Interés General – Página 570

¿Cómo puedo superar un mal hábito?

13 febrero, 2018

¿Cómo puedo superar un mal hábito?

John MacArthur
02/13/2018

Una mala costumbre es usualmente conectada con creencias y actitudes erróneas. No debemos querer cambiar nuestras costumbres solamente porque son vergonzosos, caros, insalubres, o porque nos hacen sentir culpables – sino debemos desear el más grande propósito de Dios para que estemos satisfechos. Hasta que tratemos con las creencias erróneas que debilitan nuestra resistencia a la mala costumbre, solamente tendremos éxito limitado en superarlo.

El cristiano debe ver que las malas costumbres son últimamente problemas espirituales. No debemos dudar a llamarles pecados. Y debemos hacer que los medios de la santificación descrita en las Escrituras (especialmente en la Palabra de Dios y la oración) sean esenciales para superar malas costumbres.

Somos responsables por nuestro propio pecado – incluyendo aquellos pecados que tan fácilmente nos acosan. El hecho que hacemos algo malo habitualmente no nos excusa de nuestra responsabilidad. Al contrario, podría empeorar el pecado. Entonces debemos tomar responsabilidad personal por nuestros propios hábitos y no evitar de llamarlos pecado.

Hábitos pecaminosos no son problemas insuperables para el cristiano. Después de todo, el Espíritu Santo mora en nosotros y está obrando a conformarnos más a la imagen de Cristo. ¿Y si Él es con nosotros, quien contra nosotros? (Romanos 8:31) Además, Gálatas 5:16 dice que si andamos “en el Espíritu,… no satisfagáis el deseo de la carne”. Y 1 Corintios 10:13 es una promesa que Dios no nos permitirá ser tentados más de nuestra habilidad. Si usamos los recursos que Dios nos a provisto por medio de Su Espíritu y Su Palabra, podremos atacar cualquier hábito sabiendo que podemos ser victoriosos.

Permítame darle algunas sugerencias prácticas para superar las malas costumbres, los malos hábitos. Espero que le ayuden.

Primeramente, acuérdese que el pecado comienza en la mente. Santiago 1:14-15 compara a una persona cayendo en pecado a un pez o animal que es capturado con cebo. Ve el cebo, lo desea, y es atrapado en el proceso de arrebatarlo. Asimismo, son los pecados que nos atrapan en la mente.

La persona que roba primero piensa en lo que él quiere. Después piensa en un plan para poder tenerlo. Luego que haya conspirado en su mente, se lo lleva. Hubiera podido parar el pecado en su mente antes que se convirtiera en una acción completa. Es por eso que la Escritura nos manda que renovemos nuestra mentes (Romanos 12:2), a pensar en cosas buenas (Filipenses 4:8), y a meditar en la Palabra (Salmo 1:2).

Derrotar un hábito también requiere un cambio de vida. No debemos hacer provisión para nuestra carne (Romanos 13:14). La persona que quiere dejar de fumar debe tirar todos sus cigarrillos y no comprarlos; la persona luchando con pecado sexual debe deshacerse de todo material sugestivo que posee. Evite la compañía de aquellos que tienen el mismo problema (1 Corintios 15:33), y evite los lugares y circunstancias que le tentarían.

Por último, no trate de batallar con el hábito solo. Desarrolle relaciones con cristianos más maduros quienes le animen y le apoyen (Gálatas 6:2). Pase tiempo en oración con ellos. Pídales que le estén preguntando como está regularmente, y sea honesto cuando falle (Santiago 5:16).

El cambio bíblico no es solamente voltear contra el pecado; es mirar hacia la justicia. La persona que miente debe hablar la verdad (Efesios 4:25). El que roba debe dejar de robar, debe trabajar y dar a otros (versículo 28); y el que habla palabras que no edifican, debe decir palabras que animan a otros (v. 29). No solo deje de pecar – empiece a hacer lo que es correcto. Las buenas costumbres que construirá reemplazaran las costumbres pecaminosas.

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¿Qué es el cielo?

12 febrero, 2018

¿Qué es el cielo?

John MacArthur
02/12/2018

La versión Reina-Valera emplea la palabra cielo en 371 ocasiones y la palabra cielos en 341. La palabra hebrea que normalmente se traduce por cielo es shamayim, forma plural de un nombre que significa literalmente “las alturas”. El término griego, por su parte es ouranos (esta palabra se utiliza para referirse al planeta Urano), y se refiere a aquello que está en alto o elevado. Tanto shamayim como ouranos se emplean de diversas maneras en las Escrituras para referirse a tres lugares diferentes. (Esto explica que en 2 de Corintios 12:2, Pablo hable de ser conducido “al tercer cielo”).

En primer lugar está el cielo atmosférico. Se trata, y valga la redundancia del “cielo”, es decir, de la troposfera, la parte de atmósfera que contiene el aire respirable que cubre la tierra. Génesis 7:11-12 dice, por ejemplo: “Las cataratas de los cielos fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches”. En este contexto, la palabra “cielos” se refiere al manto atmosférico que recubre el planeta, capa en la que tiene lugar el ciclo hidrológico. En el Salmo 147:8, se nos explica que Dios “es quien cubre de nubes los cielos”. Se trata, pues, del primer cielo.

El segundo cielo es el firmamento, donde se encuentran las estrellas, la luna y los planetas. Las Escrituras utilizan el mismo término para referirse a esta región. Veamos, por ejemplo, qué dice Génesis capítulo 1:

Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. (vv. 14-17)

El tercer cielo, del que habla Pablo en 2 de Corintios capítulo 12, es el cielo en el que vive Dios junto con sus santos ángeles y los creyentes santos que ya han muerto. Los otros dos cielos pasarán (2 P. 3:10), pero éste permanecerá para siempre.

Extraído del libro, “La gloria del cielo” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

¿Cómo podemos saber si nuestra fe es real?

11 febrero, 2018

¿Cómo podemos saber si nuestra fe es real?

John MacArthur
02/11/2018

La Biblia provee un entendimiento claro de una genuina fe salvadora – la fe verdadera produce buen fruto. En Su parábola del sembrador, el Señor Jesús enseño que, mientras los incrédulos no den fruto, aquellos que son salvos serán fructíferos. En esta parábola, tres de las cuatro tierras no dieron fruto, ejemplos vívidos de la recepción de la Palabra de Dios que nunca resultaron en salvación.

En contraste, plantas que dan fruto prosperan en tierra buena el cual es ejemplo de un corazón redimido. Jesús dijo, “Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno” (Mateo 13:23). Todo creyente da fruto, aunque no igual.

La Biblia también describe lo que es buen fruto. La lista que continúa da las características de una genuina fe que salva. En esencia, sirve como un guía para la inspección de buen fruto (2 Corintios 13:5). Si no estás seguro de la realidad de tu fe, por favor toma tiempo para estudiar esta lista, leyendo cada uno de los pasajes de las Escrituras.

El carácter de una genuina fe salvadora:

I. Evidencias que ni comprueban o desaprueban la fe de uno
• Moralidad visible: Mateo 19:16-21; 23:27
• Entendimiento intelectual: Romanos 1:21; 2:17ff.
• Participación religiosa: Mateo 25:1-10
• Ministerio activo: Mateo 7:21-24
• Convicción de pecado: Hechos 24:25
• Garantía: Mateo 23
• Tiempo de decisión: Lucas 8:13, 14

II. El fruto/pruebas de un cristiano autentico/verdadero:
• Amor por Dios: Salmo 42:1ff; 73:25; Lucas 10:27; Romanos 8:7
• Arrepentimiento de pecados: Salmo 32:5; Proverbios 28:13; Romanos 7:14ff; 2 Corintios 7:10; 1 Juan 1:8-10
• Humildad genuina: Salmo 51:17; Mateo 5:1-12; Santiago 4:6, 9ff.
• Devoción a la gloria de Dios: Salmo 105:3; 115:1; Isaías 43:7, 48:10ff; Jeremías 9:23, 24; 1 Corintios 10:31
• Oración continua: Lucas 18:1; Efesios 6:18ff; Filipenses 4:6ff; 1 Timoteo 2:1-4; Santiago 5:16-18
• Amor desinteresado: 1 Juan 2:9ff; 3:14; 4:7ff.
• Separación del mundo: 1 Corintios 2:12; Santiago 4:4ff; 1 Juan 2:15-17, 5:5
• Crecimiento espiritual: Lucas 8:15; Juan 15:1-6; Efesios 4:12-16
• Vida de obediencia: Mateo 7:21; Juan 15:14ff; Romanos 16:26; 1 Pedro 1:2,22; 1 Juan 2:3-5

Si Lista I es verdadera de una persona y la Lista II es falsa, no hay causa para cuestionar la validez de la profesión de fe de uno. Pero si Lista II es verdadera, entonces la primera lista también.

III. La conducta del evangelio:
• Proclámala: Mateo 4:23
• Defiéndela: Judas 3
• Demuéstrala: Filipenses 1:27
• Compártela: Filipenses 1:5
• Sufre por ella: 2 Timoteo 1:8
• No la impidas: 1 Corintios 9;16
• No te avergüences: Romanos 1:16
• Predícala: 1 Corintios 9:16
• Deja que te llene de poder: 1 Tesalonicenses 1:5
• Guárdala: Gálatas 1:6-8

Una Mejor Manera de Educar a un Hijo

12 enero, 2018

Una Mejor Manera de Educar a un Hijo

Instruye al niño en su camino,

Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él. (Proverbios 22:6)

Proverbios 22:6 es probablemente el pasaje más conocido en cuanto a la crianza de los hijos y, de manera irónica, el más malentendido. Una interpretación clásica de este proverbio dice algo como esto:

Asegúrate de que tus hijos asisten con regularidad al estudio bíblico y a la iglesia. Enseña a tus hijos para que sepan y obedezcan los Diez Mandamientos; enséñales a orar antes de las comidas, al irse a la cama, y en emergencias. Y asegúrate de alimentarles con una dieta continua de versículos bíblicos. Haz esto temprano porque, ¡cuidado! la rebelión de adolescentes, en donde ellos sembrarán mucha cizaña, los desviará en su jornada espiritual. Cuando su aventura se acabe, volverán a Dios. Puedes contar con esto, porque este versículo tiene la promesa de Dios al respecto.

La interpretación clásica tiene dos strikes en su contra. Primero, hace a un lado las muy coloridas e intrincadas imágenes verbales que usa el poeta hebreo. Segundo, no es cierto en la experiencia. Algunos jóvenes se han rebelado y vuelto, pero otros nunca vuelven, escogiendo más bien seguir en pecado hasta la tumba.

Otra interpretación dice que los padres tienen dos opciones que presentar a sus hijos: la senda justa, sabia, o la senda destructiva y necia. Si se los envía por el camino justo disfrutarán de una vida larga, justa. Esto no es exactamente consejo sabio; ni tampoco muy útil. La sabiduría por lo general ofrece perspectiva que es menos obvia.

Una mejor interpretación de este versículo empieza con un aprecio de la complejidad con que el poeta usa el hebreo. Estos dos versos, de pocas palabras, y sencillos, están repletos de alusión y metáfora poéticas, conllevando sabiduría práctica y consoladora que ningún padre puede el lujo de perdérsela. Lo más importante de estas lecciones se puede hallar en dos expresiones.

Instruye

La palabra hebrea que se traduce “instruye” quiere decir “dedicar,” o “consagrar.” Se la usa sólo cuatro veces en el Antiguo Testamento, tres veces en referencia a la dedicación de un edificio, y una vez en referencia a un niño, en Proverbios 22:6. En varios de los lenguajes semitas brota de un término relativo al paladar o a las encías. Un verbo árabe, muy próximo a esta palabra, describe la costumbre de la partera de mojar su dedo en jugo de dátiles exprimidos a fin de masajear el paladar y encías del recién nacido. Esto estimula el instinto del bebé a chupar, de manera que se le pueda dar de lactar lo más pronto posible. En otras palabras, estimula las encías del bebé a fin de promover el comportamiento que beneficiará al niño. Con destreza y sabiduría utiliza el instinto natural del bebé para guiarle a lo que es mejor para él mismo.

La mejor instrucción paterna se logra cuando optamos por la inspiración en vez de la coacción. Hacemos esto al descubrir los deseos naturales y capacidades singulares del niño o niña, y promoviendo la conducta que le permita desarrollarse según eso.

Esto no quiere decir que meramente permitimos que los niños hagan lo que se les antoja, o que debamos evadir la corrección. Un término muy parecido tiene que ver con el entrenamiento de un caballo. La imagen es la del freno del caballo, que subyuga al caballo con el propósito de dirigir sus energías naturales sin dañar su espíritu. Nótese, sin embargo, que el freno no es un yugo. Sólo el que no sabe pone una cuerda en la boca del caballo para dominarlo. Los jinetes de experiencia saben que el freno del caballo es un punto de contacto en su relación con el animal. Los caballos quieren correr porque Dios les dio el deseo de cumplir el propósito para el que fueron creados. Un jinete sabio, y cuidadoso, usa el freno y las riendas para ayudar a que el caballo realice su propósito con seguridad y eficiencia.

El término hebreo combina las ideas de “dedicar,” “boca,” “someter,” y “dar experiencia.”

En su camino

Esta es probablemente la expresión más debatida del proverbio. El hebreo es muy sencillo: “de acuerdo a su camino” o, incluso más textualmente, “en la boca de su camino” (allí está la imagen de la boca de nuevo), pero traducirlo tal vez no sea tan sencillo. Como ya se dijo arriba, algunos aducen que el libro de Proverbios sugiere sólo dos caminos en que la persona puede ir: el camino del sabio y el camino del necio. En un sentido muy amplio, tienen razón. Pero el uso diestro del lenguaje por parte del escritor nos dice que su consejo va mucho más allá de lo obvio.

La palabra hebrea clave en la frase es la que se traduce “camino.” Puede referirse a un camino literal, como una carretera, o puede ser menos literal y referirse a la manera en que algo actúa, como por ejemplo en Proverbios 30:18-19:

Tres cosas me son ocultas;

Aun tampoco sé la cuarta:

El rastro del águila en el aire;

El rastro de la culebra sobre la peña;

El rastro de la nave en medio del mar;

Y el rastro del hombre en la doncella.

Aquí la palabra hebrea se traduce “rastro,” y se refiere a una manera característica. Debemos instruir al hijo de acuerdo a su manera característica. Algunos se inclinan por lo artístico, otros por lo atlético y otros por lo académico. Algunos tienen voluntad fuerte y otros son más sumisos. A un hijo se le puede animar con recompensas o reconocimiento, en tanto que a otro eso no puede importarle menos.

Mire la riqueza de imágenes y sabiduría que se empaca en un solo proverbio. “Instruir” exige una relación en la cual el padre y el hijo se dedican a un propósito compartido, con todos los privilegios y responsabilidades que lo acompañan. El padre halla maneras de animar una conducta que alegra a todos y satisface las necesidades más hondas del hijo o hija. Incluye guiar un espíritu indómito a fin de darle propósito y dirección.

Recibimos a cada hijo o hija de la mano de Dios, no como un trozo maleable de barro para moldearlo como se nos antoje, sino como una persona singular, distinta, con un destino. Hacemos honor a la creación de Dios de este individuo único en su clase, al adaptar nuestra instrucción a su manera característica. Luchar en contra de eso es luchar contra la creación de Dios.

Más bien, estudie a su hijo cultivando una relación íntima con él. Ayude a cada hijo o hija a descubrir su camino, la senda para seguir la cual fue creado. Entonces pídale a Dios que le ayude a aprovechar al máximo las tendencias naturales de su hijo, de modo que él pueda vivir en armonía con el diseño de Dios. Y cuando venga la madurez, el éxito de ese hijo o hija será un legado que pueden disfrutar juntos.

Acerca del Autor

Visión Para Vivir es el ministerio de enseñanza bíblica de los pastores Charles R. Swindoll y Carlos A. Zazueta.

El ministerio está comprometido a la excelencia en la comunicación de las verdades de la Escritura y la persona de Jesucristo…

http://visionparavivir.org/contacto/acuerdo-de-t%C3%A9rminos-de-uso

Perseverancia de los Santos

8 enero, 2018

Ligonier Espanol

Perseverancia de los Santos – 12/12

Esta es la duodécima exposición del Dr. R.C. sproul en la serie de enseñanza: ¿Qué es la Teología Reformada? ¿Pueden las personas que son salvas perder su salvación? Si no, ¿cómo explicamos esos cristianos que han caído o se han descarriado? En este mensaje, el Dr. Sproul medita en estas preguntas mientras explica la doctrina de la «Perseverancia de los Santos».

Ligonier es la confraternidad de enseñanza del Dr. R.C. Sproul. Nuestra misión, pasion y proposito es ayudar a las personas a crecer en su conocimiento de Dios y su santidad. En nuestra página web disponemos de una amplia variedad de recursos, tales como clases, guías de estudio, y contenido multimedia, con la finalidad de cumplir con nuestra misión de proclamar, enseñar y defender la santidad de Dios en toda su plenitud a tantas personas como sea posible.

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Gracia Irresistible

8 enero, 2018

Ligonier Espanol

Gracia Irresistible – 11/12

Esta es la undécima exposición del Dr. R.C. sproul en la serie de enseñanza: ¿Qué es la Teología Reformada? ¿Cómo es que tú, que tanto odiaste a Dios, ahora lo amas tanto? ¿Qué hiciste para cambiar tu corazón tan radicalmente? ¿Recuerdas haber resistido la gracia? ¿Recuerdas cuando la recibiste? ¿Fue antes o después de que tuviste fe en Jesucristo para tu salvación? En este mensaje, el Dr. Sproul considera estas preguntas mientras examina la doctrina de «Gracia irresistible».

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Expiación Limitada

8 enero, 2018

Ligonier Espanol

Expiación Limitada – 10/12

Esta es la décima exposición del Dr. R.C. sproul en la serie de enseñanza: ¿Qué es la Teología Reformada?

La noción más común de la expiación de Jesús es que Jesús murió por todos, es decir, por todas las personas de todos los lugares, todos los seres humanos que existieron alguna vez. Pero para aprovechar los beneficios de la cruz, primero hay que creer para salvación. Esta doctrina es atractiva, hasta que la examinamos más de cerca. El Dr. Sproul examinará este punto de vista a la luz de las Escrituras en este mensaje titulado «Expiación limitada».

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Elección Incondicional

8 enero, 2018

Ligonier Espanol

Elección Incondicional – 9/12

Esta es la novena exposición del Dr. R.C. sproul en la serie de enseñanza: ¿Qué es la Teología Reformada? ¿En qué condición Dios eligió a los pecadores para la salvación? ¿Fue tu respuesta positiva al evangelio la base de tu elección desde antes de la fundación del mundo? ¿Fue la elección de Dios basada en tu elección prevista? En pocas palabras, ¿Dios te eligió porque primero lo escogiste? ¿Sería Dios injusto si eligiera a algunos para la salvación y no a otros? En este mensaje, el Dr. Sproul nos ayuda a entender esta doctrina dura, pero bíblica, mientras estudiamos la «Elección Incondicional».

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Depravación Total (Parte 2)

7 enero, 2018

Ligonier Espanol

Depravación Total (Parte 2) – 8/12

Esta es la octava exposición del Dr. R.C. sproul en la serie de enseñanza: ¿Qué es la Teología Reformada? Todos somos pecadores. Pero, ¿qué tan pecaminosos somos? Además de nuestra corta vida y malos hábitos, ¿qué efecto real tuvo la caída en el pecador promedio? ¿Qué efecto tiene el pecado en nuestro proceso de toma de decisiones? ¿Qué poder usaste para elegir el evangelio? El Dr. Sproul nos lleva a las Escrituras para descubrir lo que Jesús tiene que decir acerca de nuestra capacidad de elegir mientras continúa explicando la «Depravación Total».

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Depravación Total (Parte 1)

6 enero, 2018

Ligonier Espanol

Depravación Total (Parte 1) – 7/12

Esta es la séptima exposición del Dr. R.C. sproul en la serie de enseñanza: ¿Qué es la Teología Reformada?

El pecado original ha estropeado nuestra naturaleza. Somos depravados Pero, ¿qué tan depravados somos? ¿Somos simplemente menos que perfectos? ¿Qué tipo de mejoras podemos hacer dentro de nosotros mismos para cambiar el efecto del pecado? En este mensaje, el Dr. Sproul explica una de las doctrinas distintivas de la Teología Reformada que es a menudo malentendida: «Depravación total».

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