Aviva Nuestros Corazones

Serie: El Cristo incomparable

23/27 – El silencio majestuoso de Cristo

Nancy Leigh DeMoss

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Nancy Leigh DeMoss: Cuando estás segura de quien eres y del llamamiento que has recibido, no necesitas hablar mucho. He visto esta cualidad en pocas personas —no en muchas— pero sí en algunas mujeres cristianas. Ellas no tienen que defender lo que hacen. No necesitan hablar mucho—aun en ocasiones incómodas en que son mal entendidas por miembros de su familia o por sus amigos. Ellas simplemente viven la vida.

Leslie: Estás escuchando Aviva Nuestros Corazones con Nancy Leigh DeMoss, en la voz de Patricia Saladín. Nancy continúa enfocándose en Jesús, en la serie llamada, El Cristo incomparable.

Nancy: En el programa anterior dimos un vistazo al juicio de Jesús—tanto al juicio judío como al juicio romano. Uno de los detalles que más me asombra de esos juicios es la manera en que Jesús se condujo a Sí mismo, con esa increíble calma, dignidad y dominio propio; especialmente cuando lo contrastas con la conducta de Sus acusadores, de Sus oponentes, quienes eran Sus enemigos y estaban enojados, determinados a deshacerse de Él hasta hacerlo morir. El contraste entre ambos es realmente marcado.

Quiero extenderme a otra sesión sobre el juicio de Cristo y simplemente estacionarme en un aspecto del mismo. El juicio fue relevante por las pocas palabras que Jesús dijo, pero lo fue más aun por lo que no dijo. Repetidamente—y me niego a creer que este fuera un incidente fortuito—Los evangelios registran que Jesús permaneció en silencio delante de Sus enemigos—Oswald Sandersen en su libro, El Cristo incomparable lo llama el majestuoso silencio de Cristo.

Permíteme leerte unos pasajes que lo evidencian. Iniciemos en el juicio a Jesús ante las autoridades Judías, estoy leyendo en Marcos capítulo 14

“Y los principales sacerdotes y todo el concilio [esto es el Sanedrín], procuraban obtener testimonio contra Jesús para darle muerte, pero no lo hallaban. Porque muchos daban falso testimonio contra Él, pero sus testimonios no coincidían. Y algunos, levantándose, daban falso testimonio contra Él, diciendo: Nosotros le oímos decir: ‘Yo destruiré este templo hecho por manos, y en tres días edificaré otro no hecho por manos’.  Y ni siquiera en esto coincidía el testimonio de ellos.” (vv. 55-59).

A estas alturas, el sumo sacerdote ve que su caso está como perdido, de manera que él intenta provocar al mismo Jesús para que se incrimine a sí mismo, testificando en Su propia contra; y sin lugar a dudas, el sumo sacerdote lo incita a pesar de saber que su artimaña está prohibida por la ley judía. Sin duda alguna el sumo sacerdote lo sabía.

Así que Marcos capítulo 14 versículo 60 dice,  Entonces el sumo sacerdote levantándose, se puso en medio y le preguntó a Jesús diciendo, ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? [Esperando que cualquier palabra que respondiera lo incriminara] y he aquí el versículo  61,  Mas Él callaba y nada respondía. . .

Pero ahora avancemos rápidamente a Mateo capítulo 27, el juicio  ante Pilato,

“Y al ser acusado por los principales sacerdotes y los ancianos, nada respondió. Entonces Pilatos le dijo: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? [ es como que Pilatos le ruega a Jesús que diga algo en su defensa para liberarlo] Y Jesús no le respondió ni a una sola pregunta, por lo que el gobernador estaba muy asombrado.” (vv. 12-14).

Ya son dos ocasiones, y ahora viene la tercera, Jesús ante Herodes en Lucas capítulo 23.

Al ver a Jesús, Herodes se puso muy contento; porque hacía tiempo que quería verlo por lo que oía acerca de Él, y esperaba presenciar algún milagro que hiciera Jesús [el quería algo de entretenimiento].  Lo acosó con muchas preguntas,(¿quién hablo muchas palabras? Herodes), dice pero Jesús no le contestaba nada. ¿No es eso un contraste aquí? Herodes no puede dejar de hablar, y en cambio Jesús no empieza a hablar. Jesús no responde a sus cuestionamientos. Y  allí estaban también los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley, acusándolo con vehemencia. (vv. 8-10 NVI).

Pienso que a veces, tenemos en mente imágenes preconcebidas sobre cómo pudo haber pasado todo esto del juicio. Podríamos  olvidar que estas no eran audiencias muy tranquilas y muy decorosas. Por el contrario, había una tensión creciente. Había un clamor, ira , gritos, confusión, sangre y más sangre. Jesús, durante este tiempo, había sufrido crueles abusos, golpes, burlas dirigidas en Su contra por los soldados romanos y por una muchedumbre sedienta de sangre. Los acusadores de Jesús estaban airados y fuera de sí. Estaban fuera de control, y por ende al final  se formo un caos, como si el mismo infierno  desatara su furia sobre el inocente Hijo de Dios.

Y es en ese contexto de clamor que el silencio de Jesús es aún más sorprendente. La mayoría de las personas si sienten que sus vidas están amenazadas—justa o injustamente—tienden por lo menos a asustarse, tal vez a sentir terror. Si no les queda nada por hacer, por lo menos hablan en un intento por salvar su pellejo.

Cualquier otra persona que estuviese siendo juzgada por un delito que implicara la pena capital, y sabiéndose inocente, trataría intensamente de presentar su mejor defensa. Habría arrojado toda la evidencia posible de su inocencia. Insistiría en la comprobación del testimonio de los testigos. Habría apelado a cualquier autoridad y corte posible para conseguir una  vindicación.

Al pensar en ello, recuerdo  que de alguna  manera mucho menos intensa, en ocasiones yo he sido atacada y falsamente acusada. Mi impulso natural en esos momentos es el de hablar hasta por los codos para defenderme, si no podía hablar con la persona que me malentendió o que me acusó falsamente, lo haría con todos los demás. Y creo que ustedes saben de lo que estoy hablando.

Pero mira la diferencia de El Cristo incomparable, nadie es como Él. Al poner de manifiesto Su extraordinaria fuerza y Su dignidad, Él no se resiste; Él no grita para defenderse de las falsas acusaciones; no insulta a Sus enemigos; no defiende Su inocencia; no expone las mentiras de Sus acusadores, y no apela a un tribunal superior.

Es increíble cuando lo piensas; que Aquél que es la Palabra, la Palabra Viva, Él que con solo con Su Palabra llamo al mundo a la existencia, El que sostiene al mundo con Su poder, no habló ni una sola palabra para salvar Su propia vida. No tuvo nada malo que decir de Sus enemigos. Él no tuvo nada malo que decir acerca de Su Padre Celestial, cuya voluntad fue que Él sufriera y muriera. Él guardó silencio.

Ahora,  podemos ver a hombres enfrentar la muerte estoicamente. Pero éste no fue un asunto de estoicismo, esto no fue un asunto de ser estoico, ni tampoco fue un silencio de ira o de enojo. Más bien, por lo que  he meditado, lo veo como un silencio de sumisión total a la voluntad del Padre. Tal como lo dice Mathew Henry en su comentario de Isaías capítulo 53, “Él se mantuvo en posesión de Su propia alma”.

Esto es una evidencia de lo que hemos estado hablando en estos días, de la humildad y de la serenidad de Cristo. Aquí las vemos vívidas en todo su esplendor. Él no tuvo que luchar o esforzarse. No peleó por Su derecho a ser tratado como Dios, o al menos a ser tratado con justicia como a cualquier  ser humano.

Cuando estás segura de quien eres y del llamamiento que has recibido, no necesitas hablar mucho. He visto esta dignidad en pocas personas —no realmente en muchas— pero si en algunas mujeres cristianas. Ellas no tienen que defender lo que hacen. No necesitan hablar mucho—aun en ocasiones incómodas en que son mal entendidas por miembros de sus familias o por amigos. Ellas simplemente viven la vida. Y al hacerlo reflejan el corazón y el Espíritu de Cristo.

¿De dónde le vino esa calma y esa serenidad a Jesús mientras permanecía en silencio y de pie en ese juicio? Bueno en las pasadas sesiones  vimos a Jesús angustiado en el Huerto de Getsemaní, suplicar al Padre en oración que lo librara de tener que tomar la copa del pecado, del sufrimiento y de la muerte. Pero luego de haber confirmado que esa era la voluntad de Su Padre, después de haber sido fortalecido a través de la oración, Él sale del huerto sereno, sereno, decidido a no pedir ni una vez más la salvación de Su vida, y nunca perdió el control o golpeó a Sus enemigos.

Pienso en lo diametralmente opuesta que es esa postura a la forma en que usualmente manejamos nuestras tribulaciones. Pasamos poco o casi ningún tiempo hablando con nuestro Padre Celestial al respecto, más bien luchamos con Él para entender Sus propósitos, para lograr alinear nuestro corazón con Su voluntad, y para obtener Su perspectiva. Pero en cambio no cesamos de hablar con cualquiera que nos escuche sobre nuestra aflicción. Escribimos con enojo mensajes de textos y correos electrónicos. Rápidamente les explicamos  a los demás que hemos sido tratadas injustamente. Te lo digo, porque yo lo he hecho. Yo lo he hecho.

Luchamos contra quienes nos mal interpretan o nos difaman, intentando reivindicarnos a nosotras mismas,  exponiendo a nuestros adversarios, y presentándonos de la mejor manera posible. “Mi esposo,” “Mis niños,” “Mi patrón,” “Mi pastor,” “Mi ex” lo que sea— le decimos a los demás, lo que hicieron. Jesús solo le contó Sus preocupaciones a Dios,  las dejó en Sus manos y se fue sereno y decidido a Su juicio.

Me pregunto ¿Qué tan semejante a Cristo reaccionaríamos —serenas y decididas— ante la presencia de la maldad y de la gente malvada si fuéramos primeramente ante Dios y trabajáramos las cosas con Él?

El silencio de Jesús tuvo que haber desconcertado a quienes lo estaban juzgando. Indudablemente, jamás habían experimentado antes algo así. Ellos estaban acostumbrados a que se les rogara y que se arrastraran ante ellos; eso los hacía sentirse en control. Pero el silencio de Cristo fue de hecho un desafío a su autoridad.

Oswald Sanders dice en el libro que hemos estado analizando, “El Cristo incomparable” que

“Tanto por Sus palabras como por Su silencio, Jesús dejó en claro que eran Herodes y los judíos los que estaban ante Él y no Él ante ellos.” Y ellos debieron percibirlo. Yo pienso que por esto fue que Pilatos estuvo tan intranquilo y su esposa estuvo inquieta; porque entendieron “Nosotros no somos quienes lo estamos juzgando, sino Él a nosotros.”

¿Qué hacer con un hombre que no responde a la provocación, que se resiste a defenderse a Sí mismo, o a arremeter contra Sus acusadores? Sabemos que Jesús no estuvo completamente callado durante Su juicio;  Él habló en ocasiones. Por ejemplo en Mateo en el capítulo 26 en el versículo 63.  el sumo sacerdote le hizo una pregunta directa: Te conjuro por el Dios viviente que nos digas ¿si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios? Sabiendo que Jesús estaba bajo juramento santo, y que legalmente estaba obligado a contestar. En 1ra a Timoteo capítulo 6 versículo 13 dice, “. . . de Cristo Jesús, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato. . .” Él nunca negó la verdad por lo que dijo ni por lo que no dijo.

Pero las pocas veces que Jesús habló, estuvo completamente en control. Solamente habló cuando fue mandado por Dios que necesitaba hablar. Él sabía cuándo hablar, y cuándo permanecer en silencio. El problema con nosotras es que nosotras hablamos cuando deberíamos permanecer calladas y nos callamos cuando debiéramos hablar. Creo que un claro indicador de cuándo debemos hablar  cuando somos acosadas o mal entendidas, es determinar  si es nuestro honor o el honor de Dios el que está en juego. Ahí hay una gran diferencia.

Quiero sugerirte algunas de las  razones por las que creo que Jesús permaneció en silencio ante Sus enemigos. Esas razones nos brindarán una mayor comprensión en cuanto al propósito de Su vida y de Su muerte. Nos ayudarán a entender mejor lo que significa ser un seguidor de Cristo y cómo responder cuando somos falsamente acusadas o tratadas injustamente. Las razones por las que Cristo guardó silencio, son primero, 

1. Ya había hablado. Durante tres años había dicho todo lo que necesitaba ser dicho—Su tiempo de enseñar, de entregar mensajes, de compartir la Verdad había pasado. Ahora era el tiempo del silencio. No tenia caso arrojar las perlas de Verdad ante aquellos que no tenían un corazón para la Verdad.

2. Él sabía que era inocente, y que las acusaciones eran falsas. Es como si alguien te dijera que tú eres una rana. Tú te reirías de lo ridículo que es eso. Nada podría estar más lejos de la verdad. Cuando acusaron falsamente a Jesús, fue tan absurdo. Cuando ves las acusaciones falsas desde esta perspectiva, esas acusaciones se tornan inofensivas.

3. Jesús rehusó defenderse a Sí mismo de esas absurdas acusaciones porque en Su corazón reinaba el supremo plan de Dios. Después de todo, Él había declarado en Juan capítulo 10 versículo 18, “Nadie me la quita (mi vida), sino que yo la doy de mi propia voluntad. Jesús sabía que aquí había un plan. Así que en vez de resistirse, Él abrazó el plan de Dios, la voluntad de Dios. Y otra razón por la que Jesus guardó silencio frente a Sus enemigos la vemos en el versículo de Ira de Pedro capítulo 2 que dice que “Cuando le ultrajaban, no respondía ultrajando; cuando padecía, no amenazaba, sino (aquí está la razón) que se encomendaba a Aquél que juzga con justicia” (1ra de Pedro 2:23).

Al no arremeter contra Sus acusadores, Jesús estaba diciendo, mi vida no está en sus manos, mi vida esta en las manos de Dios. Él confiaba en que DIOS en última instancia lo reivindicaría con justicia y les traería su recompensa a los hacedores de maldad.

La semana pasada, recibí un correo electrónico de una amiga cuyo esposo acababa de ser despedido de su empleo la noche anterior, después de haber trabajado 35 años en la misma compañía. Desde la perspectiva de mi amiga, el fue tratado injustamente por su empleador. Ella me dijo. Estamos pasando por las circunstancias descritas por Pedro, “. . . que si por causa de la conciencia ante Dios, alguno sobrelleva penalidades sufriendo injustamente. . . para este propósito habéis sido llamados, pues también Cristo sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis Sus pisadas, (1ra Pedro 2:19 y 21). Ese es el corazón de Cristo. Cristo sufrió sin maldecir, sin amenazar, porque Él se encomendaba a Dios que juzga con justicia.

5. El silencio de Cristo manifestó el cumplimiento de la profecía mesiánica del Antiguo Testamento. En Isaías capítulo 53, tenemos el himno del siervo sufriente. Dice así, el versículo 7 de ese pasaje

“Fue oprimido y afligido [sabemos que Jesús soportó injusticia, humillación e intenso abuso, físico, verbal, mental y espiritual] Él fue oprimido  pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió Él su boca.” (v7).

Creo que una de las razones por las que Jesús guardó silencio es que Él siempre deseo que las Escrituras se cumplieran. Al permanecer en silencio, esta profecía del Antiguo Testamento se cumplió.

Este pasaje también habla de la gentil y callada naturaleza de las ovejas. Cristo, el Cordero de Dios, se sometió callada y voluntariamente a la muerte. Era la voluntad del Padre. Era necesario que sufriera y muriera por nuestra redención. Así que encontramos en Juan capítulo 18 versículo 11 encontramos a Jesús diciendo,

“. . .La copa que El Padre me ha dado, ¿acaso no la he de beber? Hay una mansa y tranquila resignación, a la voluntad de Dios. No solo en el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, sino también en el hecho de que Él es el Cordero de Dios. Él no abrió Su boca.  Detrás de Su silencio había un corazón tranquilo y sumiso.

Quiero que ahora meditemos en lo que pienso es la causa principal del majestuoso silencio de Cristo. Que se ve en ese versículo previo, en  Isaías capítulo 53 en el versículo 6. Es un versículo conocido por la mayoría de nosotras. Este es el versículo que precede al que menciona que Él no abrió Su boca, que permaneció en silencio cual oveja conducida al matadero. ¿Qué dice el versículo anterior?

Dice, “Todos nosotros nos descarriamos como oveja, nos apartamos —cada cual— por su camino; pero el SEÑOR hizo que cayera sobre Él la iniquidad de todos nosotros.”

Y luego dice, “. ..En el versículo 7, no abrió Él su boca.” Esta es la causa de Su silencio. Él Sufría vicariamente, en nuestro lugar, como nuestro sustituto. Él recibió el castigo de este juicio—los latigazos, las burlas, el escarnio, el rechazo, y finalmente la cruz como si las mereciera. Él voluntariamente soportó el castigo por nosotros por nuestros pecados. Como dice el versículo 8 “por la transgresión de mi pueblo, a quien correspondía la herida”. El Señor le cargó a Él, el pecado de todos nosotros.

El silencio con frecuencia se interpreta como la admisión de la culpa. Si tú le preguntas a tu hijo ¿Hiciste esto? Si no responde palabra alguna, sabes que su respuesta es “Sí”, pero no lo quiere confesar ¿Verdad? Y de hecho Jesús guarda silencio porque Él estaba tomando el lugar del culpable. Nuestros pecados fueron depositados sobre Él. Y Él estaba aceptando sobre Sí, delante de DIOS, cada pecado del que Se le estaba acusando, los pecados de los cuales nosotros somos culpables, no Él. Así que el Cordero de DIOS sufrió silenciosamente, como nuestro sustituto. Las iniquidades de todos nosotros fueron puestas sobre Él.  Él sufrió como nuestro representante, como el que llevo nuestros pecados, como el juzgado, el condenado bajo la ira de Dios, como nuestro sustituto, pagando la deuda por nuestro pecado.

Él sufrió de la manera que lo hizo porque Él estaba sufriendo todas las consecuencias y las ramificaciones  de nuestro pecado. Los golpes que recibió estaban destinados a nosotros y los merecíamos. En Su silencio Él estaba cumpliendo Su rol como mediador, representante y Salvador.

¿Qué provoca en tu corazón entender esto? Acaso, te hace decir “Señor, yo debí estar ahí. Yo soy la que merecía sufrir. Gracias. Gracias por soportarlo en silencio por mí.  No solo por haber sido acusado, sino, por haber tomado el lugar del acusado, cargando mi pecado.”

Leslie: Nancy Leigh DeMoss regresara para orar. Jesús guardó silencio ante Sus acusadores. Por siempre tendré una apreciación diferente después de haber escuchado la enseñanza de hoy. Esta enseñanza forma parte de la serie llamada, El Cristo incomparable. Si te has perdido algún programa de esta serie, espero que lo busques en www.AvivaNuestrosCorazones.com puedes escucharlo en línea o descargar el archivo. Ha sido una serie realmente enriquecedora—una serie que puede transformar tu manera de adorar y de agradecer en este tiempo de Pascua.

Algunas de nuestras oyentes le están dando otra dimensión a su enfoque en Cristo este mes. Están memorizando un pasaje de Colosenses 1, que habla de Cristo, el primogénito de entre los muertos. Estas oyentes han encontrado que se les facilita el memorizarlo si lo hacen en comunidad.

La próxima semana será muy especial en  Aviva Nuestros Corazones, pues como parte de la serie, El Cristo incomparable; nos estaremos enfocando en las últimas siete palabras que pronunció Cristo en la cruz. No hay mayor forma de prepararse para el Viernes Santo y la Pascua. Esperamos que aprendas, alabes, y sirvas en tu congregación este fin de semana, y luego vuelvas con nosotras a Aviva Nuestros Corazones. Nancy está de regreso para concluir.

Nancy: Al considerar el majestuoso silencio de Cristo, creo que es conveniente resaltar que Jesús aún hoy permanece callado ante el rostro de quienes le blasfeman. Piensa en todos los ateos que escriben libros, gente que falsamente lo acusan de ser injusto, falto de amor, un DIOS injusto; la gente que niega absolutamente que Jesús  es  Dios. La mayoría de las veces Jesús permanece en silencio, pero un día Él hablará.

También guarda silencio cuando nosotros, Su pueblo, protestamos en contra de Sus propósitos. Él sabe que un día nos vamos a dar cuenta de que Él lo ha hecho todo perfecto. Así que no hay que confundir el silencio actual de Jesús con Su silencio último. Porque Él hablará.

Cuando Jesús vino la primera vez a esta tierra, vino como un cordero a sufrir calladamente, a ofrecer Su vida como ofrenda de sacrificio por los pecadores. Pero quiero decirte que cuando Él vuelva, será como el León de la tribu de Judá, a darle su merecido a todo los hacedores de maldad,  a reinar y gobernar con aquellos que Él ha redimido a través de Su sufrimiento sustitutivo. ¿Amén? ¡Ven pronto, Señor Jesús!

Aviva Nuestros Corazones con Nancy Leigh DeMoss es un ministerio de alcance de Life Action Ministries.

Todas las Escrituras son tomadas de La Biblia de las Américas a menos que se indique lo contrario.

León de Judá (Lion of Judah), Paul Wilbur, León de Judá ℗ 2001 Integrity Media, Inc.

Usado con permiso del Ministerio Aviva Nuestros Corazones 

Tomado de: Aviva Nuestros Corazones

Todos los Derechos Reservados

Disponible sobre el Internet en: http://www.avivanuestroscorazones.com

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Serie: El Cristo incomparable

22/27 – El juicio de Cristo

Nancy Leigh DeMoss

https://www.avivanuestroscorazones.com/podcast/aviva-nuestros-corazones/el-juicio-de-cristo/
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Leslie Basham: Nancy Leigh DeMoss señala una ironía en el juicio de Jesús.

Nancy Leigh DeMoss: Hubo muchas, muchas leyes que se violaron durante el juicio de Jesús, y, sin embargo, no es sorprendente que Jesús aun así eligiera morir por los infractores de la ley.

Leslie: Este es Aviva Nuestros Corazones con Nancy Leigh DeMoss, en la voz de Patricia de Saladín.

Hemos hecho  un estudio enriquecedor. Junto a  nuestras oyentes hemos estado leyendo el libro, El Cristo incomparable, y  Nancy nos ha ido  enseñando a través de los temas planteados en este libro. Ella  seguirá con la serie, El Cristo incomparable.

Nancy: En la última sesión,  entramos con Jesús a esa escena muy íntima en el Huerto de Getsemaní—“la prensa de aceite”. Fue al final de ese tiempo de oración, rendición , sumisión y consagración, que Jesús fue arrestado. En el Huerto de Getsemaní, alrededor de la medianoche, tal vez  en las primeras horas de la mañana.

A partir de ese momento, en menos de 12 horas, tal vez en tan solo 9 horas, Jesús pasó por un juicio judío y un juicio romano, fue declarado culpable, fue condenado a muerte, y lo crucificaron. Todo sucedió muy rápidamente. A veces  olvidamos esto cuando estamos leyendo los relatos de los evangelios.  Porque tenemos estos largos capítulos sobre la Pasión de Cristo, y olvidamos que desde el Huerto de Getsemaní hasta Su muerte en la cruz, hubo un período muy corto de tiempo -—solo fue cuestión de horas.

Hoy, al ver el juicio de Cristo, de nuevo, nos damos cuenta de que es algo que Lo hace incomparable; al ver Su juicio debemos reconocer que no hay nadie como Él. A menudo nos concentramos en las indescriptibles torturas físicas que le fueron infligidas a Jesús en el transcurso de Su juicio. Si has visto una película como La Pasión de Cristo, has visto una representación muy gráfica, muy viva de lo que la tortura física fue. Tal vez has leído también descripciones de esto.

Hay una ventaja en centrarse en esto, pero nosotras hoy queremos centrarnos en el juicio  en sí, en los aspectos legales de las pruebas y lo que fue indiscutiblemente la mayor farsa de la justicia en la historia del mundo —un brutal, y deliberado aborto de la justicia. Pero a pesar de todo, vamos a ver que tenía un propósito, y que incluso ese juicio, tan injusto como fue, era una parte esencial del plan de Dios para salvar y para redimir a los pecadores. Así que vamos a tener nuevos ojos de gratitud  al ver que, no solo fue Jesús a la cruz, sino que sufrió este juicio por nosotros, y al ver la implicación de lo que esto significa para nosotros.

Ahora, tienes que poner los cuatro evangelios juntos para poder obtener el cuadro completo del juicio de Jesús, e incluso entonces no está nada claro cuál fue la secuencia exacta y cuáles fueron todos los detalles, pero sí sabemos que tanto el juicio judío, como el juicio romano, cada uno tuvo tres etapas. Vamos a ir viendo cada una de las etapas de estos juicios en los próximos minutos.

Primero. El juicio judío, o el sendero religioso, se inició en medio de la noche después de la detención de Jesús. La primera parte, la primera etapa de ese juicio fue un examen informal de Anás, que era un ex sumo sacerdote.

En la segunda etapa, Jesús fue interrogado en privado por Caifás, que era el yerno de Anás y era el actual sumo sacerdote. Ahora, todo esto era un gran asunto familiar. Esta fue una dinastía, una alta dinastía sacerdotal que no fue en lo absoluto una dinastía piadosa. Caifás era el actual sumo sacerdote que había conspirado con Judas para traicionar a Cristo.

Luego, en tercer lugar, después de estas reuniones preliminares con Anás y con Caifás, Jesús fue juzgado formalmente por los miembros del Sanedrín, que había sido apresuradamente convocado en las primeras horas de la mañana.

El Sanedrín, como ustedes saben, era el equivalente a la Suprema Corte judía. Estaba compuesto por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Estaba compuesto de 70 miembros, más el sumo sacerdote. Pero solo tenía que haber  23 miembros para que hubiera quórum, por lo que no sabemos si  los 70 estaban allí presentes para el juicio de Jesús. Porque tenían que haber  por lo menos 23. No sabemos más que eso.

Ahora, el sistema legal judío estaba basado en la Ley de Moisés. Era bien conocido por su compromiso con la justicia y con la equidad. Permítanme leerles, como ejemplo, un pasaje de Deuteronomio capítulo 16 que describe el corazón de Dios en cuanto a la aplicación de la ley entre su pueblo. Deuteronomio capítulo 16 versículo 18,

Nombrarás para ti jueces y oficiales en todas las ciudades que el Señor tu Dios te da, según tus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio.  No torcerás la justicia; no harás acepción de personas, ni tomarás soborno, porque el soborno ciega los ojos del sabio y pervierte las palabras del justo. La justicia, y sólo la justicia buscarás, para que vivas y poseas la tierra que el Señor tu Dios te da. (vv. 18-20)

De inmediato, tan pronto como lees ese pasaje, cuando piensas en el juicio de Jesús, te das cuenta de que violaba el sistema legal que Dios les había dado. No tenemos tiempo para leer todos los diferentes reportes del juicio —hay muchos versículos en las Escrituras —en Mateo, Marcos, Lucas y Juan—  que citan el juicio. Pero piensa en este pasaje de Mateo 26 que dice:

Y los principales  sacerdotes, y los ancianos, y todo el concilio, (ese era el Sanedrín) procuraban obtener falso testimonio contra Jesús, con el fin de darle muerte;  Y no lo hallaron, a pesar de que se presentaron muchos falsos testigos; (vv. 59-60).

Ahora, ¿suena eso como que se está cumpliendo con la dirección dada en Deuteronomio 16? ¡No, en lo absoluto! Esto estaba fuera de contexto y fuera de lugar para el respeto con que el sistema judío funcionaba por lo general.

El juicio de Jesús ante las autoridades religiosas judías fue una burla a la justicia. Fue un tribunal ilegal. Se violaron casi todos los procedimientos legales que se habían puesto en marcha sobre la forma en que un juicio a un hombre judío debía llevarse a cabo. Hubo una ilegalidad y una irregularidad tras otra a lo largo de todo el proceso. Permítanme darles algunos ejemplos, de los muchos que hay.

En primer lugar, la detención y el juicio se llevaron a cabo en medio de la noche, según la ley judía, los juicios debían tener lugar durante las horas del día. Así que el hecho de que lo arrestaran en medio de la noche fue una violación de su propia ley judía.

En segundo lugar, el juicio se llevó a cabo en privado y no en público  —otra violación de la ley.

En tercer lugar, el juicio se completó en menos de un día  —menos de la mitad de un día, en realidad  —lo que era contrario a la ley judía. En la ley judía, un caso que involucrara la pena capital debía realizarse en dos días. No podía concluirse hasta el día siguiente para darles la oportunidad a los testigos de presentarse y hacerle al hombre un juicio justo.

El juicio de Jesús violó las leyes del Antiguo Testamento que requerían una investigación a fondo por parte de la defensa. En  lugar de esto, se apresuraron a enjuiciarlo y a pronunciar la condena tan pronto como  les fue posible.

Otra cosa con relación al juicio de Jesús; Él fue juzgado por jueces parcializados  —en lugar de imparciales—los miembros del Sanedrín que eran conocidos como enemigos de Jesús. Se dice en el pasaje que acabamos de leer, en Mateo 26, que lo estaban buscando para entregarlo a la muerte. No  dijeron este hombre es inocente hasta que se pruebe lo contrario. Estaban convencidos de que era culpable. Tenían el objetivo final en mente antes de que el juicio, incluso comenzara, y solo impulsaron el juicio para lograr su objetivo, que era llevar a Jesús a la muerte. Así que estos no fueron de ninguna manera jueces imparciales.

Luego, Jesús fue condenado sobre la base de Su propio testimonio, lo cual era ilegal según la ley judía.

Hubo muchas, muchas leyes que fueron violadas durante el juicio de Jesús, las que acabo de nombrar son sólo unas pocas —y sin embargo, no es sorprendente que Jesús todavía eligió morir por infractores de la ley, incluso teniendo en cuenta el hecho de que muchas leyes fueran violadas cuando estuvo de camino a morir por esos infractores de la ley. Es irónico. Es increíble. Es asombroso que Él hubiera pasado por esto.

Al amanecer, después de haber soportado la burla de esta farsa de este juicio judío, se tomó la decisión formal de mandar a Jesús a la muerte. Sin embargo, los judíos no podían llevar a cabo la pena de muerte sin que esta fuera confirmada por parte de las autoridades romanas.  Sabemos esto por lo que dice Juan, en el capítulo 18, en el versículo 31. Así que muy temprano en horas de la mañana, -—según Mateo 27 — » lo ataron, lo llevaron y lo entregaron a Pilato » (v. 1).

El interrogatorio hecho por Pilato fue la primera fase del juicio romano. Ya vimos el juicio judío. Ahora tenemos el juicio romano, que también tuvo tres fases. Pilato era el gobernador romano de Judea. Ahora, a los romanos no les preocupaban las blasfemias, que fue por lo que los judíos juzgaron a Jesús.  Fue como, «Esa es tu religión—eso no nos importa». Así que los líderes judíos, cuando llevaron a Jesús a Pilato, cambiaron los cargos de blasfemia por los de sedición, que si era un crimen para los romanos.

Para los judíos, realmente no hacía ninguna diferencia la causa, la razón por la que lo iban a juzgar, ellos solo querían a Jesús muerto. Ellos levantaron falsos cargos. “Harían lo que fuera necesario y lo acusarían de lo que fuera, aportarían cualquier testigo falso, ellos lo querían muerto. »

Por supuesto, sabemos al estudiar los evangelios que fueron impulsados ​​por el orgullo, por la avaricia —por la codicia, por el poder, por la codicia por el puesto, por la posición. Las Escrituras nos dicen que fueron impulsados ​​por los celos. Jesús tenía seguidores que ellos no tenían, y Él los estaba haciendo quedar mal. Él los estaba cuestionando, los estaba llamando hipócritas, sepulcros blanqueados y denunciando los problemas que tenían.

Había celos. Estaban protegiendo sus propios intereses, su dominio, su control sobre la gente. Tenían miedo de perder el control, ese control que habían ejercido sobre el pueblo—ellos pusieron a las personas en  esclavitud en lugar de ser un liderazgo liberador. Así que impulsados por estos motivos ocultos, solo dijeron, «Queremos deshacernos de Él. »

Y es como una  imagen para mí, cuando pensamos en el juicio de Jesús 2000 años después, vemos que algunas cosas nunca cambian. Aún hoy en día, incrédulos, pecadores perdidos, en este incrédulo y  perdido mundo irán a cualquier medio y latitud para acabar con Cristo. Ellos lo odian porque Su pureza expone sus pecados. Su verdad expone su engaño. Su reinado y Su derecho a gobernar, Su autoridad desmantela su propia autoridad,  su facultad de pronunciarse y de ser dioses de sus propias vidas.

¿No es increíble cómo hoy en este mundo son respetadas otras religiones, que están protegidas —no puedes ser políticamente correcto y cuestionar algunos de sus postulados  —mientras que al mismo tiempo existe este esfuerzo concertado de acabar con Jesús. Mientras, hoy se puede  hablar libremente sobre otras religiones y cosas que no son ciertas, si empiezas a hablar acerca de Cristo como el camino, la verdad y la vida, vas a ser atacada —no porque nos odien,  y si nos odian  es porque odian a Jesús.

Bueno, y la conclusión de Pilato, después de probar o juzgar a Jesús, fue simplemente: «Yo no encuentro ningún delito en este hombre. No veo nada en Él que sea digno de muerte «(ver Lucas 23:4). Pero para los líderes judíos, esta no era una respuesta aceptable. Ellos insistieron.

Ahora imagínate, esto fue probablemente antes de las 6 de la mañana. Así que no sé si sacaron a Pilato de la cama, o simplemente sabían que él comenzaba su día temprano. Pero  puedo imaginarme a Pilato pensando: «¡Qué clase de dolor de cabeza para empezar el día de hoy!  No hay ninguna razón para que este hombre muera, pero estas personas están sedientas de sangre. Están decididas a deshacerse de Él”. Y los líderes judíos insistían en que el hombre era un alborotador y una amenaza para el César.

Bien, ahora los oídos de Pilato se  abrieron. Eso le importaba. Así que cuando Pilato se enteró de que Jesús era galileo, del distrito norte de Israel, que pertenecía a la jurisdicción de Herodes,  decidió  enviar a Jesús a la corte del rey galileo llamado Herodes, que se encontraba en Jerusalén en ese tiempo. Tal vez lo hizo para mantener el orden durante la temporada de Pascua, pero él estaba al otro lado de la ciudad. Y ahí estaba Herodes, y Jesús estaba bajo su jurisdicción. Me imagino que Pilato estaba más que contento de tener este confuso caso fuera de sus manos.

Y así llegamos a la segunda fase del juicio romano, que es Jesús ante Herodes. Ahora bien, hay diferentes Herodes, así que esto puede ser un poco confuso. Este era Herodes Antipas, que fue el rey que había decapitado a Juan el Bautista. Él era hijo de Herodes el Grande, quien había sido el que había ordenado la masacre de los niños judíos hacia treinta años. Vemos, pues, todo un legado de violencia, de odio y de  un comportamiento extraño en lo mejor de esta línea de Herodes.

Ahora, Herodes se alegró de ver a Jesús. Él había oído hablar mucho de Él, pero no había tenido la oportunidad de conocerlo, y durante mucho tiempo él había esperado para ver a Jesús.  Las Escrituras nos dicen que él había estado esperando ver a Jesús hacer un milagro. Entonces Herodes interrogó a Jesús por algún tiempo, pero como veremos en la próxima sesión, Jesús no contestó ninguna de las preguntas de Herodes.

Así que finalmente, después de haberse burlado de Jesús y de tratarlo con desprecio, Herodes lo envió de vuelta a Pilato para la tercera fase del juicio romano, y la escena final de este juicio. Y permítanme leerles un par de párrafos del Evangelio de Lucas, el capítulo 23, que nos muestra lo que pasó después. Una vez más, sé que estamos familiarizados con ellos, pero como nos acercamos a la semana santa en los próximos días, es bueno que meditemos y que reflexionemos una vez más sobre lo que realmente ocurrió allí. Comenzando en el versículo 13 de Lucas capítulo 23:

“ Entonces Pilato convocó a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, y les dijo: Me habéis presentado a este hombre como uno que incita al pueblo a la rebelión, pero  habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado ningún delito en este hombre de las acusaciones que hacéis contra Él.  Ni tampoco Herodes, pues nos lo ha remitido de nuevo; y he aquí que nada ha hecho  que merezca la muerte.  Por consiguiente, después de castigarle, le soltaré.» (vv. 13-16).

¿Castigarlo? ¿Por qué? No porque Jesús fuera culpable de nada, solo para poner este problema fuera de sus manos, con la esperanza de poder satisfacer a  los judíos.

“Pero todos ellos gritaron a una, diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás! ¹⁹ (Este había sido echado en la cárcel por un levantamiento ocurrido en la ciudad, y por homicidio.) (vv. 18-19).

Así que aquí está Jesús, que no había hecho nada malo, y dicen: «Queremos verlo muerto, suéltanos a Barrabás, un hombre que era un insurgente conocido y asesino, queremos que lo dejen en libertad. Suéltenlo».

Pilato, queriendo soltar a Jesús, les volvió a hablar,  pero ellos continuaban gritando y diciendo: ¡Crucifícale! ¡Crucifícale!  Y él les dijo por tercera vez: ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho éste? No he hallado en Él ningún delito digno de muerte; por tanto, le castigaré y le soltaré. Pero ellos insistían, pidiendo a grandes voces que fuera crucificado. Y sus voces comenzaron a predominar.  Entonces Pilato decidió que se les concediera su demanda.  Y soltó al que ellos pedían, al que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, pero a Jesús lo entregó a la voluntad de ellos. (vv.20 – 25).

Ahora, ya que consideramos que este juicio, con todas las ilegalidades e irregularidades, empujó  a Jesús a su juicio y ejecución, solo quiero sugerir que nos llevemos algunas consideraciones en nuestro propio corazón.

En primer lugar, los que traicionaron, juzgaron y condenaron a Jesús eran culpables de traición contra el Santo de Dios. Ellos fueron culpables, ellos eran culpables —tanto los judíos como los romanos. Pero esto es lo que debemos recordar -—que ellos estaban cumpliendo el plan que Dios había orquestado, para que pudieran ser redimidos de sus pecados. ¡Imagínate! ¡Piensa en esto! Ellos eran culpables. No tenían excusa.  Enviaron Cristo a la muerte. Asesinaron al Santo de Dios. Pero también estaban cumpliendo con el plan que Dios había diseñado desde eternidad pasada con el fin de que pudieran ser expiados sus pecados.

Entonces, en segundo lugar, veo que el juicio de Jesús es una apologética poderosa del hecho de que Él verdaderamente no tenia pecado. Si alguna vez te preguntaste, Su juicio demostró Su inocencia claramente.

Pablo predicaba en Antioquia años más tarde, y dijo en Hechos capítulo 13: « Y aunque no hallaron causa para darle muerte, pidieron a Pilato que le hiciera matar.» (v. 28).

Escucha, Pilato era un gobernador experimentado. Sabía cómo darse cuenta de quién era culpable y quién no. Él sabía que Jesús no era culpable, e incluso en la valoración secular, de este líder pagano, encontramos la verdad de que Jesús fue sin pecado. . . Si alguna vez te lo has preguntado.

Entonces, cuando las autoridades nos ofendan, abusen de su poder y  mientan, recordemos  a Jesús ante Herodes, ante Pilato ante el Sanedrín y esto puede consolar nuestras almas. Él ya ha estado allí, Él ha experimentado eso, Él lo hizo por nosotros, lo que realmente me lleva a este punto importante:

El juicio, una vez más, señala el carácter sustitutivo de la obra de Cristo al salvarnos. El Santo Hijo de Dios soportó los juicios —ya que eran falsos — como representante de los pecadores. Se quedó allí, en nuestro lugar, llevando nuestros pecados, fue a juicio por nuestros pecados.

En el libro que cité esta semana de F.W Krummacher llamado “El Salvador sufriente”, que está disponible en inglés.  (Y de nuevo, es un libro muy rico. Es posible que desees obtener una copia.) Él dice:

El Señor está delante de Herodes, como lo hizo ante Anás , Caifás y Pilato, no solo para ser juzgado por los hombres, sino por Dios, y al mismo tiempo, y es mi pecado el que Él expía y mi deuda la que Él liquida.

Estaba allí de pie, no solo siendo juzgado por los gobernantes humanos, sino también siendo juzgado como mi representante por Dios. . . de pie en mi lugar. . juzgado por mis pecados. Así que un hombre culpable que merecía morir, es decir, Barrabás —fue liberado, como nosotros fuimos liberados. Y Jesús, que no había hecho nada digno de muerte, fue ejecutado en su lugar y en el nuestro—una imagen de la muerte sustitutiva de Jesús en nuestro lugar.

Y ahora solo un recordatorio. Al considerar el juicio de Cristo, recuerda que en Su juicio terrenal, Jesús fue juzgado, pero un día el cuadro cambiará  y Él será el Juez Supremo que hará un juicio justo.

Si has confiado en Cristo como tu Salvador, que murió en tu lugar, por tus pecados (¿has puesto tu fe en Él?). Entonces no tienes nada que temer ese día cuando el Juez Justo venga blandiendo Su espada para reivindicar toda justicia y juzgar todos los males. No tienes nada que temer. Pero si has rechazado a Cristo, no creyendo en Él, si no has confiado en Él, o si estás tratando de salvarte a ti misma, entonces puedo decirte que tienes mucho que temer cuando el Juez Justo venga  a pronunciar Su juicio justo.

Leslie: El juicio de Jesús fue un aborto de la justicia. He oído esta alusión antes, pero aprecio la forma en Nancy nos llevó con profundidad por este tema. Su aplicación ha sido convincente. Toda la serie, El Cristo incomparable, lo ha sido. A medida que escuchas, tu comprensión de la historia del Evangelio te irá enriqueciendo. Y más que eso, te  animará a conocer y adorar a Jesús de una manera más profunda.

Para obtener más detalles sobre esto y sobre cómo escuchar El Cristo incomparable en línea, solo tienes que visitar www.AvivaNuestrosCorazones.com.

¿Cómo reaccionas cuando alguien te acusa de algo? La mayoría de las personas se defienden, pero cuando fue acusado, la respuesta de Jesús fue increíble. Hablaremos de eso mañana en Aviva Nuestros Corazones.

Aviva Nuestros Corazones con Nancy Leigh DeMoss es un ministerio de alcance de Life Action Ministries.

Todas las Escrituras son tomadas de La Biblia de las Américas a menos que se indique lo contrario.

No Merecía Tanto Amor, Jesús Adrián Romero, A Sus Pies ℗ 2002 Vastago Producciones.

Usado con permiso del Ministerio Aviva Nuestros Corazones 

Tomado de: Aviva Nuestros Corazones

Todos los Derechos Reservados

Disponible sobre el Internet en: http://www.avivanuestroscorazones.com

Aviva Nuestros Corazones

Serie: El Cristo incomparable

21/27 – La angustia del alma de Cristo

Nancy Leigh DeMoss

https://www.avivanuestroscorazones.com/podcast/aviva-nuestros-corazones/la-angustia-del-alma-de-cristo/

Leslie Basham: Nancy Leigh DeMoss ha estado meditando en la oración de Jesús en Getsemaní, y hay un punto en el cual las palabras no son suficientes.

Nancy Leigh DeMoss: No podemos comprender la profundidad de los horrores que Cristo enfrentó en el Huerto de los Olivos, en Getsemaní, mientras contemplaba la cruz.

Leslie: Estás escuchando Aviva Nuestros Corazones con Nancy Leigh Demos en la voz de Patricia de Saladín

Nancy: Hasta aquí en esta serie sobre El Cristo incomparable, hemos estado escudriñando la persona de Cristo. Hemos hablado de Su encarnación, Su nacimiento y Sus primeros años. Hemos visto Su humanidad y Su divinidad—el hecho de que Él es  hombre y es Dios. Hemos visto Su bautismo, Su tentación, Su transfiguración. Hemos considerado  Su inocencia y Su espíritu de oración. Hemos visto Su humildad y Su serenidad, y  estamos asombradas.

Nuestros corazones están diciendo: «¡Señor, Tú eres verdaderamente incomparable!»  Creo que en muchos de nuestros corazones, Dios nos ha estado dando una nueva visión de lo maravilloso que es Cristo. Pero quiero sugerir que no es suficiente solo ser sorprendidas con Cristo, el saber que Él es incomparable. El diablo sabe que Jesús es incomparable. Tenemos que hacernos la pregunta: «¿Cuál es el propósito de todo esto—el propósito de Su venida a la tierra; que Él sea Dios y    hombre, su oración, su ser sin pecado, Su humildad, Su serenidad? ¿Para qué fue todo esto? ¿De qué se trató todo esto? »

Así que en los próximos días, a medida que continuamos en esta serie y nos preparamos para la Semana Santa y el Domingo de Resurrección, queremos ver la obra de Cristo a  favor nuestro, que fue posible por ser quien Él era y a causa de Su vida sin pecado.

Hoy queremos ir con Cristo al Huerto de Getsemaní, donde vamos a ver lo que Oswald Sanders llama en su libro  “la angustia del alma” de Cristo, “El Cristo incomparable”.

Cuando llegamos a Getsemaní, en cierto sentido estamos paradas en tierra santa, sentimos como si estuviéramos adentrándonos a una escena increíblemente íntima—sintiendo que tal vez no deberíamos estar ahí para esta visión profundamente personal de Cristo en un momento de debilidad y de intensa angustia y  de tentación.

Me encontré a mí misma resistente a entrar a través de mi propia meditación, y mucho menos para enseñarla a los demás, porque no hay manera de hacerle justicia a esta escena. Estamos hablando de misterios aquí que es imposible que comprendamos  totalmente. Pero el hecho es que este pasaje se registra en la Escritura, creo que eso significa que la intención de Dios para nosotros  es que seamos testigos de esta escena y meditemos sobre ella, recordando que era una parte muy importante de la pasión de Cristo.

Ahora, vamos a dar un paso atrás y a contextualizar  el  entorno y el escenario donde se encuentra el Jardín de Getsemaní. Recuerda que Jesús acababa de comer la última cena con Sus discípulos. Cuando se fueron recuerdas, ¿qué hicieron? Ellos cantaron un himno—ya hablamos sobre eso.

Jesús sabía que dentro de poco tiempo iba a ser traicionado, arrestado, juzgado y crucificado, por lo que tomó los tres discípulos más cercanos a Él, a Pedro, a Santiago y a Juan— caminó con ellos desde el aposento alto, atravesando el valle de Cedrón, hasta el Monte de los Olivos, que es más o menos una milla de largo de cadenas de colinas justo al este de Jerusalén. El monte está por encima del templo, es muy boscoso, con un montón de olivos.

Es posible que quieras ir a Google y hacer una búsqueda sobre el Monte de los Olivos. Encontrarás algunas fotos que te darán una representación real y visual del tipo de paisaje que había allí, todos estos olivos retorcidos en esa área.

En la parte inferior de la ladera del Monte de los Olivos se encuentra el Huerto de Getsemaní. Esa palabra viene de una palabra hebrea que significa «prensa de aceite». Como veremos, se le puso ese nombre de manera apropiada, ya que aquella noche en medio de los olivos, el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios fue «oprimido» más allá de todo lo que podemos imaginar.

Ahora, el mundo antiguo tenía una gran cantidad de usos para el aceite de oliva. Se utilizaba para cocinar, para conservación, para el cuidado de la piel, los cosméticos, para la curación. Las lámparas se encendían con mechas sumergidas en aceite de oliva. El aceite de oliva se utilizaba para la unción. Había un montón de propósitos para el aceite de oliva.

Es interesante leer sobre cómo las aceitunas se procesaban para producir ese aceite. Creo que ese proceso es una metáfora o una imagen de lo que Cristo sufrió en ese huerto.

Primero se golpeaban los olivos para que las aceitunas cayeran al suelo. Luego las aceitunas se recogían y se colocaban en un recipiente redondo de piedra; luego se trituraban o se pulverizaban haciendo rodar una gran piedra de molino sobre la cuenca. Cada célula de la aceituna contiene una pequeña gota de aceite de oliva, y cuando la piel de las aceitunas se rasgaba bajo el peso de la piedra, el aceite de cada célula era liberado. Curiosamente, a medida que  las aceitunas se trituraban, un líquido rojizo brillante comenzaba a fluir fuera de la fruta.

Vi una foto de esto en Internet, y me trajo  a la mente ese versículo en Lucas 22 que nos dice que cuando Jesús agonizó en oración ferviente, “su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra» (v. 44).

Un escritor ha dicho: «Su corazón fue aplastado como en un lagar, y esto forzó a salir un sudor de sangre de todas Sus venas».

Bueno, pero se requiere todavía una mayor presión para producir aceite de oliva, por lo que finalmente la pulpa de la aceituna se tritura hasta formar una pasta. Y esa pasta era untada sobre las esteras apiladas unas encima de la otra debajo de una gran piedra. Esa piedra fue llamada «Getsemaní», la prensa de aceite. Bajo el peso y la presión de esa piedra enorme, se sacaba más líquido fuera de la pasta, y entonces el aceite se separa de la pasta.

¡Qué imagen tenemos en todo esto, de lo que Cristo padeció en el huerto de esa “prensa de aceite”en Getsemaní!

En los relatos de los evangelios, hay palabras fuertes que se usan para describir la intensa presión por la que Jesús pasó, en esa «prensa de aceite» de Getsemaní. Escucha algunos de estos versículos y escucha la intensidad de estas palabras:

Mateo capítulo 26 nos dice: en el versículo 36

“Entonces Jesús llegó con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, [la prensa de aceite] y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí mientras yo voy allá y oro. Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse (esa es una palabra que significa «triste, hasta tener dolor interior)  y a angustiarse.” (v. 37)

En el idioma original significa «estar en angustia de la mente, sentirse lleno de tristeza. Uno puede sentir el peso de la piedra que descendía sobre Él, apretándolo, presionándolo.

El pasaje paralelo en Marcos capítulo 14 el versículo 33 dice:

“Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a afligirse y a angustiarse mucho”.

Esa es una palabra diferente a la utilizada en Mateo. Esta significa «asombrarse por completo, estar aterrorizado”. Él comenzó a entristecerse y a angustiarse mucho.

Ahora, de vuelta a Mateo capítulo 26 dice:

Entonces Él les dijo: » Mi alma está muy afligida, hasta el punto de la muerte; quedaos aquí y velad conmigo. Y adelantándose un poco, cayó sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú quieras. (vv. 38-39).

Ahora, tomando en cuenta la versión de Lucas, en el capítulo 22 dice: «Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole» (v. 43).

Ahora, veo eso, y yo pensaría, si no supiera el siguiente versículo: «¡Ah! ¡La presión le será quitada! Él ha sido fortalecido por un ángel. Pero, el versículo siguiente en Lucas 22, dice:

“Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra”.

El ángel lo fortaleció no para liberarlo de la presión, sino para darle la gracia y la resistencia para orar con más fervor en agonía.

La palabra griega es agonía—así como suena en español. Es una palabra que significa «un combate, un concurso, con un énfasis en el dolor y en el trabajo que implica el conflicto». Esa palabra agonía—Él estaba en una agonía—se usa para referirse a la emoción temblorosa y a la ansiedad producida por el miedo o la tensión antes de un combate, antes de una lucha o de una pelea.

Él sabe que irá a ese combate contra el infierno para la salvación de nuestras almas, y Él está en esta gran agonía, temblor y ansiedad frente al dolor y al trabajo que implica ese conflicto. Está bajo la piedra, apretado en esa prensa de aceite.

Hebreos capítulo 5 nos dice que: «Cristo, en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía librarle de la muerte» (v. 7). Seguro haciendo referencia a  Getsemaní, y tal vez a otras oraciones, pero sin duda se refiere a las oraciones de Getsemaní. Gran clamor.

Estas son dos palabras que cuando las pones juntas significan «gritos bulliciosos, y poderosos clamores fuertes». Él está clamando a Su Padre. La piedra es pesada, está presionado hacia abajo. El sudor cae como sangre. Está saliendo aceite debido a la gran presión. Y cada célula de su cuerpo va a ser triturada en la cruz. Él grita. Él está preocupado, está triste. Está muy angustiado. Es muy triste. Está en una agonía. Él clama a gritos.

Y ahora, puedes preguntarte: ¿Por qué Jesús experimentó tal angustia de Su alma al momento de Su muerte inminente, cuando leemos que otros mártires han ido a la muerte con serenidad y cantando?

Bueno, el hecho es que Jesús no fue un mártir, y los mártires que murieron cantando y en paz no sufrían por sus pecados o por el pecado de otros. Debido a la muerte de Cristo en la cruz, la culpa y el castigo por sus pecados habían sido eliminados. Así que en los momentos más oscuros de aquellos mártires, que dieron sus vidas por Cristo, a través del peor de su sufrimiento, Dios nunca les dio la espalda o los abandonó, como lo hizo con su propio Hijo.

Eso pone nuestros problemas, nuestras presiones y las situaciones en perspectiva, ¿no es así? Nunca vamos a luchar como Él lo hizo, ni en los momentos más oscuros. No podemos ni siquiera entender la profundidad de los horrores de lo que Cristo enfrentó en el huerto de Getsemaní, al contemplar la cruz.

Quiero leerles varias citas de un libro que se ha convertido en una bendición para mí. Lo estoy sosteniendo aquí. Se llama “El Salvador sufriente” de FW Krummacher. Krummacher vivió desde el 1796 hasta 1868, así que este es un libro antiguo. Tiene un lenguaje antiguo, pero es muy rico.

Simplemente te lleva a través de la semana de la pasión de Cristo. Cuando llegué al capítulo de Getsemaní,  casi me dejó sin aliento. Fue tan potente y los conceptos  realmente penetraron mi corazón. Quiero leerles varias citas de este libro escrito por Krummacher, “El Salvador sufriente”.

Krummacher habla de tres causas en las que se basó la agonía, la angustia de Jesús en Getsemaní —ingredientes de la copa que le dio a beber  Su Padre celestial. Él dice que en primer lugar, y lo estoy citando:

Su  agonía [la agonía de Jesús] fue causada, en primer lugar, por Su horror al pecado, por el asombro ante las abominaciones de nuestras malas acciones. . . . Su visión de ellos es muy diferente a la visión adoptada por el hombre en su estado de oscuridad. Ellos [es decir, nuestros pecados, nuestras malas acciones] se presentan a sí mismos ante  Sus ojos santos en su deformidad desnuda, en su naturaleza indeciblemente abominable, y en su poder destructor del alma. [Él ve el pecado como lo que realmente es.]

En el pecado, dice Krummacher, Él [Jesús] ve apostasía desde el Todopoderoso, desafiando con rebelión la Majestad Eterna, y la revuelta de base en contra de la voluntad y la ley de Dios, registrando todos los frutos y resultados horribles del pecado, de la maldición, la muerte y la perdición sin fin.

¿Cómo era posible que el alma pura y santa de Jesús, a la vista de tales horrores, no iba  a temblar y a estremecerse?. . . ¡Uno solo puede imaginar la santidad personificada [Cristo] colocado en medio de una piscina [de un pozo negro] de la corrupción del mundo!

En segundo lugar él dice que Jesús estaba experimentando la maldición del pecado en la cruz, Jesús asumiría la culpa y pagaría el castigo de todos los pecados que había cometido toda persona que hubiera vivido alguna vez o que viviría — la maldición del pecado.

Krummacher dice:

Él se siente como se sentiría un proscrito delante de Dios. Todo lo que implica estar separados de Dios, privados de Su favor, alejados de Su afecto, y ser un hijo de ira, lo siente tan profunda e internamente, como si Él mismo estuviera en esa situación. . . .En ese momento Su alma no está consciente de la presencia de la gracia de Dios, y solo conoce el dolor y la angustia del abandono.

Y, en efecto, el hecho de que Jesús fue a la cruz como el substituto, tomando el lugar de los pecadores, es la clave para entender el significado de lo que ocurrió en Getsemaní.

2da a los Corintios lo dice de esta manera: «Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él.»

En el libro  “El Cristo incomparable” de Sanders que hemos estado siguiendo, Sanders dice: «Él tomó una copa de la ira sin misericordia, para que podamos tomar una copa de misericordia sin ira. La agonía no era el miedo a la muerte, sino el sentido profundo de la ira de Dios contra el pecado que Él iba a llevar. »

Así que lo vemos en angustia, por el horror del pecado que Él experimentó, en nuestro lugar, sufriendo la maldición del pecado. Luego, en tercer lugar, estaba el asalto del maligno y sus demonios que trataron de conducirlo a la desesperación, para  que Él dudara del corazón de Su Padre hacia Él. Ellos  trataron de disuadirlo para que no llevara a cabo la obra de la redención.

Escuché ayer un audio de un amigo pastor de nuestro ministerio que habló recientemente a nuestro personal en el tiempo de capilla. No pude estar allí, pero escuché ayer la grabación.

Hay un querido hermano que está ministrando a los creyentes y pastores perseguidos en el sureste de Asia. Él también tiene una profunda carga en relación al tráfico sexual de miles de jóvenes en Tailandia. Este pastor ha estado allí muchas veces y lo ha visto con sus propios ojos. Y  en este mensaje  dirigido al  personal de nuestro ministerio él dijo:

En los Estados Unidos, nuestro pecado en cierta manera ha sido lavado, ha sido limpiado, pero he estado en lugares donde el pecado no es tan limpio” Luego habló de las calles de Tailandia. Niñas de  12  y 13  años embarazadas y pensando que eso es algo bueno en su religión porque lo están haciendo para servir a sus familias. Es simplemente indescriptible.

Cuando voy a esos lugares, le pido a Dios que me permita conocer el corazón de Cristo en esos lugares.

Y entonces lloró mientras compartía con nuestro personal acerca de cómo, a veces, en las calles de la India, en las calles de Tailandia, se sentía tan abrumado y con una mezcla del sentido de  compasión,  misericordia, y  angustia parecida a la que siente Dios cuando mira esa escena.

Y él dijo: en ocasiones he sentido un dolor tan intenso que yo he dicho: «Dios tienes que retroceder porque  mi cuerpo humano no puede soportar esto.»

Yo he pensado: «Eso debe ser solo un poco de la angustia que Cristo sintió en Getsemaní». Porque en Su humanidad, Jesús experimentó el peso, la intensidad total de lo que significaría morir por nuestros pecados, no solo los tuyos, sino el de ella, y el de él, y los míos—todos los pecados de toda persona que haya vivido en la historia de este mundo.

El contenido de la copa servida ante Él por Su Padre era tan horrible que Él deseaba ser librado de tener que beber esa copa, pero si evitar la copa, o salvarse de esa copa significaría frustrar la obra de redención, entonces, Él estaba dispuesto a beber hasta la última gota.

Tres veces hizo Su súplica al Padre. «Si es posible que la redención pueda llevarse a cabo sin que yo tenga que beber esta copa, entonces no me hagas beberla.» Una vez más, no es el miedo a la muerte, sino el horror del pecado y de la maldición del pecado.

Pues bien, el silencio del Padre le aseguró que no había otra manera para que el mundo fuera redimido,  así que Él no le preguntó de nuevo, sino que se volvió a sus discípulos y les dijo: «¡Levantaos! ¡Vamos! Mirad, está cerca el que me entrega.» (Mateo 26:46).

Krummacher dice en su libro, “El Salvador sufriente”,

¡Qué petición tan trascendental es esta! [‘Levántate, vámonos.’] El campeón de Israel sale a atacar y a vencer, en nuestro lugar, la muerte, el infierno y al diablo. . .  Vamos en adoración a doblar nuestras rodillas ante Él y acompañarlo con aleluyas.

Oh, las innumerables bendiciones eternas que son ahora  nuestras, como resultado de la angustia del alma que Jesús sufrió en la prensa de aceite de Getsemaní.

Así que cuando sientas que estás siendo presionada más allá de tu capacidad de soportar, ve a Getsemaní y recuerda que Él fue presionado más allá de lo que cualquiera de nosotras va a tener que soportar.

• Cuando llegue la tentación y te sientas que no puedes resistir al tentador, ve a Getsemaní y considera a Cristo que resistió  la tentación para beneficio nuestro.
• Cuando tu carne quiere resistirse a la cruz, ve a Getsemaní, y da gracias porque Jesús dijo: «SÍ,» a la voluntad de Dios y deja que Él te de gracia para  negarte  a ti misma, toma tu cruz y sigue a Cristo.
• Cuando tu corazón se duela al ver los horrores del pecado y en los estragos que  ves que está sembrando a tu alrededor (y a veces dentro de ti), ve a Getsemaní y  adora al Salvador que bebió la copa de la ira de Dios sobre el pecado, para que tú nunca tengas que probar la maldición del pecado.
• Cuando te preguntes si puedes seguir soportando la presión  del dolor y la batalla, ve a Getsemaní, y deja que la victoria de Cristo  te dé el  valor para ser fiel en la batalla— en todo el camino hacia la  meta.

Amén.

Leslie: Este mensaje es parte de la serie, El Cristo incomparable. Para escuchar la serie completa, visita www.AvivaNuestrosCorazones.com.

¿Nancy?

Nancy: ¿Te imaginas vivir en un país donde no está permitido mencionar el nombre de Jesús, reunirse con otros creyentes, o  andar con una Biblia? Bueno, una mujer que está en esa situación exactamente nos contactó. Ella escribió:

Estaba desanimada y vacía, pero Dios es bueno. Él me mostró Su misericordia a través de Aviva Nuestros Corazones.

Gracias al Internet, pude oír la Palabra de Dios y obtener el estímulo diario a través de este ministerio. Agradeció a Aviva Nuestros Corazones tanto que ella trató de convertirse en una patrocinadora del ministerio, proporcionando apoyo financiero y de oración cada mes, pero su donación fue bloqueada. Para ella no es posible donar por las restricciones que tiene su país.

Ahora déjame preguntarte, ¿Hay algo que te impida a ti donar? Cuando le das a Aviva Nuestros Corazones, estás  ayudando a levantar algo de la carga a las mujeres que quieren donar, pero no pueden. Para algunas, las finanzas son demasiado apretadas. Otros, tal vez, no son capaces de donar por regulaciones gubernamentales. Pero si tú puedes donar, tu donación nos ayudará a transmitir la Palabra de Dios en los lugares donde rara vez se han escuchado estos mensajes.

Puedes llamar al 1-800-569-5959, o puedes donar en línea en AvivaNuestrosCorazones.com.

Leslie: ¿Cuál fue el mayor aborto involuntario de la justicia en la historia del mundo? Es probable que hayas leído sobre este incidente. Nancy  te ayudará a explorar sobre esto profundamente mañana en Aviva Nuestros Corazones.

Aviva Nuestros Corazones con Nancy Leigh DeMoss es un ministerio de alcance de Life Action Ministries.

Todas las Escrituras son tomadas de La Biblia de las Américas a menos que se indique lo contrario.

1F. W. Krummacher. El Salvador sufriente, p. 102.

Getsemani, Cettina Marraffa, Easter Melodies ℗ 2010 Ill Millennio; Oh Que Inmenso Amor / Ven Amigo a Jesús, Steve Green, Toma la Cruz ℗ 1991 Sparrow Records.

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