Serie: Biografías – Página 5

¿Cómo estos PRE-REFORMADORES prepararon el camino para la REFORMA?

16 mayo, 2020

BITE

Serie: Biografías

¿Cómo estos PRE-REFORMADORES prepararon el camino para la REFORMA?

Estos cuatro personajes fueron muy diferentes y provenían de diferentes lugares. Vivieron en tiempos y en contexto distintos, pero tuvieron muchas cosas en común.

Sin la inspiración, trabajo, entrega y legado de estos cuatro personajes, quizá la Reforma protestante no se habría dado, o al menos no en las condiciones en las que se dio:

PREDRO VALDO

En 1170, Valdo era un mercader muy rico y conocido en la ciudad de Lyon, Francia. Tenía una esposa, dos hijas, y muchas propiedades. Pero algo pasó. Algunos dicen que fue testigo de la muerte repentina de un amigo, otros dicen que escuchó un canto espiritual de un cantor ambulante, lo que causó en Valdo una conmoción profunda sobre su estado espiritual.

Buscó consejo espiritual de un sacerdote, quien lo dirigió a la historia del joven rico en los Evangelios. Valdo tomó acción, le dio todo lo que tenía a los pobres y desde entonces, determinó vivir en completa dependencia de Dios.

Comenzó a predicar con su Biblia en las calles de Lyon, especialmente a los pobres. Muchos se convirtieron, y para el año 1175 ya contaba con un grupo de seguidores, que también se deshicieron de sus posesiones y comenzaron a predicar.

Después de la muerte de Pedro Valdo en el año 1205, el movimiento Valdense continuó creciendo.

JOHN WYCLIFFE

Nació en el interior de Inglaterra, en una granja de ovejas a 200 millas de Londres. Ingresó a la Universidad de Oxford en 1346. En pocos años ya era considerado el principal filósofo y teólogo de la institución.

Mientras tanto, Roma había exigido apoyo financiero de Inglaterra. Wycliffe aconsejó que no se le diera apoyo a la Iglesia. Argumentó que la iglesia ya era demasiado rica y que Cristo llamó a sus discípulos a la pobreza, no a la riqueza.

Tales opiniones metieron a Wycliffe en problemas, y lo obligaron a responder por cargos de herejía.

Wycliffe siguió estudiando las Escrituras y escribió más acerca de sus conflictos con la enseñanza oficial de la iglesia. También empezó a traducir la Biblia al inglés.

Murió en 1384 antes de que la traducción se completara y antes de que las autoridades pudieran condenarlo por herejía.

JAN HUS

Cerca de 1369, John Huss nació en el reino de Bohemia. Nacido en una familia pobre, entró en el sacerdocio, buscando prestigio y una mejor vida. Llegó a ser un reconocido predicador, pero pasó mucho de su tiempo sirviendo en la academia como decano de la facultad de filosofía de Praga.

Prontamente, empezó a predicar “sermones violentos” en contra de la iniquidad rampante del clero, lo que lo llevó a ser reportado al arzobispo.

Su entendimiento de la autoridad final de las Escrituras fue encendido en la medida que él leía las obras condenadas de John Wycliffe.

Su alianza a las enseñanzas de Wycliffe llevaron a su excomulgación, a ser juzgado como hereje, y a ser condenado a la hoguera en 1415.

GIROLAMO SAVONAROLA

Nació en una familia adinerada en Ferrara, Italia, en 1452. A los 23 años la decisión de unirse a la orden dominicana.

Savonarola llegó a Florencia en 1490, ya reconocido por su gran conocimiento; sin embargo, fue su predicación la que lo llevó al centro de la reforma y política florentina.

Frecuentemente, desde la catedral en Florencia, Savonarola predicaría a miles en el idioma de las personas, no en latín usando poderosas imágenes y lenguaje sencillo de las escrituras.

Hacia la cúspide de estos cambios, organizó a los jóvenes de Florencia para modelar e incitar una reforma, haciendo varias “Hogueras de Vanidades” en las que se quemaban objetos que se consideraban pecaminosos.

Savonarola fue excomulgado por el papa Alejandro VI a quien tanto criticó. Fue juzgado y quemado en la hoguera en 1498.

CIBERGRAFÍA

Pedro Valdo: http://bit.ly/2LNPqJs
John Wycliffe: http://bit.ly/2sp5BEX
Jan Hus: http://bit.ly/2xxmTEU
Girolamo Savonarola: http://bit.ly/2LOlblM

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¿Cuándo y cómo SURGIERON las iglesias PROTESTANTES que conocemos hoy?

9 mayo, 2020

BITE

Serie: Biografías

¿Cuándo y cómo SURGIERON las iglesias PROTESTANTES que conocemos hoy?

La Reforma protestante generó uno de los movimientos cristianos más grandes de la historia desde la aparición del cristianismo.

Lutero hizo explotar una bomba que se venía cargando de explosivos durante varios siglos, teniendo en cuenta que este monje alemán no fue el primero en criticar las acciones poco bíblicas de la iglesia institucional.

Pero el incendio que inició Lutero no permaneció cohesionado, debido a varios factores, entre ellos, factores geográficos, económicos, sociales y políticos.

Hoy se cree que se generaron al menos cuatro grandes reformas protestantes antes de que se cumplieran 100 años de la publicación de las 95 tesis.

Luteranos, calvinistas o reformados, anabaptistas y anglicanos, fueron las 4 ramas más importantes de la Reforma:

1. Luteranismo

Es posible considerar que la Iglesia Luterana nació el 31 de octubre de 1517, pero la verdad es que fue fundada casi 10 años después de la publicación de las Tesis.

El Luteranismo influenció rápidamente en las altas esferas de la sociedad y gran parte de los principados alemanes adoptaron el luteranismo como su religión oficial. También la región de Escandinavia y las regiones bálticas se convirtieron al luteranismo durante el siglo 16.

El luteranismo se ha mantenido muy cohesionado durante siglos, salvo algunos movimientos internos como el pietista en el siglo 17 y el Avivamiento Morado en el siglo 18.

2. Calvinistas o reformados

Para comprender esta corriente protestante, debemos estudiar a su primer personaje, Ulrico Zuinglio, un sacerdote Suizo que desarrolló su propia versión de la Reforma, paralela a la de Martín Lutero en Alemania. Aunque Zuinglio se conoció personalmente con Lutero, no pudieron ponerse de acuerdo en el tema de la Cena del Señor, lo que mantuvo a los dos movimientos separados.

La reforma se mantuvo independiente en Suiza, pero fue Juan Calvino quien le dio forma y consolidó su doctrina y teología.

John Knox, influenciado por Calvino llevó la Reforma a Escocia, su país de origen, en el siglo 17 e inició la iglesia Presbiteriana.

En el siglo XVI, el calvinismo se extendió por los Países Bajos y algunas regiones limítrofes de Alemania, llegó a Francia, Inglaterra, Hungría, Lituania y Polonia. La emigración a Norteamérica llevó el calvinismo a los Estados Unidos, donde la mayor parte de los colonos puritanos eran calvinistas.

3. Anabaptistas

El nombre anabaptista se refiere a “rebautizar”. Dicho nombre les fue impuesto a los seguidores de este movimiento por sus detractores, pues los anabaptistas consideran inválido el bautismo infantil.

Los anabaptistas surgieron como vertiente de la Reforma en el siglo XVI en Suiza, Austria, Alemania y Holanda.

Fueron pioneros en plantear la separación entre iglesia y estado. Recurrieron al pacifismo en medio de un entorno muy violento, incluso contra ellos mismos. También promovieron la hermandad, el trabajo y la vida en comunidad.

Aunque existieron anabaptistas revolucionarios y extremistas, se impuso la versión pacifista, principalmente organizada por Menno Simons, de quien la mayoría de los anabaptistas de hoy toman su nombre, al llamarse a sí mismos menonitas.

4. Anglicanos

En 1534, Enrique VIII, rey de Inglaterra, quiso «anular» su compromiso matrimonial con Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena. Ante la negativa del Papa a esta petición decidió convertirse en Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra para asegurar la anulación de su matrimonio.

Con el tiempo, y a pesar de las luchas internas, la Iglesia Anglicana adoptó los principios de la Reforma.

La iglesia de Inglaterra se ha mantenido hasta nuestros días. Pero dentro de sus filas se han gestado movimientos muy significativos: En 1609 desde su interior se funda lo que hoy conocemos como las iglesias Bautistas, en 1646 el movimiento cuáquero y en 1789 el movimiento episcopal.

En 1750 se inicia la iglesia metodista, fundada por los hermanos John y Charles Wesley junto a George Whitefield. Con el tiempo, este movimiento se propagó rápidamente por los Estados Unidos, causando lo que hoy conocemos como el Primer y Segundo Gran Despertar. Estos avivamientos produjeron, especialmente dentro del metodismo, el Movimiento de Santidad que a la postre sería la semilla del pentecostalismo, y más adelante del movimiento carismático.

Voz en off: Josué Castellón (https://twitter.com/josuekstellon)

JONATHAN EDWARDS: Pastor y teólogo de EL GRAN DESPERTAR

21 septiembre, 2019

BITE

JONATHAN EDWARDS: Pastor y teólogo de EL GRAN DESPERTAR

Jonathan Edwards nació en East Windsor, Connecticut, siendo el único hijo varón y el quinto de once hermanas.

A los 13 años de edad fue aceptado para ser estudiante de la Universidad de Yale, que entonces se llamada Escuela Colegiada.

Durante su etapa como estudiante se opuso a la tendencia entre los estudiantes de alejarse de la fe puritana de los fundadores de la Universidad y correr hacia un racionalismo elitista.

Pero nunca se comportó como un fanático. Estando en la Universidad, Edwards leyó ampliamente e interactuó con John Locke (1632-1704), Isaac Newton (1643-1727) y todo el movimiento de la Ilustración. Muchos de sus primeros escritos fueron sobre temas científicos.

En 1729, Edwards empezó oficialmente su ministerio como aprendiz de su abuelo materno, Solomon Stoddard en Northampton durante dos años antes de convertirse en el único predicador de la iglesia de Northampton, Massachusetts.

Cuando tenía 20 años, conoció a Sarah Pierrepont (1710-1758), una joven devota que inspiraría la vida espiritual del propio Edwards.

En 1734, la predicación de Edwards sobre la justificación por la fe provocó un renacimiento espiritual en su iglesia. En diciembre hubo seis conversiones repentinas. Para la primavera había alrededor de treinta a la semana.

Edwards mantuvo un cuidadoso relato escrito de sus observaciones y las documentó en sus diarios. También sus sermones más efectivos se publicaron posteriormente. Estos escritos se leyeron ampliamente en América e Inglaterra, también ayudaron a alimentar el Gran Despertar unos años más tarde, durante el cual miles fueron conmovidos por la predicación del británico George Whitefield (1714-1770).

Whitefield había leído los escritos de Edwards y se propuso visitarlo cuando viajara a las colonias de América. Edwards invitó a Whitefield a predicar en su iglesia. La predicación de Whitefield conmovió profundamente a Edwards, quien lloró durante todo el servicio, junto a gran parte de la congregación.

En 1741, durante el inicio de lo que posteriormente se conocería como el Gran Despertar, Edwards contribuyó quizás con el sermón más famoso de la historia de Estados Unidos, «Pecadores en las manos de un Dios airado».

Este sermón fue predicado en Enfield, Connecticut, en 1741. Aunque este sermón ha sido ampliamente reimpreso como un ejemplo de «fuego y azufre», esto no está en consonancia con el estilo de predicación real de Edward. Edwards no gritó ni habló en voz alta, sino que predicó en voz baja y sencilla.

Gracias a este sermón y a su rápida difusión, las iglesias, que en algunos casos habían sido frías y secas, se transformaron rápidamente en congregaciones apasionadas.

Pero no se puede acusar a Edwards de ser un emocionalista, todo lo contrario, sus sermones fueron altamente intelectuales y en ellos se tratan temas doctrinales y profundamente teológicos. La emoción era importante para Edwards, pero esa emoción y experiencias no debían opacar la necesidad de una doctrina recta y un culto racional.

Edwards consideraba que la conversión personal era crítica, por lo que insistió en que solo las personas que habían hecho una profesión de fe y que daban prueba de una experiencia real de conversión podían participar de la Cena del Señor. Esta posición estaba en contra de lo que su abuelo había practicado en la iglesia y desalentó a su congregación, que lo despidió en 1750.

Durante los siguientes años, Edwards fue un pastor misionero entre los nativos americanos en Stockbridge, Massachusetts, y escribió varios tratados teológicos. En ellos argumentó que somos libres de hacer lo que queramos, pero nunca querremos hacer la voluntad de Dios sin una visión de su naturaleza divina impartida por Su Espíritu.

Fascinado por la física newtoniana e ilustrado por las Escrituras, Edwards creía que la providencia de Dios era literalmente la fuerza vinculante de los átomos, que el universo colapsaría y desaparecería a menos que Dios mantuviera su existencia.

Durante toda su vida, Edwards mantuvo su hábito de levantarse a las 4:00 de la mañana y de estudiar 13 horas al día.

CIBERGRAFÍA

A Mind on Fire: http://bit.ly/2BqbaaH
Devoted Disciplinarian: http://bit.ly/2DwoYB4
Jonathan Edwards Preaches: http://bit.ly/2I1uLDR
Jonathan Edwards: http://bit.ly/2SERnhB

BIBLIOGRAFÍA

Historia del cristianismo, por Justo González: https://amzn.to/2DsVX9i

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Voz en off: Josué Castellón (https://twitter.com/josuekstellon)