismo—a su humildad—lo alejarán de relaciones profundas e íntimas en las que conozca a otra persona. No habrá «amigo más unido que un hermano» (Prov. 18:24) porque nadie puede acercarse a alguien con este tipo de humildad. Más adelante en la vida, se encontrará cada vez más solo, hasta que los que estén junto a su lecho de muerte serán pocos, y los que estén en su funeral apenas conocerán al hombre que están recordando. Encontrará decepción en su carrera, aunque tenga éxito a los ojos del mundo. Uno que no desea el poder—sino solo estar lo suficientemente cerca—nunca tendrá suficiente proximidad. El que quiere influencia, quiere llenar un pozo sin fondo y si nuestro humilde hombre—tan inseguro de sus talentos, y tan obsesivo con su ética de trabajo—es capaz de mantener una familia sin verla, lo más probable es que no viva para disfrutarla. La falta de sueño, la comida a deshoras, el estrés del trabajo, el descuido de los buenos dones de Dios en esas áreas, quebrarán su cuerpo prematuramente. Su corazón fallará antes de lo que debería, y no vivirá para ver que «en los ancianos está la sabiduría, y en largura de días el entendimiento» (Job 12:12). Es como si Dios se resistiera a este hombre (ver 1 Ped. 5:5).

Afortunadamente, aún hay tiempo. Nuestro hombre es joven (como muchos con este tipo de humildad). Hay abundante sabiduría en la Palabra de Dios. Dios puede aborrecer a este hombre ahora, pero su gracia está disponible. La verdadera humildad todavía es posible. Y Dios no quiere más que un pecador contrito y humillado. «Los sacrificios de Dios son el espíritu contrito; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás» (Salmo 51:17). La verdadera humildad procede del verdadero arrepentimiento. Se aparta de sí misma para dirigirse al Salvador. Uno con verdadera humildad ve el orgullo como lo hizo John Bunyan cuando dijo: «¡La mejor oración que he orado tiene suficiente pecado para condenar al mundo entero!» El tipo de humildad que Dios ama no ve ninguna diferencia entre él mismo y lo más bajo de lo bajo. Tampoco ve la necesidad de trabajar constantemente. Se deleita en el descanso, en el juego, en las maravillas de la creación de Dios, en la familia y los amigos que Dios, en su gracia, le ha proporcionado. Comprende la sabiduría de Salomón: «He aquí lo que yo he visto que es bueno y conveniente: comer, beber y gozarse uno de todo el trabajo en que se afana bajo el sol en los contados días de la vida que Dios le ha dado; porque esta es su recompensa» (Ecl. 5.18). Esa es la verdadera humildad. La que Dios ama.

Corey Williams
Corey Williams is the Chief Communication Officer at The Master’s Seminary.