55/62 – De perseguidor a perseguido

Iglesia Bautista Internacional

Serie: Hasta los confines de la tierra

55/62 – De perseguidor a perseguido

Miguel Núñez

Miguel Núñez

​Miguel Núñez es miembro del concilio de Coalición por el Evangelio. Es el pastor de predicación y visión de la Iglesia Bautista Internacional, y presidente de Ministerios Integridad y Sabiduría. El Dr. Núñez y su ministerio es responsable de las conferencias Por Su Causa, que procuran atraer a los latinoamericanos a las verdades del cristianismo histórico. Puede encontrarlo en Twitter.

Una producción de Ministerios Integridad & Sabiduría

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La Visita de Dios

Iglesia Evangélica Unida

Samuel Pérez Millos

La Visita de Dios

Samuel Pérez Millos

 Casado con Noemí Susana Colacilli, misionera durante 24 años en Palabra de Vida.

Samuel es responsable del área de formación bíblica en la Iglesia Unida de Vigo.

 Licenciado y Master en Teología (TH. M) por el Instituto Bíblico Evangélico.

Pastor de la Primera Iglesia Evangélica de Vigo, hoy Iglesia Evangélica Unida, desde el 26 de septiembre de 1981.

Profesor de Biblia y Teología en la Facultad Evangélica de España y del Departamento de Teología Sistemática de la escuela Escrituras.

http://www.unidavigo.es

¡Si tan solo…!

Domingo 29 Diciembre

¡Oh, si hubieras atendido a mis mandamientos! Fuera entonces tu paz como un río, y tu justicia como las ondas del mar.

Isaías 48:18

¡Oh, si me hubiera oído mi pueblo!

Salmo 81:13

¡Si tan solo…!

«Si tan solo…», esta expresión manifiesta un pesar, y se escucha frecuentemente. Si tan solo no me hubiese equivocado de camino ese día, o si hubiese sido más prudente… Si hubiese escuchado los consejos de mis padres… Si hubiese estudiado un poco más para aprobar mi examen, etc. Así reconocemos nuestros errores o las ocasiones perdidas.

Sin embargo, en los versículos del día, es Dios quien manifiesta su pesar ante la desobediencia de su pueblo terrenal, cuando él quería hacerle un bien, darle paz y la victoria sobre sus adversarios.

El Señor Jesús también suspiró profundamente a causa de la incredulidad de aquellos a quienes había venido a sanar (Marcos 8:12). Ante el endurecimiento de los habitantes de Jerusalén, exclamó: “¡Si también tú conocieses… lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos” (Lucas 19:42). Y también: “¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!” (Lucas 13:34). En respuesta a su amor, el hombre lo crucificó.

Aún hoy Dios quiere hacer el bien. Él es el Dios bienaventurado, y desea compartir con nosotros su felicidad. Él no quiere la muerte del malo, sino que abandone sus malos caminos y viva (Ezequiel 18:23). El hombre es responsable de sus decisiones: acepta por la fe la salvación ofrecida por Jesucristo, o la rechaza.

¡Oh, si tan solo hiciera usted la elección correcta!

Malaquías 1 – Apocalipsis 21:1-14 – Salmo 148:9-14 – Proverbios 31:8-9

© Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
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¿Cómo entrar en el Reino de Dios?

Grace en Español

Josías Grauman

¿Cómo entrar en el Reino de Dios?

Josías Grauman

Josías es licenciado en idiomas bíblicos por The Master’s University y con Maestría en Divinidad por The Master’s Seminary. Sirvió durante cinco años como capellán del Hospital General de Los Angeles (California), y sirvió como misionero por dos años en la Ciudad de México. En la actualidad , está encomendado como anciano de la iglesia Grace Community Church donde sirviendo en el ministerio hispano. Josías y su esposa Cristal tienen tres hijos.

Así se predicó el SERMÓN que encendió el GRAN DESPERTAR

BITE

Así se predicó el SERMÓN que encendió el GRAN DESPERTAR

Este famoso sermón tuvo un inicio, pero nunca se pudo concluir, por las reacciones que causó.

Jonathan Edwards había sido invitado a predicar a la iglesia de Enfield, una iglesia conocida por su frialdad espiritual y su resistencia al avivamiento, en un momento en el que Nueva Inglaterra estaba empezando a sentir un despertar espiritual que se conocería posteriormente como el Gran Despertar.

Sin proponérselo, la predicación de Edwards fue el golpe que aceleraría una renovación espiritual en medio de este movimiento único en la historia del cristianismo.

Pero Edwards nunca fue uno de esos predicadores con alta y fuerte voz, de hecho, su estilo de predicación era sencillo: voz débil y pocos gestos; simplemente leía desde un manuscrito que había memorizado.

Tampoco era la primera vez que Edwards predicaba este sermón, ya lo había hecho en su propia congregación en Northampton, Massachusetts, con un efecto desconocido.

Según la tradición, Edwards ni siquiera fue el predicador que debía exponer el sermón ese día. Él era un suplente.

Además de todo, el auditorio era difícil. Las personas que asistían al servicio no mostraban ningún interés en particular. No había un ambiente de expectativa ni de solemnidad, ni siquiera prestaban atención discreta o educada.

Pero entonces Edwards comenzó a predicar. No sabemos exactamente cómo lo hizo, no sabemos qué estilo utilizó, su tono exacto de voz o cualquier idea que tengamos de su técnica, sólo tenemos evidencias a partir de algunos informes de ese día.

En el desarrollo del sermón, Edwards empezó a acumular progresivamente ilustraciones sobre los horrores del infierno y la justicia de Dios, lo que empezó poco a poco a causar gritos de terror al escuchar la gráfica descripción de la condenación que experimentarían los malvados.

Edwards no pudo culminar su predicación aquel día. Los gritos de terror de las personas que lo escuchaban no lo dejaron concluir, mientras clamaban: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”. El plan de Edwards era finalizar su sermón mostrando el consuelo del evangelio. Irónicamente, sus oyentes no lo dejaron llegar a ese punto.

Con todo, este sermón, tal vez el más famoso en la historia de la iglesia, es usado como un supuesto ejemplo de la predicación terrorífica calvinista de El Gran Despertar, y como una muestra de la frialdad de Edwards casi al borde del sadismo en relación a la justicia de Dios. Pero es importante conocer el contexto, las predicaciones sobre el infierno eran muy comunes durante ese tiempo, así que lo que hizo que el sermón de Edwards fuera impactante no fue que predicara sobre el infierno, sino cómo predicaba sobre el infierno.

Edwards estaba más interesado en mostrar la Gloria de Dios y la necesidad del pecador de experimentar esa Gloria a través de Cristo. Es fácil darse cuenta de esto al estudiar la vida, la obra y el pensamiento de Edwards.

Este sermón ha sufrido constantes análisis por parte de lingüistas, psicólogos y expertos que lo han asociado con la física newtoniana con el prodigio de la narrativa y la elocuencia, y con la construcción lógica y rítmica de un discurso.

Este es un sermón típico del Gran Despertar, que enfatiza la enseñanza de que el infierno es real, un lugar que realmente existe. El sermón de Edwards continúa siendo el ejemplo principal de un sermón de que provoca un verdadero avivamiento y aún nos sigue retando y persuadiendo sobre nuestra realidad espiritual.

CIBERGRAFÍA

Pecadores en manos de un Dios airado: http://bit.ly/2GRYD3H
Jonathan Edwards Preaches “Sinners in the Hands of an Angry God”: http://bit.ly/2I1uLDR
Avivado por la belleza de Dios: http://bit.ly/2Gu9fpN
Sinners in the Hands of an Angry God: http://bit.ly/2Ij0u3Q

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9/17 – Santidad

El Proyecto Biblia

Serie: Temas Bíblicos

9/17 – Santidad

En este video, exploramos la importancia de las antiguas leyes en el Antiguo Testamento. ¿Por qué están en la Biblia y qué le dicen a los seguidores de Jesús? Exploramos cómo estas cumplieron un propósito estratégico en una fase clave de la historia bíblica, conduciendo hacia Jesús quién cumplió la ley y la resumió en el llamado a amar a Dios y a amar a tu prójimo como a ti mismo.

https://thebibleproject.com/international/spanish/

En el metro

Sábado 28 Diciembre

Espera tú un poco para que te declare la palabra de Dios.

1 Samuel 9:27

¡Tierra, tierra, tierra! oye palabra del Señor.

Jeremías 22:29

En el metro

En una encuesta realizada por el Washington Post sobre los centros de interés de las personas y sus prioridades, se experimentó lo siguiente: se le pidió a Joshua Bell, un famoso violinista, que tocara en una estación de metro en Washington. Dos días antes había dado un concierto en el teatro de Boston, el cual estuvo repleto, con precios cercanos a los cien dólares la entrada.

En una fría mañana de enero de 2007, tocó durante más de cuarenta minutos en una estación de metro en una hora pico. Solo siete personas se detuvieron realmente a escuchar un momento. Una veintena, sin detenerse, le dio dinero. Una sola, entre más de mil, lo reconoció.

Una de las conclusiones que podemos sacar de esta experiencia podría ser: si no tenemos un instante para detenernos, reconocer y escuchar a uno de los mejores músicos del mundo, ¿cuántas otras cosas nos perdemos?

Cada día miles de personas pasan al lado de Dios sin verlo ni escucharlo, como si no existiera. Se lo relega a los edificios religiosos, sin embargo él está aquí, muy cerca de nosotros, listo para revelarse en nuestra vida cotidiana. No hagamos como esos transeúntes demasiado absorbidos por sus asuntos, sino que tomémonos el tiempo para detenernos y conocer la medida de su amor hacia nosotros y del don que nos hizo en Jesucristo.

“Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan” (Lucas 11:28).

Zacarías 14 – Apocalipsis 20 – Salmo 148:1-8 – Proverbios 31:1-7

© Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
ediciones-biblicas.ch – labuena@semilla.ch

Sincretismo Evangélico: La Inflexibilidad de la Inerrancia

Gracias a Vosotros

Sincretismo Evangélico: La Inflexibilidad de la Inerrancia

Cameron Buettel

En octubre de 1978, 334 líderes evangélicos se reunieron en la ciudad de Chicago para formular lo que ahora es conocido como la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica. Uno de los asistentes más jóvenes en esa reunión era John MacArthur, quien apenas llevaba una década en su pastorado en Grace Community Church.

Los que enunciaron y firmaron la Declaración de Chicago, lo hicieron en respuesta a los ataques de gran escala a la autoridad bíblica por parte de los teólogos liberales. Muchos de los firmantes ya han partido al cielo, pero la declaración vive como su legado. Al día de hoy, continúa estableciendo el punto de referencia de lo que significa creer en la inerrancia bíblica —las Sagradas Escrituras son el testimonio infalible escrito por Dios acerca de Sí Mismo.

Sincretismo Furtivo

El gran peligro que los signatarios de la Declaración de Chicago vieron en 1978, venía de un enemigo fácilmente identificable —el liberalismo teológico. Las líneas de batalla fueron trazadas con dos posiciones claras de las cuales elegir: evangélicos que se sometían a la autoridad de las Escrituras o liberales que la rechazaban. Pero en tiempos recientes, la batalla se ha alejado cada vez más de la guerra convencional, a ataques furtivos de soldados que llevan el mismo uniforme.

A los evangélicos conservadores todavía les gusta comenzar su declaración doctrinal profesando su lealtad a la inerrancia bíblica. Pero hacer que la Escritura esté subordinada a las demandas de teorías científicas, el feminismo, la psicología y otras presiones culturales, hace que la verdad de la Palabra de Dios sea subjetiva, y roba a la inerrancia de significado valioso.

Asimismo, la inclinación de muchos evangélicos hacia el compromiso ecuménico y su reticencia a predicar la depravación del hombre, manifiesta un fracaso absoluto en su parte de tomar la Biblia seriamente. ¿Qué significa exactamente su profesa lealtad a la Escritura cuando están tan dispuestos a alterarla o ignorarla?

En Defensa de la Inerrancia

Quienes redactaron la Declaración de Chicago acerca de la Inerrancia Bíblica sabían lo suficiente acerca de la historia de la iglesia como para imaginar futuros ataques. Ellos reconocieron la necesidad de proteger la doctrina al dejar explícitamente en claro cómo la definieron. Dos artículos en particular revelan su previsión:

Artículo XII

Afirmamos que la Escritura es inerrante en su totalidad, libre de toda mentira, fraude o engaño.

Negamos que la infalibilidad y la inerrancia se limiten a la esfera de los temas espirituales, religiosos o redentores excluyendo las afirmaciones en las áreas de la historia y la ciencia. Negamos, además, que las hipótesis científicas sobre la historia de la tierra puedan ser adecuadamente usadas para negar la enseñanza de las Escrituras sobre la creación y el diluvio.

Articulo XVIII

Afirmamos que hay que interpretar el texto de la Escritura por medio de la exégesis gramático-histórica, tomando en cuenta sus formas y recursos literarios, y que la Escritura ha de interpretarse a sí misma.

Negamos la legitimidad de cualquier intento de estudiar el texto o sus fuentes que nos lleve a relativizarlos, a negar su historicidad, a descartar su enseñanza o a rechazar su declaración de autoría.

Esas afirmaciones y negaciones levantan un perímetro de protección alrededor de la doctrina de la inerrancia. Los ejemplos del sincretismo evangélico que hemos subrayado en estas dos semanas pasadas son obvias violaciones de esas pautas, comprometiendo la verdad de la Escritura y capitulando a la sabiduría mundana.

Las Declaraciones no Inventan la Doctrina, la Declaran

La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica no es inerrante. Su intención fue dirigir a la gente hacia la Palabra Inerrante de Dios, ayudando a definir y formar la manera en que la entendemos.

Ni tampoco fue la inerrancia, la invención de esos 334 hombres, quienes se reunieron en 1978. Ellos codificaron la creencia estándar, mantenida a través de la historia de la iglesia, en respuesta a los heréticos que la negaban. Atanasio venció a Arrio, Agustín venció a Pelagio, Lutero venció a la iglesia católica y Cristo venció las tentaciones de Satanás en el desierto —todas esas victorias fueron ganadas esgrimiendo la espada del Espíritu, porque hombres piadosos confiaron en la enseñanza clara y perfecta de la Inerrante Palabra de Dios.

Era Tiempo de Restablecer los Límites

Grace Community Church y The Master’s Seminary presentaron una cumbre de cuatro días acerca de la inerrancia. Pastores y líderes de la iglesia de todo el mundo se reunieron para honrar y explicar la autoridad, suficiencia y seguridad de las Escrituras; y defenderla de nuevas amenazas, incluyendo algunas que estaremos comentando aquí en el futuro.

https://www.gracia.org/library/blog/GAV-B192110

10/17 – La copa de José

Iglesia Evangélica de la Gracia

Serie: La Vida de José

10/17 – La copa de José

David Barceló

David Barceló

Westminster en California (MA) y Westminster en Filadelfia (DMin)

David es licenciado en Psicología y graduado de los seminarios Westminster en California (MA) y Westminster en Filadelfia (DMin). Es miembro de la NANC y graduado en Consejería Bíblica por IBCD. David ha estado sirviendo en la Iglesia Evangélica de la Gracia, desde sus inicios en mayo de 2005, siendo ordenado al ministerio pastoral en la IEG en junio de 2008.

http://www.porgracia.es/