ĀæQuĆ© pasó con el pastor de Grace Community Church Michael Mahoney?

Grace Community Church, Pon tu casa en orden: Cómo el despido de Michael Mahoney, la inminente tormenta de los medios y el caso avergonzarÔn el nombre de Jesucristo PARTE 1

Traducido al espaƱol por: Google traductor

Zorro moderno

26 de agosto de 2020Ā Ā·Ā 8 minutos de lectura

SerĆ© honesto. Esto serĆ” corto. Tengo un par de ideas que quiero compartir, pero tambiĆ©n tengo una serie de artĆ­culos de Costco sentados en mi mesa llamĆ”ndome. TĆŗ sabes cómo es. El espĆ­ritu estĆ” dispuesto… pero el rollo de canela me llama. Tomemos un momento y evalĆŗemos, si lo desean, quĆ© estĆ” pasando. ElegĆ­ el siguiente grĆ”fico porque resume muchas iglesias como Grace, donde tu trabajo es solo Ā«asistir, cantar, adorar, diezmar, ir a casa, enjuagar y repetirĀ». Comience a hacer preguntas y definitivamente no serĆ” bienvenido allĆ­ por mucho tiempo. Lo he visto hacer.

Entonces, Grace estĆ” envuelta en dos batallas legales. Dos casos. Sostienen que ā€œganaronā€ esta Ćŗltima batalla, pero la ganaron por un tecnicismo. Dejando a un lado las cuestiones legales (por favor), la cantidad de pavoneos que se estĆ”n produciendo en Grace Community Church y en la casa de John en Sand Canyon es asombrosa.

Hace un par de dĆ­as informĆ© que hubo un malestar en Grace Community Church y recientemente se confirmó que Ā«ellosĀ» habĆ­an despedido a Michael Mahoney. Estuvo a cargo de la administración y los ministerios en espaƱol, un anciano principal y un pilar popular en Grace Community Church. De hecho, si vio la transmisión en vivo, lo verĆ­a dar los anuncios y dirigir los servicios. Ć‰l era el tipo #2. Nadie es mĆ”s alto.

AquĆ­ estĆ” lo desafortunado que el Sr. Mahoney habĆ­a tenido en los aƱos en que habĆ­a obtenido un salario bastante alto de Grace, habĆ­a comprado algunos autos de lujo y una casa impresionante en Sunland, CA. Todo en este seƱor demostraba que estaba feliz en su posición y que no se irĆ­a a ningĆŗn lado. SegĆŗn todos los relatos, me dijeron que era un hombre muy querido, justo y muy ingenioso que amaba al SeƱor. Conozco personalmente a Michael desde 2004, cuando llegó por primera vez a Grace, asĆ­ que no puedo imaginarme cómo pudo haberlo dejado ir.

ĀæPorque es esto importante? Grace Community Church estĆ” en medio de dos casos y tener una gran pelea como esta va a incitar a las cabezas parlantes de los medios a husmear y ver que hay problemas en el campamento de MacArthur. Michael Mahoney estuvo a cargo de cosas como las conferencias (Truth Matters, Strange Fire y la mĆ”s notable Shepherd’s Conference), el dĆ­a a dĆ­a en el campus de Grace (personal, personal, proyectos, $), y su declaración se presentó en el caso reciente contra Grace. Ć‰l era el punto de contacto del LADPH y otros oficiales para inspeccionar las instalaciones.

Afirman que fue despedido por Ā«engaƱoĀ» y que Ā«lo que sea que estĆ©s pensando que es, es mucho peorĀ». Los ancianos investigaron y lo dejaron ir. Todo lo relacionado con Ć©l se eliminó de gracechurch.org, Shepherdsconference.com y tmus.edu. Como si nunca hubiera estado allĆ­. En Grace, cuando te vas, te vas.

Quiero querer creer que los Ancianos Ā«investigaronĀ», pero teniendo en cuenta que estuvo trabajando el martes y el miĆ©rcoles y no se presentó el jueves es sospechoso. De hecho, le preguntĆ© a dos Ancianos y dijeron que no tenĆ­an idea de que lo habĆ­an dejado ir.

Entonces, la historia continĆŗa… este serĆ” otro elemento en una larga serie de temas ignorados y no discutidos. John MacArthur siempre asume la posición de que a los miembros y empleados (por no hablar de los estudiantes, sonda de acreditación de ref.) no se les ā€œdebeā€ una explicación. EstĆ”n destinados a fichar, tomar su cafĆ©, callarse e irse a casa. Sostiene que la ciudad lo persigue, el condado lo persigue y, en Ćŗltima instancia, SatanĆ”s persigue a la iglesia y lo que estĆ”n tratando de hacer allĆ­. TenĆ­a la misma mentalidad cuando hablaba con los estudiantes del seminario sobre la investigación de acreditación en 2018.

ĀæAlguna vez has notado que MacArthur… a menudo pone Ć©nfasis en lo negativo y, en Ćŗltima instancia, en sĆ­ mismo? Fui criado por un padre narcisista, asĆ­ que honestamente escucho mucho de eso en su discurso. Es el gaslighting de otros que lo cuestionan. Las apariciones en televisión por las que vive. El olvido total de que lo que estĆ” haciendo y, especialmente, lo que estĆ” diciendo estĆ” causando que familias y amigos peleen. En sus propias palabras ha afirmado que Dios le ha ā€œelegidoā€ para este momento. Sin embargo, si Copeland, Hinn o Paul Crouch tuvieran algo tan extravagante, nos reirĆ­amos mucho, pero si John MacArthur lo dice… debe ser asĆ­.

Recordar –

  1. Thomas Moore Society ha pagado mÔs de $400,000 en honorarios legales y solo estamos en la semana 3 de representación.
  2. Jenna Ellis continĆŗa con su diatriba contra las autoridades de Los Ɓngeles, a pesar de que no es la abogada registrada y su audiencia pro hac vice es en octubre. (Es una audiencia en la que un abogado de otro estado puede solicitar al tribunal que se agregue a un caso). No estoy seguro de quĆ© pueden agregar los abogados de otros estados a lo que es una ordenanza local y las pautas estatales. He sido litigante por mĆ”s tiempo y viendo lo poco profesional que es con el abogado contrario, estoy seguro de que no estĆ”n preocupados. He trabajado antes para el estado ya nivel del condado, hay algunos litigantes muy impresionantes.
  3. John MacArthur sostiene que la acusación de la SEC contra su hijo, Mark MacArthur, es nuevamente un paquete de mentiras destinadas a perseguirlo… espĆ©relo… a Ć©l. Correcto. La SEC persigue a personas inocentes al azar porque tienen ese tipo de tiempo.
  4. Y… sĆ­, Dios sigue siendo Soberano y todavĆ­a hay personas heridas que viven sin Cristo, muchas de las cuales enfrentarĆ”n el desalojo, el desempleo, la inestabilidad alimentaria. Familias que no tienen idea de quiĆ©n es Grace Community Church o este lĆ­o (lo envidio).

Recuerda, que al final…lo Ćŗnico que importa es que se haga justicia y nosotros ganemos. Si reclamas a Cristo como tu amoroso Salvador y SeƱor, debes saber que por mĆ”s oscuro que se ponga y en cualquier situación en la que te encuentres, Ć©l estĆ” allĆ­. Ć‰l es todo lo que necesitarĆ”s. Lo que sucede en Grace, desafortunadamente, ocurre en muchas iglesias donde el poder se concentra en un solo hombre. John MacArthur ha hecho una carrera pisoteando a su competencia y detractores, dando vueltas en los vagones y limpiando la casa. Desde que lo conozco, ha disparado varias veces. Cuando Grace School todavĆ­a estaba en funcionamiento, solo les dieron a esos maestros un aviso de una semana antes de que cerraran la escuela, pero le dieron a Tom Chaffin, el director que abusó sexualmente de las maestras y estudiantes jóvenes, una indemnización bastante grande.

Recientemente me dijeron que varias personas habĆ­an estado en el campus haciendo preguntas. DecĆ­an ser periodistas. Tuve que reĆ­rme de lo que podrĆ­an descubrir. No se sabe mucho entre la gente pequeƱa. No, todo se basa en la necesidad de saber y si tiene que preguntar, no hizo el corte. He bromeado en el pasado que yo tambiĆ©n podrĆ­a escribir un libro sobre MacArthur. TenĆ­a el tĆ­tulo, Ā«100 mentiras que me contó MacArthurĀ» porque 95 tesis es un poco exagerado y 100 es un nĆŗmero muy agradable.

El otro dĆ­a, me acordĆ© de esta historia del libro, Ā«Nuestra suficiencia en CristoĀ» de John MacArthur (realmente Phil Johnson, pero bueno… papa, po-tot-o), pĆ”ginas 236–237. Recuerda mi comentario narcisista.

ā€œUna noche, hace varios aƱos, me llamaron a la oficina de la iglesia para atender una emergencia. LleguĆ© y encontrĆ© a uno de nuestros mayores luchando con una chica que estaba poseĆ­da por un demonio. Ella estaba evidenciando una fuerza sobrenatural; habĆ­a volteado un pesado escritorio de acero sobre su parte superior. Los dos juntos no pudimos contenerla fĆ­sicamente. Voces que no eran las suyas estaban hablando fuera de ella. No estaba seguro de quĆ© hacer, nunca me habĆ­a encontrado con algo asĆ­ antesā€.

ā€œCuando lleguĆ©, escuchĆ© a un demonio gritar: ā€œĀ”Ć‰l no! Ā” Cualquiera menos Ć©l ! Ā”SĆ”calo de aquĆ­! Ā”SĆ”calo de aquĆ­! No lo queremos aquĆ­. Me animó saber que se dieron cuenta de que no estaba de su ladoā€.

ā€œTratamos de hablar con los demonios. Les ordenamos que nos dijeran sus nombres, y les ordenamos en el nombre de JesĆŗs que entraran al pozo. Pasamos dos horas tratando de sacar esos demonios de ellaā€.

ā€œCuando finalmente dejamos de intentar hablar con los demonios y tratamos directamente con esa joven, comenzamos a hacer algunos progresos. Le dijimos que necesitaba confesar sus pecados y ella comenzó a derramar su corazón. Ella habĆ­a estado involucrada en inmundicias inimaginables y estaba viviendo una vida hipócrita. Ella confesó sus pecados con lĆ”grimas y afirmó la verdad de Jesucristo, luego le pidió al SeƱor que la limpiara de todo pecado en su vida. De nuevo en su oración, articuló cada pecado que pudo pensar que habĆ­a cometido y oró fervientemente con un corazón arrepentido. DespuĆ©s fue una mujer cambiadaā€.

Eso fue fascinante. Pocas cosas…

  1. Note que Ʃl dice que era una niƱa, no una mujer.
  2. ĀæPor quĆ© un anciano estaba solo en ese campus con una chica? Siempre hay seguridad las 24 horas del dĆ­a, los 7 dĆ­as de la semana, Āæno podrĆ­a haber llamado por radio a uno de los jóvenes que patrullan el campus?
  3. Estaba luchando con una chica que estaba Ā«evidenciando una fuerza sobrenaturalĀ», pero tenĆ­a los medios para llamar a John MacArthur, hacer una pausa para explicar la emergencia, esperar los 32 minutos que tarda en ir de la casa de John a la iglesia. Ves a lo que me refiero, Āæverdad?
  4. Y, cuando llegó allĆ­, los ā€œdemoniosā€ gritaron:

15 Y el espĆ­ritu maligno respondió y dijo: A JesĆŗs conozco, ya Pablo conozco; [John MacArthur, puedes apostar] pero ĀæquiĆ©n eres? 16 Y el hombre en quien estaba el espĆ­ritu maligno saltó sobre ellos, y los venció, y prevaleció contra ellos, de modo que huyeron de aquella casa desnudos y heridos. 17 Y esto era notorio a todos los JudĆ­os y Griegos tambiĆ©n que moraban en Ɖfeso; y cayó temor sobre todos ellos, y el nombre del SeƱor JesĆŗs era engrandecido. 18 Y vinieron muchos de los que habĆ­an creĆ­do, y confesaron, y dieron a conocer sus obras. (Hechos 19:15–18)

Mil veces, no. A esta ā€œniƱaā€ no se le dio el Evangelio, solo confesar los pecados y Ā”puf! ĀæSe ha ido el diablo?

Nada en esta historia parece real, pero este es el mismo tipo de historia repleta de sus sermones y libros que no solo emocionan y excitan al lector, sino que una vez mÔs llaman su atención sobre su preeminencia entre el reino espiritual. Es completamente ficticio. Lo coloca en las filas de Pablo y los apóstoles a quienes se les dio el poder de echar fuera demonios. Considero que hay mÔs poder en las oraciones de una abuela fiel con el corazón abierto y la Biblia que en cualquier lugar de Grace. Dios se opone a los soberbios.

https://moderndayzorro.medium.com/grace-community-church-get-your-house-in-order-how-the-firing-of-michael-mahoney-the-impending-a3410333d676

ĀæQuiĆ©n estĆ” a cargo en la Iglesia?

The Master’s Seminary

¿Quién estÔ a cargo en la Iglesia?

Michael Mahoney

Cristo es la cabeza de la iglesia. DifĆ­cilmente alguien se atreverĆ­a a decir lo contrario; sin embargo, no siempre es asĆ­ en la prĆ”ctica. El Nuevo Testamento usa varios tĆ­tulos para describir a Jesucristo: abogado (1 Jn 2:1), alfa y mega (Ap 21:6), autor de la vida (Hch 3:15), pan de vida (Jn 6:35), luz del mundo (Jn 9:5) y SeƱor de gloria (1 Cor 2:8), entre otros. Cristo es la principal piedra del Ć”ngulo (1 P 2:6), la cabeza del Ć”ngulo de la iglesia (Hch 4:11; Ef 2:20; 1 Pe 2:7) y el Esposo de la iglesia (Mt 9:15; Ap 21:2; 2 Cor 11:2; Ap 21:9). Efesios 1:20 dice que Cristo es ā€œsobre todo principado y autoridad y poder y seƱorĆ­o, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino tambiĆ©n en el venideroā€.Ā  Cristo no tiene rival y Su autoridad estĆ” establecida supremamente. Esto es cierto tambiĆ©n en la iglesia. La iglesia es de Ɖl y por ello prevalecerĆ”: las ā€œpuertas del Hades no prevalecerĆ”n contra ellaā€ (Mt 16:18). Cristo es quiĆ©n estĆ” a cargo: ā€œĆ‰l es la cabeza del cuerpo que es la iglesiaā€ (Col 1:18), y ā€œlo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesiaā€ (Ef 1:22).

A pesar de los intentos por negar que Cristo es la cabeza de la iglesia, la Escritura no da lugar a ambigüedad. El no aferrarse a esta verdad ha hecho que la iglesia esté perdida y débil hoy en día. Entender esta doctrina es entender la magnitud de la iglesia. Por otro lado, ignorar esta doctrina es alejarse de la autoridad de Cristo sobre Su iglesia. En última instancia,  es la verdad mÔs simple de la iglesia y la mÔs importante. ”Cristo es la cabeza de la iglesia!

Porque Cristo es cabeza de la iglesia, debemos nuestra fidelidad y
lealtad a Ɖl. Debemos dirigir nuestra atención a Ɖl y evitar distraernos con
diferentes modas y filosofĆ­as que han invadido la iglesia y que han tomado
cautiva la atención de los mismos que deberían defender y guardar
fervientemente esta verdad. En ocasiones la iglesia parece importarse mƔs por defender
causas sociales y aspectos socio-polĆ­ticos que defender que Cristo es la cabeza
de la iglesia. Parece que para el creyente a veces es mƔs importante escuchar filosofƭas
de vida, charlas amenas y mensajes motivaciones que escuchar Su Palabra siendo
predicada fielmente. ¿Cómo puede ser que la voz de la cabeza de la iglesia ha
sido silenciada por la misma que deberĆ­a protegerla? Cristo ha perdido Su voz; por
lo tanto, ”Cristo ha perdido su posición como cabeza! La autoridad de Jesucristo
como cabeza de la iglesia es sin lugar a dudas una verdad esencial para la
salud y efectividad de la iglesia. ”Hay hombres que han sacrificado su propia
sangre defendiendo a Cristo y Su autoridad! Debemos defender y predicar que cristo
es la cabeza de la iglesia con un celo mucho mayor que nunca antes. Aún mÔs,
debemos vivir a la luz de esta verdad, sometidos a Ɖl en todo.

La caída en Génesis 3 ha producido en la humanidad una aversión a la
sumisión. La humanidad, sin Dios, buscarÔ siempre ser independiente y evitar la
responsabilidad. Desafortunadamente, todo esto se ha adentrado en la iglesia y
socava la autoridad de Cristo como cabeza. La debilidad resultante no es debido
a una falta de conocimiento, sino debido al pecado. Nos resistimos a someternos
por orgullo. El orgullo es un estratega habilidoso. El tema debe ser abordado. En
una cultura donde nadie se somete a nadie y que se jacta en la autonomĆ­a,
hablar de que Cristo es la cabeza no puede ser mƔs irrelevante o sin
importancia. De hecho, provoca un rechazo automƔtico. La cultura dicta que no
debemos someternos a nadie. La iglesia lo ha creĆ­do y por eso no queremos someternos
a Cristo.

El debate y el rechazo a Cristo como cabeza de la iglesia no solo se
encuentra en la iglesia, sino tambiƩn
en la arena acadƩmica y
teológica. Hay teólogos que levantan su voz contra ese liderazgo y autoridad,
ya que no quieren a Cristo como Señor. Algunos teólogos afirman que cuando la
Escritura dice ā€œcabezaā€, no lo hace para significar liderazgo y autoridad. Por
ejemplo, para este grupo, el tĆ©rmino ā€œcabezaā€ en Efesios 5:23 significa
ā€œfuenteā€: ā€œporque el marido es cabeza de la mujer, asĆ­ como Cristo es cabeza de
la iglesiaā€. El resultado es que desestiman el significado que Dios quiso
transmitir e imponen al texto sus preconcepciones o agendas. No desean
someterse a Cristo ni a nadie. Lo que desean es traer igualdad a la relación
matrimonial y deshacerse de la idea que el hombre es el lĆ­der y cabeza en el
hogar, y por su supuesto, deshacerse de la noción que Cristo es la cabeza de la
iglesia y del hombre. Wayne Grudem, que ha escrito exhaustivamente al respecto,
muestra que el argumento no tiene fundamento:

AĆŗn no hay ejemplos inequĆ­vocos [sin ambigüedad] durante el tiempo del Nuevo Testamento o antes en los cualesĀ kephalē tenga el sentido metafórico de ā€œfuenteā€, y ningĆŗn lĆ©xico especializado en el perĆ­odo neo-testamentario incluye dicho significado, ni tampoco el lĆ©xico de Liddell y Scott incluye dicho significado aplicado a personas o a cosas que no son tambiĆ©n el punto final de algo mĆ”s…AdemĆ”s, incluso si el significado ā€œfuenteā€ o ā€œparte prominenteā€ fueran adoptados para algunos ejemplos de la palabraĀ kephalē, aĆŗn no tendrĆ­amos ejemplos de ā€œfuenteā€ o ā€œparte prominenteā€Ā sin el matiz adicional de autoridad o mandato.Ā Incluso en los textos donde se alega que ā€œfuenteā€ o ā€œparte prominenteā€ son el significado correcto, la persona que es llamada ā€œcabezaā€ estĆ” siempre en liderazgo o autoridad. Por lo tanto no hay base lingüística para proponer que los textos del Nuevo Testamento que hablan de Cristo como cabeza de la iglesia o del esposo como cabeza de la esposa pueden ser leĆ­dos de manera correcta aparte de la atribución de autoridad al designado como ā€œcabezaā€.

John Piper y Wayne Grudem, ā€œRecovering Biblical Manhood & Womanhoodā€ (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991) 467–8.

Grudem nos ayuda a ver mÔs allÔ de la hermenéutica de la ambigüedad. Desafortunadamente, hay muchos hoy que adoptan este tipo de hermenéutica, torciendo las palabras para que signifiquen lo que quieren que signifiquen. La hermenéutica de la ambigüedad lucha solamente para quitar el significado que es claro y obvio. Hoehner, en su comentario de Efesios nos recuerda lo siguiente:

Primero, Dios ha sujetado todo en la creación bajo los pies de Cristo; y segundo, Dios dio a Cristo a la iglesia como cabeza sobre todo, lo que implica que es la cabeza sobre la iglesia. Ciertamente hay una progresión de pensamiento respecto del rol de Cristo.

Harold W. Hoehner, ā€œEphesians, An Exegetical Commentaryā€, (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 290.

Hay una claridad inequĆ­voca en la asombrosa verdad del liderazgo de Cristo sobre la iglesia. Debemos obedecer y actuar en consecuencia a lo que Su Palabra revela. Cristo es SeƱor. Ɖl es la cabeza de la iglesia y Ɖl cuida de ella. No le pertenece a nadie mĆ”s. Solo Ɖl debe tener el lugar preponderante en la iglesia. Ɖl debe ser adorado y debe tener la primacĆ­a. Que Su Palabra guĆ­e nuestra teologĆ­a y prĆ”ctica. Sigamos al Maestro, oigamos Su voz Ćŗnicamente y que Ɖl reciba toda la gloria de principio a fin.

Michael MahoneyĀ se unió al personal deĀ Grace Community ChurchĀ en 2004 como pastor asociado deĀ Ministerios EspaƱoles. Actualmente se desempeƱa como pastor de administración enĀ Grace ChurchĀ (Sun Valley, Los Ɓngeles, California, Estados Unidos). Michael Mahoney tiene antecedentes misioneros en AmĆ©rica Latina y tambiĆ©n ha servido como pastor principal de una iglesia durante ocho aƱos en Oxnard, California. Michael recibió su M.Div. deĀ The Master’s Seminary.Mahoney tambiĆ©n ha servido como intĆ©rprete de himnos cristianos junto al Grupo Musical de Gracechurch. Ɖl y su esposa, Madeline, tienen dos hijas y un hijo.

ĀæQuiĆ©n estĆ” a cargo en la Iglesia? Michael Mahoney

The Master’s Seminary

¿Quién estÔ a cargo en la Iglesia?

Michael Mahoney

Cristo es la cabeza de la iglesia. DifĆ­cilmente alguien se atreverĆ­a a decir lo contrario; sin embargo, no siempre es asĆ­ en la prĆ”ctica. El Nuevo Testamento usa varios tĆ­tulos para describir a Jesucristo: abogado (1 Jn 2:1), alfa y mega (Ap 21:6), autor de la vida (Hch 3:15), pan de vida (Jn 6:35), luz del mundo (Jn 9:5) y SeƱor de gloria (1 Cor 2:8), entre otros. Cristo es la principal piedra del Ć”ngulo (1 P 2:6), la cabeza del Ć”ngulo de la iglesia (Hch 4:11; Ef 2:20; 1 Pe 2:7) y el Esposo de la iglesia (Mt 9:15; Ap 21:2; 2 Cor 11:2; Ap 21:9). Efesios 1:20 dice que Cristo es ā€œsobre todo principado y autoridad y poder y seƱorĆ­o, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino tambiĆ©n en el venideroā€. Cristo no tiene rival y Su autoridad estĆ” establecida supremamente. Esto es cierto tambiĆ©n en la iglesia. La iglesia es de Ɖl y por ello prevalecerĆ”: las ā€œpuertas del Hades no prevalecerĆ”n contra ellaā€ (Mt 16:18). Cristo es quiĆ©n estĆ” a cargo: ā€œĆ‰l es la cabeza del cuerpo que es la iglesiaā€ (Col 1:18), y ā€œlo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesiaā€ (Ef 1:22).

A pesar de los intentos por negar que Cristo es la cabeza de la iglesia, la Escritura no da lugar a ambigüedad. El no aferrarse a esta verdad ha hecho que la iglesia esté perdida y débil hoy en día. Entender esta doctrina es entender la magnitud de la iglesia. Por otro lado, ignorar esta doctrina es alejarse de la autoridad de Cristo sobre Su iglesia. En última instancia, es la verdad mÔs simple de la iglesia y la mÔs importante. ”Cristo es la cabeza de la iglesia!

Porque Cristo es cabeza de la iglesia, debemos nuestra fidelidad y
lealtad a Ɖl. Debemos dirigir nuestra atención a Ɖl y evitar distraernos con
diferentes modas y filosofĆ­as que han invadido la iglesia y que han tomado
cautiva la atención de los mismos que deberían defender y guardar
fervientemente esta verdad. En ocasiones la iglesia parece importarse mƔs por defender
causas sociales y aspectos socio-polĆ­ticos que defender que Cristo es la cabeza
de la iglesia. Parece que para el creyente a veces es mƔs importante escuchar filosofƭas
de vida, charlas amenas y mensajes motivaciones que escuchar Su Palabra siendo
predicada fielmente. ¿Cómo puede ser que la voz de la cabeza de la iglesia ha
sido silenciada por la misma que deberĆ­a protegerla? Cristo ha perdido Su voz; por
lo tanto, ”Cristo ha perdido su posición como cabeza! La autoridad de Jesucristo
como cabeza de la iglesia es sin lugar a dudas una verdad esencial para la
salud y efectividad de la iglesia. ”Hay hombres que han sacrificado su propia
sangre defendiendo a Cristo y Su autoridad! Debemos defender y predicar que cristo
es la cabeza de la iglesia con un celo mucho mayor que nunca antes. Aún mÔs,
debemos vivir a la luz de esta verdad, sometidos a Ɖl en todo.

La caída en Génesis 3 ha producido en la humanidad una aversión a la
sumisión. La humanidad, sin Dios, buscarÔ siempre ser independiente y evitar la
responsabilidad. Desafortunadamente, todo esto se ha adentrado en la iglesia y
socava la autoridad de Cristo como cabeza. La debilidad resultante no es debido
a una falta de conocimiento, sino debido al pecado. Nos resistimos a someternos
por orgullo. El orgullo es un estratega habilidoso. El tema debe ser abordado. En
una cultura donde nadie se somete a nadie y que se jacta en la autonomĆ­a,
hablar de que Cristo es la cabeza no puede ser mƔs irrelevante o sin
importancia. De hecho, provoca un rechazo automƔtico. La cultura dicta que no
debemos someternos a nadie. La iglesia lo ha creĆ­do y por eso no queremos someternos
a Cristo.

El debate y el rechazo a Cristo como cabeza de la iglesia no solo se
encuentra en la iglesia, sino tambiƩn
en la arena acadƩmica y
teológica. Hay teólogos que levantan su voz contra ese liderazgo y autoridad,
ya que no quieren a Cristo como Señor. Algunos teólogos afirman que cuando la
Escritura dice ā€œcabezaā€, no lo hace para significar liderazgo y autoridad. Por
ejemplo, para este grupo, el tĆ©rmino ā€œcabezaā€ en Efesios 5:23 significa
ā€œfuenteā€: ā€œporque el marido es cabeza de la mujer, asĆ­ como Cristo es cabeza de
la iglesiaā€. El resultado es que desestiman el significado que Dios quiso
transmitir e imponen al texto sus preconcepciones o agendas. No desean
someterse a Cristo ni a nadie. Lo que desean es traer igualdad a la relación
matrimonial y deshacerse de la idea que el hombre es el lĆ­der y cabeza en el
hogar, y por su supuesto, deshacerse de la noción que Cristo es la cabeza de la
iglesia y del hombre. Wayne Grudem, que ha escrito exhaustivamente al respecto,
muestra que el argumento no tiene fundamento:

AĆŗn no hay ejemplos inequĆ­vocos [sin ambigüedad] durante el tiempo del Nuevo Testamento o antes en los cuales kephalē tenga el sentido metafórico de ā€œfuenteā€, y ningĆŗn lĆ©xico especializado en el perĆ­odo neo-testamentario incluye dicho significado, ni tampoco el lĆ©xico de Liddell y Scott incluye dicho significado aplicado a personas o a cosas que no son tambiĆ©n el punto final de algo mĆ”s…AdemĆ”s, incluso si el significado ā€œfuenteā€ o ā€œparte prominenteā€ fueran adoptados para algunos ejemplos de la palabra kephalē, aĆŗn no tendrĆ­amos ejemplos de ā€œfuenteā€ o ā€œparte prominenteā€ sin el matiz adicional de autoridad o mandato. Incluso en los textos donde se alega que ā€œfuenteā€ o ā€œparte prominenteā€ son el significado correcto, la persona que es llamada ā€œcabezaā€ estĆ” siempre en liderazgo o autoridad. Por lo tanto no hay base lingüística para proponer que los textos del Nuevo Testamento que hablan de Cristo como cabeza de la iglesia o del esposo como cabeza de la esposa pueden ser leĆ­dos de manera correcta aparte de la atribución de autoridad al designado como ā€œcabezaā€.

John Piper y Wayne Grudem, ā€œRecovering Biblical Manhood & Womanhoodā€ (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991) 467–8.

Grudem nos ayuda a ver mÔs allÔ de la hermenéutica de la ambigüedad. Desafortunadamente, hay muchos hoy que adoptan este tipo de hermenéutica, torciendo las palabras para que signifiquen lo que quieren que signifiquen. La hermenéutica de la ambigüedad lucha solamente para quitar el significado que es claro y obvio. Hoehner, en su comentario de Efesios nos recuerda lo siguiente:

Primero, Dios ha sujetado todo en la creación bajo los pies de Cristo; y segundo, Dios dio a Cristo a la iglesia como cabeza sobre todo, lo que implica que es la cabeza sobre la iglesia. Ciertamente hay una progresión de pensamiento respecto del rol de Cristo.

Harold W. Hoehner, ā€œEphesians, An Exegetical Commentaryā€, (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 290.

Hay una claridad inequĆ­voca en la asombrosa verdad del liderazgo de Cristo sobre la iglesia. Debemos obedecer y actuar en consecuencia a lo que Su Palabra revela. Cristo es SeƱor. Ɖl es la cabeza de la iglesia y Ɖl cuida de ella. No le pertenece a nadie mĆ”s. Solo Ɖl debe tener el lugar preponderante en la iglesia. Ɖl debe ser adorado y debe tener la primacĆ­a. Que Su Palabra guĆ­e nuestra teologĆ­a y prĆ”ctica. Sigamos al Maestro, oigamos Su voz Ćŗnicamente y que Ɖl reciba toda la gloria de principio a fin.

 

Michael MahoneyĀ se unió al personal deĀ Grace Community ChurchĀ en 2004 como pastor asociado deĀ Ministerios EspaƱoles. Actualmente se desempeƱa como pastor de administración enĀ Grace ChurchĀ (Sun Valley, Los Ɓngeles, California, Estados Unidos). Michael Mahoney tiene antecedentes misioneros en AmĆ©rica Latina y tambiĆ©n ha servido como pastor principal de una iglesia durante ocho aƱos en Oxnard, California. Michael recibió su M.Div. deĀ The Master’s Seminary.Mahoney tambiĆ©n ha servido como intĆ©rprete de himnos cristianos junto al Grupo Musical de Gracechurch. Ɖl y su esposa, Madeline, tienen dos hijas y un hijo.

No os afanƩis

Grace en EspaƱol

No os afanƩis

Michael Mahoney

Michael se unió en 2004 como pastor asociado de Ministerios espaƱoles. Actualmente se desempeƱa como pastor de administración sobre Grace Church. Michael tiene antecedentes misioneros en AmĆ©rica Latina y tambiĆ©n ha servido como pastor principal de una iglesia durante ocho aƱos en Oxnard, California. Michael recibió su M.Div. del seminario del maestro. Ɖl y su esposa, Madeline, tienen dos hijas y un hijo.

BendecirĆ© a JehovĆ” en todo tiempo

Grace en EspaƱol

BendecirƩ a JehovƔ en todo tiempo

Michael Mahoney

Michael se unió en 2004 como pastor asociado de Ministerios espaƱoles. Actualmente se desempeƱa como pastor de administración sobre Grace Church. Michael tiene antecedentes misioneros en AmĆ©rica Latina y tambiĆ©n ha servido como pastor principal de una iglesia durante ocho aƱos en Oxnard, California. Michael recibió su M.Div. del seminario del maestro. Ɖl y su esposa, Madeline, tienen dos hijas y un hijo.

Cristo como cabeza en la historia de la Iglesia

The Master’s Seminary

Cristo como cabeza en la historia de la Iglesia

Michael Mahoney

Cristo es la cabeza de la Iglesia. Este no es un asunto benigno que puede ignorarse. Es una doctrina que ha llegado a la Iglesia actual, habiendo navegando en un mar de sangre. Hay hombres que han defendido esta verdad con sus propias vidas. ¿Cómo es que hay pÔginas y memorias manchadas de sangre y aun así esta verdad se encuentra en el abandono en muchas vidas, púlpitos e iglesias?

En una época cuando los papas y sacerdotes usurpaban el puesto de Cristo como cabeza de la Iglesia, hombres como Juan Huss murieron en la hoguera por defender esta verdad. Huss en su obra monumental titulada «La Iglesia», escribió:

Cristo es la cabeza eternal de cada iglesia particular y de la Iglesia universal por virtud de su divinidad, y es la cabeza interna de la Iglesia universal en virtud de su humanidad; y estas dos naturalezas, divina y humana, son un solo Cristo, quiƩn es la cabeza de su esposa, la Iglesia universal, y esto es la totalidad de los predestinados.[1]

Huss recalcó la verdad que la Iglesia siempre ha tenido y ahora tiene a Cristo como su cabeza, de quiĆ©n no puede desprenderse, ya que es la esposa tejida a Ɖl, su cabeza, por un amor que nunca terminaĀ»[2]. Huss tuvo la audacia de desafiar al Papa. De hecho, afirmó lo siguiente: Ā«La cabeza de la Iglesia no es un papa quiĆ©n estĆ” corrompido travĆ©s de la ignorancia y el amor al dineroĀ»[3].Ā  Negó que hombre alguno fuese la cabeza de la Iglesia. Ellos pidieron su vida por dicha postura. Ā”No se debe perder el significado del sacrificio que Cristo ha hecho por los suyos como cabeza de su iglesia!

Huss no fue el único mÔrtir. Ha habido muchos a través de los siglos. Martín Lutero encontró los sermones de Huss y fue tan conmovido por ellos que se involucró en la misma lucha. Uniéndose a las filas de Huss y Lutero, se encuentran también Calvino, Knox y Wesley. Los que defendieron y escribieron de esta verdad con convicción y entendimiento fueron gigantes de la fe a quiénes deberíamos emular. Todos los grandes reformadores y predicadores a través de los siglos entendieron cuÔn preciosa es esta gran verdad. Todo creyente debe tener un celo incesante por restaurar la verdad de que Cristo es la cabeza de la Iglesia. El llamado es a una defensa apasionada, vigorizante e incansable de esta verdad eterna, tal como lo hizo Lutero: «Nos pueden despojar de bienes, nombre, hogar, el cuerpo destruir, mas siempre ha de existir de Dios el Reino eterno»[4]. El creyente debe unirse a la declaración de Spurgeon:

No seamos lentos en declarar con valor inquebrantable, una vez mĆ”s, que los reyes y prĆ­ncipes y parlamentos no tienen jurisdicción legal sobre la Iglesia de Jesucristo, Ā”y que el mejor de los monarcas no tiene derecho a reclamar esos derechos reales que Dios ha dado a su Hijo unigĆ©nito! Ā”Sólo JesĆŗs es la cabeza de su reino espiritual, la Iglesia! Y todos los que vengan a ella a ejercer poder son usurpadores y anticristos —”y no deben ser respetados en su autoridad por la Iglesia verdadera del Dios viviente![5]—.

El creyente debe unirse a las filas de aquellos que han dado tanto sacrificialmente. La historia brinda un testimonio de peso de la importancia vital que esta verdad debe tener en la vida del creyente y en la Iglesia.

Hay una plétora de ejemplos en la historia de cómo la defensa enérgica de esta verdad produjo un fundamento teológico sólido para la vida de la Iglesia. Por ejemplo, la batalla por esta verdad alcanzó un nivel febril en Escocia bajo la influencia de hombres como Juan Knox. Knox predicaba fervientemente que Cristo era la Cabeza de la iglesia. Esa predicación lo puso en conflicto con el gobierno de turno. Hubo hombres que dieron sus vidas por afirmar que no se someterían a la corona o al Papa. Desde 1625 y hasta 1675, el pueblo escocés fue masacrado por afirmar esto. Se reunían para protestar que Cristo había sido reemplazado por el hombre. Por eso fueron llamados «los pactantes». Los hombres se reunieron para redactar un pacto nacional que el pueblo escocés ratificaría, declarando que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, no el Papa, ni el rey o la reina. Blaikie escribe de este momento en la historia:

El intento por el partido de gobierno [la corona inglesa] de forzar una nueva liturgia en la Iglesia, cuyo uso sería vinculante bajo las penas mÔs altas, mostraron una determinación por dejar de lado la autoridad de Cristo, y tiranizar a su herencia incluso en la región mÔs sagrada de la adoración.[6]

La batalla se desató, pero la gente no dejaría que nadie fuse la cabeza de la Iglesia sino Cristo. Blaikie escribió lo siguiente: «Por la fuerza de la reacción, la Iglesia fue lanzada a la aseveración mÔs completa de las afirmaciones de Cristo como cabeza de la iglesia, y el glorioso privilegio que es que la iglesia siga a su cabeza divina. Entre mÔs se pensaba esta verdad, mÔs gloriosa parecía»[7].  Entre mÔs se defendía esta verdad, mÔs magnífica venía a ser a la Iglesia. ¿Cómo es posible que la Iglesia haya perdido su pasión por esta verdad tan gloriosa? ¿Cómo puede ser que la Iglesia misma haya quitado a Cristo de su lugar de preeminencia después que se ha hecho tanto sacrificio? ¿Cómo puede la Iglesia silenciar la voz de Cristo removiendo su palabra de su lugar exaltado? Esta verdad debe ser defendida, guardada y protegida. Ora que la Iglesia vuelva a recuperar sus amarres en el mar de una cultura rebelde y obstinada que mira la verdad de Cristo como cabeza de forma negativa y que rehusa someterse a cualquier autoridad.

 

[1] John Huss, Ā«De EcclesiaĀ» (New York, NY: Charles Scribner’s Sons: 1915), 28.

Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā [2]Ā IbĆ­d., 29.

            [3] Mark Galli y Ted Olsen, «131 Christians Everyone Should Know» (Nashville, TN: 2000), 371.

            [4] Del himno «Castillo fuerte», escrito por Martín Lutero en 1529.

            [5] Sermón no. 839 («La cabeza de la iglesia») predicado el 1 de noviembre de 1868, por C. H. Spurgeon, en el Metropolitan Tabernacle, Newington.

            [6] William G. Blaikie, «The Preachers of Scottland» (Edinburgh, UK: T. & T. Clark, 1888), 97.

Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā [7]Ā IbĆ­d.

 

Michael MahoneyĀ se unió al personal deĀ Grace Community ChurchĀ en 2004 como pastor asociado deĀ Ministerios EspaƱoles. Actualmente se desempeƱa como pastor de administración enĀ Grace ChurchĀ (Sun Valley, Los Ɓngeles, California, Estados Unidos). Michael Mahoney tiene antecedentes misioneros en AmĆ©rica Latina y tambiĆ©n ha servido como pastor principal de una iglesia durante ocho aƱos en Oxnard, California. Michael recibió su M.Div. deĀ The Master’s Seminary.

Mahoney tambiĆ©n ha servido como intĆ©rprete de himnos cristianos junto al Grupo Musical de Gracechurch. Ɖl y su esposa, Madeline, tienen dos hijas y un hijo.

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Una pasión por Dios

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Una pasión por Dios

Michael Mahoney

Michael se unió en 2004 como pastor asociado de Ministerios espaƱoles. Actualmente se desempeƱa como pastor de administración sobre Grace Church. Michael tiene antecedentes misioneros en AmĆ©rica Latina y tambiĆ©n ha servido como pastor principal de una iglesia durante ocho aƱos en Oxnard, California. Michael recibió su M.Div. del seminario del maestro. Ɖl y su esposa, Madeline, tienen dos hijas y un hijo.