Gracia a Vosotros

Serie: ¡Jesús viene!

6/9 – La señal del Hijo del Hombre

John MacArthur

Esta mañana llegamos en nuestro estudio de la Palabra de Dios, a un pasaje muy emocionante para cristianos, y entonces lo invito a abrir su Biblia en Mateo capítulo 24, conforme vemos los versículos 29 al 31.

Un gran texto acerca de la segunda venida del Señor Jesucristo. Aquellos de nosotros que conocemos y amamos al Señor, aquellos de nosotros que estudiamos su Palabra, estamos muy conscientes del hecho de que el mundo terminará, el mundo como el hombre lo conoce, el mundo como el hombre lo dirige terminará con la venida gloriosa de Jesucristo a la tierra, desde el cielo. Es su segunda venida. La primera vez él vino en humildad, la primera vez él vino a morir en una cruz, la próxima vez él viene en gloria, y viene a reinar como Rey de reyes y Señor de señores.

El Señor quiso instruir a sus discípulos en el asunto de su segunda venida. Y él específicamente habló de ella en estos tres versículos, en Mateo 24. Y quiero que los vea conforme los leo. “E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el solo se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor. Y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo. Y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.”

Ahí, en términos muy claros, concisos, directos, comprensibles, el Señor mismo, nos habla del acontecimiento más grande que espera cualquier creyente, y ese es la segunda venida de Jesucristo. Él vino una vez, él vendrá otra vez. De hecho, conforme él estaba ascendiendo, nos dice en Hechos capítulo 1 dejando la tierra después de su primera venida, él ascendió al cielo físicamente, corporalmente, llevado en una nube. Y dos ángeles vinieron y dijeron: “Este mismo Jesús, quien es tomado de vosotros, vendrá de la misma manera como lo habéis visto irse al cielo.” En otras palabras, así como se fue, él regresará, físicamente, corporalmente, en nubes, así como él se fue, el mismo Jesús, de la misma manera. Y desde ese entonces los creyentes han tenido sus corazones llenos de esperanza a lo largo de toda la historia de la iglesia, esperando la venida del Señor Jesucristo.

De hecho, el apóstol Pablo al escribirle a Tito dijo en el capítulo 2, versículo 11: “La gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que negando la impiedad y los deseos mundanos, vivamos sobria, justa y piadosamente en este siglo presente, esperando la esperanza bienaventurada, la manifestación gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo, quien se entregó a sí mismo para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras.” Lo que él dijo es que los que somos salvos debemos vivir justamente, sobriamente, negando la impiedad, negando los deseos mundanos y esperando la aparición gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador el Señor Jesucristo.

En otras palabras, conforme debemos vivir vidas obedientes, conforme debemos vivir vidas justas, conforme debemos vivir vidas en dónde las prioridades son establecidas por los estándares de Dios, así también debemos vivir vidas que se concentrar en el regreso de Jesucristo. Debemos vivir a la luz de la venida de Cristo. “Cuando este cuerpo de humillación nuestra”, dice Pablo a los filipenses, “sea cambiado y hecho en semejanza al cuerpo de la gloria suya.” Esa es nuestra esperanza, esa es nuestra gloria.

Ahora, el mundo está muy familiarizado con las circunstancias y características de la primera venida de Cristo, el mundo está muy familiarizado con Belén, con el pesebre, con los pastores y hombres sabios y una estrella, y Herodes. El mundo está muy familiarizado con José y María y oro e incienso y mirra, y la canción de los ángeles. Ellos conocen bien la historia, pero el mundo está mucho menos familiarizado con la historia de su segunda venida, con todas sus características, y todas las circunstancias que la rodean. Sin embargo, los profetas nos han dado, incluyendo a Jesús mismo, el más grande de todos los profetas, instrucción muy clara con respecto a la naturaleza, las características de la segunda venida gloriosa de Jesucristo.

Y en los tres versículos que acabo de leerle, nuestro Señor mismo describe su segunda venida. No todos los elementos de la misma, pero el momento mismo en el que ocurre. La señal de que ha llegado. Y en esa instrucción hay tanto que una sesión nunca podríamos cubrirlo todo. Por breve que son sus palabras de manera típica, el Señor dice de manera muy precisa y muy concisa lo que él quiere decir, pero tiene una manera de abrir un universo de verdad en la capacidad maravillosa que él tiene de escoger palabras.

Y entonces, mientras que podeos leer lo que podemos leer y entenderlo, va más allá de nuestra capacidad de entender las implicaciones de todo lo que él dice. Y, nos sentimos como niños pequeños tratando de entender complejidad, cuando tratamos de entender todo lo que hay por entender. Pero veamos lo que el Señor nos mostrará conforme vemos estos tres versículos increíbles.

Ahora, la mejor manera de cubrir esto es en cierta manera colgar sus pensamientos en algunas palabras claves. ¿Muy bien? La primera palabra clave es secuencia, la secuencia de la segunda venida, versículo 29. “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días.” Ahora, usted no tiene que ser un Phi Beta Kappa para entender eso. Es bastante obvio. La gente dice: “¿Cuándo es la segunda venida? ¿Cuándo es la segunda venida?” es una respuesta muy simple, inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, eso es lo que dice. Un indicador muy claro, cronológico para nosotros es que la segunda venida del Señor en gloria para establecer su reino, seguirá inmediatamente a este período de tiempo llamado la tribulación.

Ahora, alguien dice, “Bueno, hay mucha tribulación.” Tribulación es una palabra griega, thlipsis, significa problema, dificultad, tribulación, aflicción. Y usted podría decir, “Bueno, Israel siempre ha estado en aflicción y tribulación, y la iglesia siempre ha tenido aflicción y tribulación, y el mundo siempre ha tenido aflicción y tribulación.” Y esa es la razón por la que Jesús dice inmediatamente después de la tribulación de aquellos dias, no solo cualquier tribulación sino la tribulación de aquellos dias. Dice usted, “¿Qué días?” Los días que acaba de describir en los versículos 4 al 28. Aquello nos lleva de regreso a algunos días que él acaba de describir.

¿Cuáles son los días que él acaba de describir? Son días de gran tragedia. De hecho, son tan severos que el versículo 21 dice esto: “Porque entonces habrá no solo tribulación, sino” ¿qué? “gran tribulación, como nunca la ha habido desde el principio del mundo hasta este entonces, ni jamás la habrá.” No solo cualquier tribulación a la que se está refiriendo él, es la tribulación que es la peor tribulación que el mundo jamás ha conocido. Él se está refiriendo a un período de tiempo que es el peor periodo de tiempo que el mundo jamás va a enfrentar.

Dice usted, “¿Qué período de tiempo es ese?” Bueno, es un período de tiempo comenzado con un acontecimiento muy especial, versículo 15: “Cuando veáis la abominación desoladora de la que habló Daniel el profeta, ahí en el lugar santo, el que lea entienda.” Y hablamos del hecho de que ese acontecimiento llamado la abominación desoladora, es una profanación de aquello que es sagrado. Y es una ruina de aquello que es dedicado a Dios, lo que dispara este período de gran tribulación.

¿Se acuerda de lo que dijimos? Israel, en el tiempo final estará en su tierra, reedificarán el templo, estarán adorando a Dios, estarán protegidos por el anticristo, pero a la mitad de ese periodo de siete años que Daniel dice que él hace un pacto con ellos, a la mitad de ese periodo el anticristo va a violar el pacto, y él va a abominar, esto es, él va a profanar, él va a blasfemar el lugar sagrado de los judíos. Él va a arrancar el altar de Dios, y él va a establecer un altar para sí mismo, él se va a hacer a sí mismo el dios de este mundo. Y esto es descrito para nosotros no solo por el profeta Daniel sino también por Juan en Apocalipsis. Y él se vuelve aquel que busca ser adorado y por lo tanto él profana, él abomina, y cuando eso sucede, y él llama al mundo entero a adorarlo, entonces la señal ha venido de que la tribulación ha comenzado.

Y los acontecimientos de la tribulación son descritos de manera general en los versículos 4 al 14, es un tiempo de engaño, es un tiempo de guerra, es un tiempo de hambre, y terremoto, es un tiempo de persecución y odio, es un tiempo de profecía falsa, es un tiempo cuando la maldad es tan desenfrenada que muchas personas que aparecen ser religiosos van a dejar la religión y se van a entregar a la maldad. En otras palabras, va a ser el peor tiempo que el mundo jamás ha conocido, será un tiempo, lo vemos en el versículo 21 y en adelante, sin paralelo. Sin paralelo, y a menos de que esos días sean acortados, esto es el tiempo de luz de día, fue condensado, nadie sobreviviría. Falsos profetas por todos lados, y una corrupción pecaminosa terrible descrita como el cadáver de un animal muerto, en el versículo 28.

Y entonces, viene en el mundo este tiempo de tribulación como en ningún otro tiempo, un tiempo de maldad terrible como ningún otro tiempo. Un tiempo de homicidio, un tiempo de matanza. El anticristo va a tratar de matar a todos los judíos, él va a tratar de matar a todos aquellos que nombren el nombre de Cristo. Y esa es la razón por la que el versículo 16 dice, tiempo de matanza. El anticristo va a tratar de matar a todos los judíos, él va a tratar de matar a todos aquellos que nombran el nombre de Cristo. Y esa es la razón por la que el versículo 16 dice: “Cuando vean este acontecimiento que inicia todo, llevándose a cabo, y el anticristo levante este ídolo el cual es el mismo en el templo, entonces más vale que huyan a los montes porque Judea, en dónde está Jerusalén va a ser el centro de su ataque conforme él trata de aplastar al pueblo de Dios Israel y a cualquier persona creyente de entre los gentiles que están ahí.

Entonces, va a ser un tiempo como ningún otro tiempo, más vale que corran, más vale que corran rápido, y esperen que no estén embarazadas, y esperen que no estén cargando un niño pequeño, un bebé pequeño, y esperen que no sea el invierno y esté lloviendo, y esperen que no sea el día de reposo, para que no sean apedreados por algunos legalistas por correr. Más vale que esperen que puedan salirse porque una matanza va a venir como ninguna otra matanza en la historia del mundo. Y hemos cubierto todos esos detalles en las ultimas semanas.

Ahora, versículo 29. “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días.” No solo cualquier tribulación sino la tribulación que hemos visto explicada en los versículos 4 al 28. Inmediatamente después de eso, ese es el tiempo. Ese es el tiempo. Esa es la secuencia para la venida del Señor Jesucristo. Ahora, recuerde que los discípulos sienten que debe estar muy cercana, porque saben que el Señor es el Mesías, porque él ha limpiado el templo, ¿se acuerda usted? Expulsó a los cambistas y a los compradores y a los vendedores, porque él ha prometido que todo el templo va a ser derribado y ninguna piedra va a quedar por encima de otra. Ellos creen entonces que él va a venir y va a aplastar al judaísmo hipócrita falso, él va a aplastar a los líderes religiosos falsos, él va a limpiar a la nación.

Y debido a que ya han visto que él limpió el interior al expulsar a todo mundo y él acaba de predecir que las piedras van a ser derribadas, creen que su venida está muy, muy cercana. Y con corazones muy expectantes se han sentado con él en el Monte de los Olivos y le han dicho: “Señor, ¿Qué tan cercana esta y cuál es la señal que esperamos de que vas a venir en tu parousia completa, tu presencia plena y ser rey?” Y deben creer que es solo cuestión de días ahora, antes de que todo esto suceda. Y el Señor dice, “responderé a su pregunta. No puede suceder hasta que sea inmediatamente después de este periodo de tiempo.”

Y no se dan cuenta de que este período de tiempo está a miles de años en el futuro de dónde ellos están. Pero nuestro Señor explica de manera muy clara, que no es sino hasta ese período de tiempo después del cual la segunda venida ocurre. Ahora, usted recuerda que dijimos que habrá una matanza terrible entre los judíos, y Zacarías dice: “dos de tres serán matados, y solo una tercera parte será preservada.” Dios va a salvar una tercera parte de ellos, el resto va a morir en este holocausto terrible. También salvará a 144 mil judíos, 12 mil de toda tribu según Apocalipsis 7, entonces, para que puedan evangelizar al mundo. Y no importa como el anticristo intente o alguien más intente matarlos, no los puede matar. Apocalipsis 17 dice que: “son sellados y protegidos.” También en el capítulo 14 de Apocalipsis lea acerca de ellos.

Entonces, el Señor va a librar algunas de estas personas, pero va a ser un tiempo tan terrible al menos que haya una protección sobrenatural. En el caso del grupo general parece como si Miguel, capitulo 12, va a ser el que desciende para cuidar de ellos, y los lleva a la seguridad. En el caso de los 144 mil misioneros judíos, para alcanzar al mundo, Dios mismo sobrenaturalmente los protege, pero el resto va quedar vulnerable al desastre y a la muerte. Y entonces, se les dice en el versículo 16, que corran. No va a durar mucho. El período de la gran tribulación ¿dura cuánto tiempo? Tres y medio años, eso es todo. Inmediatamente después de eso, la segunda venida.

Ahora, vayamos a una segunda palabra. La primera es secuencia, la segunda es preparación. ¿Cómo es que el Señor prepara este acontecimiento? Usted podría usar la palabra escena, escenario, preparación. Pero el Señor prepara el escenario para la segunda venida. Es una cosa maravillosa. Versículo 29 de nuevo, “el sol se oscurecerá, la luna no dará su luz, las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.” Digo, esto es simplemente increíble. El universo entero como lo conocemos, como lo experimentamos comienza a desintegrarse instantáneamente. Lucas, escribiendo básicamente acerca del mismo discurso del Monte de los Olivos, añade más cosas que Jesús dijo. Cada escritor en cierta manera completa la plenitud de lo que el Señor dijo. Y Lucas dice que habrán señales en el sol y en la luna y en las estrellas y sobre la tierra aflicción de naciones con perplejidad, confusión terrible. El mar y las olas rugiendo, los corazones de los hombres desfalleciendo de temor, y buscando esas cosas que están viniendo en la tierra porque las potencias de los cielos serán sacudidas.

Ahora, si usted añade Lucas a Mateo, usted tiene una escena bastante dramática. No es solo que el sol se ha oscurecido, no es solo que la luna no está dando su luz, no es solo que las estrellas están cayendo, no solo que las potencias de los cielos están siendo conmovidas como si la tierra estuviera separada de eso, es también la tierra. Y esto es tan dramático y es tan cataclísmico que dice que los corazones de los hombres van a desfallecer de temor. El griego de hecho dice, “los hombres van a expirar.” Los hombres van a expirar y es simplemente una manera de decir que van caer muertos por todos lados. La gente literalmente va a caer muerta por el terror total, sus corazones se van a detener. Apopsuco, lo cual quiere decir, exhalar. Van a exhalar por última vez, van a morir. Cuando el Señor regrese en juicio, él solo va a matar con la espada que procede de su boca, a los impíos que no han muerto de un ataque al corazón, o han muerto de terror total, de tal manera que sus funciones simplemente dejan de funcionar, el temor se apodera de ellos de manera total.

Digo, es difícil para nosotros entender esto, y concebirlo, pero una afirmación clave está al final del versículo 29, que en cierta manera le ayuda a usted con todo esto. las potencias de los cielos serán conmovidas. Ahora, en los cielos, lo cual incluye el universo entero, todo es sustentado por poder, hay una influencia controladora. De hecho, sabemos que poder es ese, porque en Hebreos 1 dice que el Hijo sustenta todas las cosas por, ¿qué? la palabra de su poder. Es Dios mismo en el Hijo, quien mantiene todo junto. Así como él creó todo, él mantiene todo unido de tal manera que la gravedad no fluctúa, de tal manera que las orbitas no fluctúan, y podemos enviar pequeñas cosas en el espacio y llenar el universo con todos nuestros juguetes, y sabemos dónde va a ir, y dónde se van a detener, y que van a hacer en su rotación, y que van a hacer en sus órbitas, y podemos calcular todo eso debido a los poderes incambiables fijos de los cielos, de tal manera que cuerpos se mueven constantemente en todo momento y hacen lo que se predice que hagan.

Nuestros científicos inclusive de manera matemática pueden predecir cosas, años, siglos, miles de años en el futuro porque tienen una uniformidad del pasado. Los cuerpos celestes son controlados por el poder sustentador de la palabra de Dios, pero de pronto el Señor deja de hacer eso, y las potencias que normalmente mantienen el universo junto, ya no hacen eso, y usted tiene un caos y todos los cuerpos celestes empiezan a salirse de órbita por todo el espacio y la tierra se vuelve una víctima de esta desintegración increíble del universo entero.

Ahora, específicamente él dice, “el sol se oscurece.” Las implicaciones de eso son simplemente asombrosas, asombrosas, no hay luz del sol. Y el hombre, está claro, no puede sobrevivir sin eso, el cambio de temperatura es cataclísmico. Y después la luna no da su luz solamente, porque refleja la del sol. Las mareas están en un caos instantáneo, las estrellas comienzan a salirse de sus lugares. En Apocalipsis dice que los cielos se enrollan como un pergamino y las estrellas comienzan a caer como si fueran higos maduros, de la higuera. El mundo entero comienza a desintegrarse.

Supongo que una manera tenue de entender esto sería leerle una sección del libro de Velikovsky, que aborda estos fenómenos científicos con relación a la tierra. Y él dice que si por ejemplo, un cuerpo celestial estuviera suelto en el espacio y resultara pasar cerca de la tierra y simplemente causara que la tierra se inclinara una fracción sobre su eje, esto es lo que sucedería, y cito: “En ese momento mismo, un terremoto haría que la tierra se sacudiera. Aire y agua continuarían moviéndose mediante la inercia. Los huracanes pasarían por la tierra y los mares irían a los continentes llevando grava y arena, y animales marinos, y los arrojarían sobre la tierra.

El calor se desarrollaría, las rocas se derretirían, los volcanes harían erupción y la lava fluiría de las fisuras en el piso lleno de rupturas y cubrirían áreas vastas. Las montañas surgirían de las planicies, y viajarían y se subirían a los hombros de otras montañas, y causando grietas. Los lagos se inclinarían, y serían vaciados. Los ríos cambiarían sus trayectorias, grandes áreas de tierras con todos sus habitantes se resbalarían bajo el océano. Los bosques se quemarían y los huracanes y los mares fuera de control los arrancarían del suelo dónde crecieron y los amontonarían ramas y raíces en montones enormes. Los mares se convertirían en desiertos, quedando sin agua.” (Fin de la cita) Es inconcebible.

La tierra se mantiene en existencia unida por el poder de los cielos. Y cuando ese poder no está ahí, el caos va a ser indescriptible. Y, cómo Dios puede inclusive preservar la vida por unos cuantos momentos, o días, o unas cuantas semanas, de tal manera que el reino pueda ser establecido, es solo por su control sobrenatural del caos de esas fuerzas naturales que se están desintegrando. Es algo que solo podemos imaginar.

Ahora, dice usted: “En otras palabras, ¿el Señor está diciendo que apenas antes de que Cristo venga esto se va a llevar a cabo?” Es correcto. Eso prepara el escenario. Ahora, esto no es nada nuevo. Quiero que me acompañe en su Biblia al capítulo 13 de Isaías. Isaías capítulo 13, quiero mostrarle algo fascinante. Muchas personas creen que el pasaje de Isaías 13 debe relacionarse con la destrucción de Babilonia, que está hablando de términos hiperbólicos de la destrucción de la ciudad y el reino de Babilonia. Pero tiene que ser mucho más que eso. Sí, Isaías se está refiriendo a Babilonia. Sí, él predice la destrucción de Babilonia, pero como con tanta frecuencia en la mente del profeta, hay un cumplimiento histórico y hay uno profético también, que está distante en el futuro.

Isaías simplemente ve en la destrucción de Babilonia, por el pecado, un microcosmos de lo que sucederá en la devastación y destrucción del mundo entero en la venida del Señor. Observe el versículo 6, “Llorad porque el día de Jehová ha llegado, vendrá como destrucción del Todopoderoso, por lo tanto, todas las manos desfallecerán, y el corazón de todo hombre se derretirá. Y tendrán miedo, dolores, y tristeza se apoderará de ellos. Estarán en dolor como una mujer que tiene dolores de parto. Se sorprenderán el uno del otro, sus rostros serán como llamas. He aquí el día de Jehová viene, cruel, con ira y enojo feroz.” Aquí hay algo clave, “para colocar”, dice el hebreo, “la tierra”, no es solo Babilonia, es la tierra que se tiene en mente aquí, “desierta, hacerla desierta y él destruirá a los pecadores de ella.”

Ahora, observe esto: “Porque las estrellas de los cielos y las constelaciones de ellos, no darán su luz. El sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz. Y castigaré” no Babilonia, sino “el mundo por su maldad, y a los impíos por su impiedad. Y haré que la arrogancia de los soberbios, cese, y humillaré la altivez del terrible. Y haré del hombre algo más raro que el oro fino, inclusive un hombre como el oro de Ofir.” En otras palabras, va a haber una matanza mundial conforme Dios juzga a los impíos y a los malos, los justos vivirán sí, pero los impíos morirán y los hombres serán más raros que el oro preciado de Ofir.

El versículo 13 dice, “Sacudiré los cielos y la tierra, quitaré de su lugar en la ira de Jehová de los ejércitos, y en el día de su enojo intenso.” La tierra va a hacer como un venado que está siendo perseguido, que está por todos lados, como una oveja que ninguno toma. Va a ser como una oveja no domesticada, como una oveja salvaje. Todo hombre volviéndose a su propio pueblo, todo mundo huyendo a su propia tierra. Y todo hombre que no ha sido hallado, que no ha muerto será matado. Y todo aquel que se una a él, caerá por la espada. Sus hijos serán despedazados ante sus ojos, sus casas serán saqueadas y sus esposas violadas.

Ahora, el profeta ve un día increíble. Observe el capítulo 34 de Isaías. Y de nuevo el profeta Isaías ve hacia el futuro y dice: “Acercaos naciones, oíd y escuchad vosotros pueblos.” Él está llamando al mundo entero, a escuchar, “que la tierra oiga y todo lo que hay en ella, el mundo y todas las cosas que salen de ella.” Entonces, no hay duda alguna de quien está hablando, la indignación del Señor está sobre todas las naciones, su furia sobre todos sus ejércitos, todos esos ejércitos que se han congregado para destruir al pueblo de Dios en Jerusalén, en esa gran confederación que conocemos como Armagedón, todos esos ejércitos serán destruidos totalmente, todos ellos serán matados, versículo 2 dice: “Y los matados serán expulsados, su hedor subirá, sus cadáveres y los montes se derretirán con su sangre, y todo el ejercito de los cielos será disuelto y los cielos serán enrollados como un pergamino. Todas sus huestes caerán, así como la hoja cae de la vid, como un higo que está cayendo de la higuera.”

Entonces, usted sabe de dónde el Señor y dónde Juan tomaron su descripción, ¿verdad? lo tomaron del profeta Isaías. Y el Señor viene con espada en el versículo 6, y él viene con gran matanza y comienza en la tierra de Edom. La razón por la que Edom es mencionada es porque es el lugar que está en el extremo sur, en dónde esa gran batalla va a ocurrir, en Edom. Bosra fue la ciudad primordial de Edom, y la batalla del Armagedón dice en Apocalipsis, es una batalla grande, Apocalipsis 14:20, una batalla que son más de 220 kilómetros, y si usted mide a más de 220 kilómetros comenzando con Bosra, mencionada aquí en el versículo 6, en Edom al Norte, usted, lo lleva a usted simplemente pasando Armagedón hasta Líbano, y hace es el rango de esa gran destrucción final en la batalla del Armagedón.

Entonces, la Biblia es muy, muy precisa al describir lo que el versículo 8 llama el día de la venganza del Señor y el año de la recompensa, esto es, cuando Dios le paga de regreso al hombre pecaminoso. Ahora, el profeta Joel habla de lo mismo. Él ve en el capítulo 2 una plaga de langostas la cual en cierta manera apaga el sol, y apaga la luna debido a los millones tremendos de langostas que hacen que el día se oscurezca y la noche la hagan noche y bloqueen las estrellas. Y él ve esas langostas volando en el cielo y es como si los cielos están temblando, y él las ve aterrizando en la tierra. Y es como si la tierra se está sacudiendo, y eso está al principio del capítulo 2, versículo 10, más adelante en el capítulo él ve eso como una ilustración de la remoción definitiva de los cielos, y la remoción definitiva de la tierra, y el holocausto final del juicio divino, conforme él lo lleva a usted al juicio final, en el versículo 30 y 31 de Joel capítulo 2.

Hageo el profeta en el capítulo 2, versículos 6 y 7, describe el fin del mundo en los términos iguales, en los mismos términos. Y usted recuerda a Pedro, predicando en el pentecostés en Hechos capítulo 2, cita la profecía de Joel, ¿no es cierto? “El día vendrá cuando la luna se convertirá en sangre y las estrellas ya no dan su luz.” Más bien, el sol se convierte en oscuridad. Todas esas cosas son parte de este holocausto venidero. Y usted también lo encuentra en Apocalipsis 6:12-13, en dónde encontramos que el sol se oscurece y la luna deja de dar su luz, y las estrellas comienzan a caer, y la gente comienza a gritar porque las rocas caigan sobre ellos, y las escondan del rostro del que viene.

Entonces, la descripción del Señor, de regreso ahora a Mateo 24, es coherente con la de los profetas antes de él inclusive después de él al escribir el Nuevo Testamento. Entonces, vemos dos palabras claves, secuencia, inmediatamente después de la tribulación, y la que es muy obvia, el escenario, la preparación. Tercera palabra, señal. Versículo 30, señal. Tan importante. “Y entonces, aparecerá la señal.”

Ahora, regrese al versículo 3 del capítulo 24. Él se sentó en el Monte de los Olivos, y los discípulos se acercaron a él en privado y le dijeron: “Dinos, ¿cuándo serán éstas cosas?” ¿Qué cosas? “¿Cuándo va a ser que tú vas a derribar el templo? ¿Cuándo es que tú vas a traer tu reino?” ellos supusieron que todo eso sucedería al mismo tiempo. No entendieron la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. Estaban pensando que todo iba a ser el establecimiento del reino.

Entonces, “¿cuándo va a ser y cuál será la señal de tú venida, y el fin del siglo?” Ahora, él les dio una lista de señales generales, en los versículos 4 al 14, él les dio la señal que lo va a comenzar, pero todavía nos le ha dado la señal. ¿Cuál es la señal de tú venida? Versículo 30, “Y entonces, aparecerá la señal, la señal.” ¿Qué es la señal? Bueno, los padres de la antigüedad, de la primera iglesia, llamados “los patristas”, solían creer que era una cruz refulgente que llenaría los cielos oscuros. El universo está desintegrado, es oscuridad total, y todos los planetas y cuerpos celestes están fuera de control por todo el universo, chocando entre sí en oscuridad total.

Y los primeros padres, Crisóstomo, Cirilo de Jerusalén y Orígenes y otros dijeron que en ese momento habrá una cruz refulgente en el cielo, que todo el mundo verá. Pero no veo eso en el versículo 30, ¿y usted? No veo ninguna cruz ahí. Es una idea agradable. No la veo ahí. Y otros dijeron: “No, será la gloria shekinah. Será ésta luz refulgente.” Y creo que eso está más cercano a la verdad, pero usted no puede tener la gloria shekinah fuera de Aquel de quién emana.”

Entonces, creo que si usted sigue leyendo el versículo es muy claro. Entonces, aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo. Es un genitivo subjetivo, la señal mediante la cual Él se revela a sí mismo. No la señal, genitivo objetivo, al cual apunta. La señal es el Hijo del hombre en el cielo. En otras palabras, entonces aparecerá la señal, ¿qué es? Es el Hijo del hombre en el cielo. Esa es la señal. No es una cruz, y no es una luz separada del Hijo del hombre, es el Hijo del hombre en el cielo. En medio de esta oscuridad aparecerá en gloria refulgente, infinita, revelada, el Hijo del hombre.

De hecho, al final del versículo 30 él dice que el vendrá no solo con gloria sino con ¿que gloria?, gran gloria. Gloria como el mundo jamás ha visto, la shekinah revelada. Recibieron un vistazo de esto, recordará en Mateo 17 dónde describe la Transfiguración. Jesús tomó a Jacobo, Pedro, Juan, al monte, e hizo a un lado el velo de su carne, y vieron su gloria, y tuvieron una probada de cómo iba a ser la shekinah de la segunda venida. Y solo fue una pequeña y Pedro nunca lo olvido. Y recuerde cuando escribió 2 Pedro dijo, “que no hemos venido a vosotros con fábulas inventadas. No les hablamos mentiras inventadas por hombres. Fuimos testigos oculares de su majestad cuando estuvimos con Él en el monte santo.

Tuvimos un vistazo de la gloria de la segunda venida, pero eso es lo mejor realmente, de lo que los hombres han tenido. Adán tuvo un vistazo de esto en el huerto, cuando él caminó y habló en la frescura del día, con la presencia de Dios. El pueblo de Israel tuvo un vistazo de la gloria cuando moró entre las alas de los querubines en el lugar Santísimo en el tabernáculo y el templo. La vieron como una columna de nube que lo guiaba de día y una columna de fuego que los guiaba de noche. También vieron cuando la gloria de Dios partió, pero el mundo jamás ha visto la gloria revelada, y el mundo la verá en ese entonces.

La señal entonces va a ser la gloria del Señor Jesucristo revelada viniendo en majestad. Se va a poder reconocer, va a ser distintivo, sin embargo, él estará en gloria plena. Observe también que dice al final del versículo, que él vendrá sobre – la palabra correcta – sobre las nubes del cielo. “De la misma manera como lo vieron irse”, Hechos 1:9-11 dice, “él vendrá.” Él se fue en nubes, él vendrá en las nubes. Daniel dice que: “el vendrá con las nubes del cielo”, Daniel 7:13. Juan dice que” “él vendrá con las nubes”, Apocalipsis 1:7. Marcos dice que: “él vendrá en nubes”, Marcos 13:26. Lucas dice, en el 21:27 que él vendrá en una nube. Y Mateo dice que” “él viene sobre las nubes del cielo”, aquí. Y más adelante en el capítulo 26 y versículo 64.

Entonces, todos los escritores están de acuerdo en que él viene rodeado con las nubes. Dice usted: “¿cuál es el punto?” No lo sé, quizás esa es su manera en la visión de ver su shekinah gloriosa. Pero hay algún tipo de nube, una nube de luz, una nube de gloria, y creo que son nubes especiales. Sabe una cosa, el Antiguo Testamento nos dice que las nubes son el carro de Dios. Es algo muy vívido. Salmo 104, se acuerda de lo que dice, “Bendice alma mía a Jehová, oh Jehová mi Dios, tú eres muy grande. Tú estás vestido de honor y majestad, quien coloca los rayos de su cámara en las aguas, quién hace las nubes su carro, quién camina sobre las alas del viento.” Lenguaje muy vívido, hermoso. E Isaías 19:1 dice: “Jehová monta sobre la nube rápida.”

Entonces, la escena es indescriptible. El mundo está en pánico, la gente por todos lados se está muriendo de mero terror, están en oscuridad total y solo el Señor los mantiene existiendo lo suficiente como para que puedan ver el resto de estos acontecimientos. Y en medio de ese caos oscuro aparece la gloria del Hijo de Dios en el cielo, en majestad total, en una presencia shekinah, santa, revelada y montado sobre el carro de Dios, las nubes, aparece en el cielo. Y sin duda alguna da la vuelta a todo el globo, porque dice en Apocalipsis 1:7, “todo ojo”, ¿qué? “le verá.” “Todo ojo le verá.” Esa es la señal.

Ahora, de nuevo, para comparar un texto del Antiguo Testamento, acompáñeme en su Biblia, por un momento breve, a Zacarías 14. Y en el texto en español la traducción del hebreo quizás no sea tan clara. Si simplemente traducimos del hebreo literal, realmente tenemos un panorama más claro. Escuche con mucha atención, Zacarías 14:6, esto es fascinante, dice esto, y esto es básicamente es una traducción directa del hebreo. “Y será en aquel día, que no habrá luz.” Eso es exactamente lo que Jesús dijo. No hay sol, no hay luna, no hay estrellas. Zacarías dijo: “No habrá luz.” “Los gloriosos se desvanecerán”, esa es la siguiente frase en el hebreo literal. “Los gloriosos se desvanecerán.” O podría decirlo de esta manera, “los brillantes se desvanecerán.” De cualquier manera, se refiere a las estrellas, el sol y la luna. Todas las luces se apagan. Dice, “Y serán en aquel día”, no es un día de 24 horas, es un día profético, es una era, es un periodo de tiempo cuando el Señor viene. Sabemos que es el tiempo de la venida del Señor porque de eso está hablando Zacarías 14. Usted simplemente necesita revisar el versículo 4 para verificar eso.

Entonces, no hay luz. Todo se oscurece. Zacarías lo vio también. Así como Isaías lo vio, así como Joel lo vio, así como Hageo lo vio, así como Juan lo vio. Y después, versículo 7, escuche cuidadosamente, “Y será un día en el que será conocido a Jehová.” Y lo que él está diciendo es que nadie jamás podría describir este día. Nadie jamás podría entender este día, no hay explicación científica para este día, ningún ser humano puede experimentar el entendimiento pleno de este día. Es un día que solo el Señor puede explicar, es un día solo conocido por él. No habrá manera de entenderlo. Y después el añade en el versículo 7, “ni día, ni noche.” No es día, ni es noche. No puede ser porque ya no hay cuerpos celestes, entonces no puede ser un sol, no puede haber luna, no puede haber estrellas.

Entonces, no puede haber día, no puede noche. Entonces no es día, y no es noche. Esa es la razón por la que Jeremías capítulo 30, versículo 7 dice: “He aquí porque ese día, porque no hay como él.” Es un día que ningún hombre puede conocer, ningún hombre puede describir, y no hay explicación para él. Pero, versículo 7 dice: será que, en el tiempo del cierre, el tiempo de la tarde, el tiempo del fin del día habrá luz. Y al final de esa era, al final de ese periodo profético la luz vendrá.

Entonces, Zacarías ve lo mismo, todo se oscurece, nadie puede entender lo que pasó, no hay explicación humana. Solo Dios sabe. No es día y no es noche. Y después hacia el final de ese periodo de oscuridad es luz. ¿Y qué es esa luz? Es la señal del Hijo del hombre en el cielo, viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria. Majestad revelada. Oh, la luz de ella. Dice usted, “¿Qué tan brillante es?” Bueno, en Apocalipsis 21, versículo 23; Apocalipsis 22, versículo 5 nos dice que, en la ciudad eterna de Jerusalén, en la morada eterna de los redimidos, en el cielo de cielos, por el siglo de los siglos, no hay lámpara, y no hay luz, porque el Cordero mismo es la luz de ella.

Ahora, si el Señor Jesucristo por los siglos de los siglos alumbrará los nuevos cielos eternos, eso es bastante brillante. Eso es lo único que necesita. Él va a llenar los cielos con la gloria de su luz. Dice usted: “Hombre, digo, me gustaría ver eso.” No lo culpo. Quiero decirle esto, vamos a ser raptados, creo yo, siete años antes de que esto suceda. Ahora, no se decepcione mucho. Yo creo que la iglesia es sacada antes de que comience la tribulación, yo creo que ya estaremos con el Señor, estaremos en las bodas del Cordero, estaremos en un tiempo de recompensas, estaremos con Él porque Apocalipsis 3:10 dice que seremos guardados de la hora que viene para probar al mundo entero. Seremos preservados de eso. Seremos librados, 1 Tesalonicenses 1:10 dice: “de la ira venidera.”

Entonces, creo que estaremos con el Señor, y hay muchas otras razones. Dice usted, “Bueno, ¿quieres decir que no lo veremos?” Bueno, permítame responder esa pregunta de esta manera. Abra su Biblia en Colosenses capítulo 3. Colosenses, capítulo 3, versículo 4. “Cuando Cristo, quien es nuestra vida, aparezca”, muy bien, cuando él aparezca ahí, cuando el venga en su gloria y el aparezca para el mundo entero, “entonces vosotros también apareceréis con él”, ¿en dónde? “en gloria.” Hombre, esa es una gran verdad. Cuando él aparezca, aquellos de ustedes que lo conocen y lo amen, aquellos de ustedes que han sido resucitado con Cristo, versículo 1, aquellos de ustedes que están vivos en Cristo, versículo 3, aquellos de ustedes que conocen al Salvador y él es su vida, ustedes aparecerán con él en gloria. No estarán aquí abajo. Ya están ahí arriba.

Y cuando él venga en gloria, ustedes aparecerán con él en gloria. Dice usted: “Esto es fabuloso. Tengo que conseguirme un traje, un vestido. Tengo que estar vestido de manera apropiada para eso.” Tiene razón, pase a Apocalipsis 19, no tiene que ir de compras, un atuendo ya está ahí colgado esperándolo. En Apocalipsis 19, versículo 7 tenemos un retrato de las bodas del Cordero cuando el Señor es unido a su iglesia redimida, su novia, es llamada “las bodas del Cordero”. La esposa está lista y cuando la esposa viene a la presencia del Señor, cuando nosotros la iglesia somos arrebatados y llevados a su presencia, dice en el versículo 8: “A ella se le concedió que se vistiera de lino fino, limpio y blanco, porque lino fino es la justicia de los santos.

Entonces, cuando la iglesia es llevada a la presencia del Señor en las bodas del Cordero, conforme nos sentamos con el Señor a tener comunión con él, durante ese tiempo de siete años de tribulación en la tierra, conforme hemos sido librados de la ira venidera, conforme hemos sido salvados de la redención que viene, de la condenación que viene sobre la tierra, tenemos comunión con el Señor, somos recompensados y somos vestidos con lino fino.

Después, cuando él regresa, usted vaya al versículo 14, “Y los ejércitos que estaban en los cielos ya, almas redimidas, y creo que eso incluye a la iglesia, y creo que incluye también a los santos redimidos del Antiguo Testamento, que también son los invitados a las bodas del Cordero. Usted no tiene que invitar a la novia, ya, ya va a estar ahí. La novia – es para la novia – pero también incluye una lista de invitados, versículo 9: “Bienaventurados aquellos que también son invitados a las bodas del Cordero, santos del Antiguo Testamento. Entonces, los santos del Antiguo Testamento que son redimidos y toda la iglesia está ahí, y todos vestidos en lino fino, blanco y limpio simbolizando su perfección en pureza, y justicia, y todos salimos del cielo.  Usted va a tener su propia túnica y su propio caballo blanco.

Entonces, usted va a estar ahí, nada más que usted va a estar viendo hacia abajo, no hacia arriba. Algunas personas que no estuvieron listas cuando el Señor se llevó a su iglesia, que no fueron redimidas, se quedarán aquí. Muchas morirán, pero muchas serán salvadas. Y muchas personas redimidas estarán viendo hacia arriba. Estarán aquellas que son redimidas en aquel día que serán salvadas de la tribulación, y que no fueron matadas por el anticristo, y que no fueron matadas por los perseguidores, y los traidores y los que aborrecen a Dios. Y sobrevivieron protegidas por Miguel, protegidas como los 144 mil, protegidas por la misericordia y gracia de Dios. Habrán judíos y gentiles, y serán protegidos, y cuando lo vean en el cielo se regocijarán, pero el mundo clamará en terror, y temor absolutos, que día, que día. Y entonces regresaremos y no habrá más burladores diciendo, ¿dónde está la promesa de su venida? Ya no habrán más burladores.

Permítame darle una cuarta palabra: fortaleza. Oh, que palabra tan importante es esta. ¿Puede ver si es tan amable, brevemente, el versículo 30 al final? Él viene con poder, esa es la palabra fortaleza. Digo, ¿puede imaginarse el poder necesario, simplemente para hacerle todo esto al universo? Hacer que la tierra entera se tambalee sobre su eje. Él tiene poder sobre el universo, creado, entero. Él tiene poder sobre Satanás, él tiene poder sobre los demonios, él tiene poder para matar a todos los impíos, incrédulos por todo el mundo que rechazan a Cristo. Él tiene poder para establecer su reino, él tiene poder para redimir a sus elegidos. Esto es poder sin paralelos. Gran poder, gran poder. No hay poder como ese. Él viene con los ángeles santos, viene a sentarse en el trono de su gloria, capítulo 25, versículo 31 dice. Gran poder. De hecho, Isaías lo llama en el capítulo 63, el día de la venganza de nuestro Dios cuando él pisa el lagar de su ira.

Sabe una cosa, simplemente un pensamiento. Conforme el viene su poder es tan grande, que las cosas que han sido devastadas en el caos de la oscuridad y el caos de la tierra, inmediatamente son corregidas cuando sus pies tocan el Monte de los Olivos. Zacarías dice, todo, todo comienza a cambiar. Sus pies llegan al Monte de los Olivos, Zacarías 14:1-4. Maravilloso. Él regresa al lugar mismo de dónde se fue, ahí es donde él va a establecer su reino. Y el viene con una espada que sale de su boca, Apocalipsis 19 dice, y él mata todas las personas que son impías, y rechazan, que todavía no han muerto. Él los lleva a un gran juicio, del cual leeremos cuando lleguemos al capítulo 25 y son enviados al infierno eterno. Y después él establece la gloria de su reino. Él termina el pecado, Daniel 9:24 dice, termina la transgresión. Él trae la justicia eterna, él establece su reino por los siglos de los siglos.

Pero simplemente me encanta pensar, en que cuando él llega al Monte de los Olivos, porque he estado ahí de pie, tantas veces, en ese Monte de los Olivos, cuando él llega al Monte de los Olivos se parte, simplemente se parte. Y en Zacarías 14 dice, que el mar al frente, y el mar en la parte de atrás, el cual sería el Mediterráneo y el Mar Muerto, un canal se abre para que el agua pueda fluir libremente. Cuando estuvimos ahí se nos dijo que estaban tratando de escarbar un canal ahora, para traer agua del Mediterráneo, o un acueducto, una pipa, para traer agua del Mediterráneo para traer agua en el desierto. Bueno, si tan solo se esperaran podrían ahorrar mucho dinero, porque el Señor tiene el mismo plan. Es una planeación bastante buena para ser honesto con ustedes, porque es el plan del Señor.

Cómo puede ver, Isaías 35 dice que el desierto va a florecer como una rosa. Están tratando de cumplir Isaías 35 con un proyecto de construcción. Cuando el Señor venga, él parte el Monte de los Olivos, crea un valle, el Mediterráneo se vacía y termina en el desierto y en el verano y en el invierno hay agua por todo el desierto. Y debido a que el área del Mar Muerto es tan baja, se va a llenar y debe convertirse en un lago enorme. Y toda esa área va a tener suficiente agua para la irrigación, y nunca habrá un desierto en el milenio, en el reino. Un canal del Mediterráneo al desierto es simplemente una cosa, el león acostado con el cordero, los niños jugando con las serpientes venenosas, y no siendo mordidos, la gente viviendo por mucho tiempo, una tierra restaurada, eso es poder, eso es fortaleza.

Otra palabra clave: tristeza. Voy a tomar un momento para ver la palabra llorarán. “Entonces, todas las tribus de la tierra llorarán.” Cuando él venga habrá tristeza. Ya le dije acerca de la tristeza de los gentiles no salvos. En la mayoría de los casos, simplemente van a estar en terror total, simplemente van a clamar porque sean escondidos de esto, no van a arrepentirse en la mayoría de los casos, pero van a maldecir a Dios. Van a gritarle a Dios, van a blasfemar a Dios, dice en Apocalipsis. Y cómo Apocalipsis 18 dice, van a decir, “Oh, he aquí, aquí Babilonia, la cual es nuestro sistema mundano. Babilonia ha caído y no habrá más música, no habrán más grabaciones, no habrá más cintas que se toquen de música, no habrán más instrumentos que se toquen. La música de pronto va a detenerse por todo el mundo, debido a que el terror va a ser tan grande, el temor va a ser tan grande que no habrá canción que cantar.

Entonces, los gentiles van a llorar, pero los judíos también llorarán. Y Zacarías 12 dice que mirarán a aquel a quien traspasaron y que llorarán por él como, por, un unigénito. Se darán cuenta de que han perforado a su Mesías. Y después dice en Zacarías 13:1, “Una fuente, una fuente de limpieza les será abierta a ellos. Su redención se acercará.” Y yo creo que es en ese momento, cuando todo el trabajo de los 144 mil, y el fruto del evangelio eterno predicado por un ángel sobrenatural, se van a unir y en ese momento lo verán. Y es en ese momento que todo Israel será salvo, Romanos 11 dice. Todo Israel será salvo. Su redención se acercará, y llorarán porque han crucificado a su Mesías. Algunos llorarán para salvación, será tristeza piadosa que lleva al arrepentimiento.

Y después la última palabra, para la que tenemos tiempo el día de hoy: selección. Versículo 31, muy breve, selección. “Cuando él haya juzgado a todos y se haya llevado a cabo el lloro, el lloro de aquellos que están muriendo en el juicio eterno, el lloro de aquellos que se están arrepintiendo. Él enviará a sus ángeles. Los ángeles, por cierto, son los agentes de Dios que recogen, son aquellos que recogen a los hombres. En el capítulo 13 de Mateo, los encontramos en varias de las parábolas enviadas para congregar a personas para el juicio, para traerlas delante de Dios. En este caso no están congregando a la gente para juicio, los están congregando para la gloria.

Y mediante el sonido de una trompeta, el medio judío conocido de llamar a una reunión, llamar a una asamblea, la trompeta es tocada, los ángeles, los mensajeros de Dios van y reúnen a sus elegidos, los elegidos que han estado dispersos por todos lados durante el trabajo de los 144 mil que se está llevando a cabo por toda la tierra, y predicando. Estarán aquellos que han sido redimidos, y durante el evangelio predicado por el ángel eterno, estarán aquellos que han creído y todavía están por toda la tierra muchos de ellos, todavía escondidos por los terrores del anticristo. Y los ángeles van por todo el mundo para reunirlos de los cuatro vientos. Una expresión coloquial parecida a nuestra expresión de las cuatro esquinas, o cuatro rincones del mundo, norte, este, sur, y oeste. Y los reúnen de un fin del cielo al otro, otra manera de decirlo, de todos lados, nadie se queda afuera. El Señor envía a los ángeles para reunir a todos sus selectos, sus elegidos, selectos para su reino eterno. Y muchos se despertarán, yo creo que los cuerpos de los santos del Antiguo Testamento saldrán de la tumba para unirse con sus espíritus redimidos para entrar a la gloria de su reino eterno.

Entonces, el Señor congregará a su pueblo de todo el mundo para traerlos al reino. Esa es la descripción misma del Señor de su segunda venida. ¡Que acontecimiento tan tremendo! Ahora, los discípulos entendieron la señal, cuando vean al Hijo del hombre en el cielo. No vivieron para ver eso, y usted y yo, por la gracia de Dios si somos redimidos, seremos sacados con la iglesia. Realmente no me importa vivir en esta tierra para ver eso porque no me interesa pasar por la tribulación, prefiero estar con el Salvador, que estar aquí satisfaciendo mi curiosidad. Y si tengo tanta curiosidad por la tribulación, que cambia mi teología, estoy mal porque debería anhelar estar con Jesucristo.

Simplemente les digo esto a ustedes. Así es como todo va a terminar, no puede estar muy lejos. Y si ya estamos viviendo a siete años antes de que suceda, más vale que nos preparemos. Y si usted, o va a llegar a ese punto cuando usted esté con él en la gloria, cuando usted entre en su reino, o cuando usted o muera de un ataque al corazón y sea expulsado de su reino enviado al infierno eterno, como dice en el capítulo 25, “en dónde habrá el lloro y el crujir de dientes, y castigo eterno.” El mundo está cumpliendo el plan histórico de Dios, y usted se tiene que hacer la pregunta, ¿en dónde está? Digo, esto es algo serio. Su destino eterno está en juego, y esto es simplemente como va a terminar. ¿Va a ser usted parte del desastre aquí, o parte de la gloria allá? Es su decisión. Por la gracia de Dios, conforme el Espíritu de Dios inclina su corazón, oro porque usted responda al Salvador.

Inclinémonos en oración. Señor, te damos gracias por darnos tanta revelación. No tenemos que vivir en oscuridad, preguntándonos que va a pasar. Sabemos lo que va a pasar porque tú nos lo has dicho oh Señor, cuan responsables somos por vivir a la luz de esa eternidad. Que esperemos la aparición gloriosa del Señor y Salvador Jesucristo, esperemos el día cuando podamos estar con él, y no tener que vivir en temor de lo que pueda venir, porque rechazamos al Salvador cuyo único deseo es darnos su amor y gracia, perdón, paz, gozo, y bendición.

Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org
DERECHOS DE AUTOR © 2019 Gracia a Vosotros
Usted podrá reproducir este contenido de Gracia a Vosotros sin fines comerciales de acuerdo con la política de Derechos de Autor de Gracia a Vosotros.

Gracia a Vosotros

Serie: ¡Jesús viene!

4/9 – La abominación de desolación

John MacArthur

Abramos nuestras biblias juntos en el capítulo 24 de Mateo. Mateo capítulo 24. Este gran capítulo es el sermón mismo de nuestro Señor acerca de su segunda venida. Nos presenta a detalle los acontecimientos que rodean al regreso del Señor Jesucristo saliendo de su propia boca. Que tremendo privilegio es estudiar este gran texto.

Usted sabe, la gente en nuestro mundo siempre está esperando que venga un mejor día, siempre esperando un mejor tiempo, siempre esperando queriendo ver que se alivien las aflicciones y problemas que plagan la sociedad humana. Pero el mensaje de la Escritura es que antes de que llegue a haber un mejor tiempo, va a haber un tiempo infinitamente peor. De hecho, la sociedad humana tiene que esperar un tiempo que va a ser más severo que cualquier tiempo que jamás han conocido. Ese tiempo es descrito de manera más bien breve en tan solo un versículo en éste capítulo en particular, y quiero que lo observe en el versículo 21. “Porque entonces habrá gran tribulación, como nunca la ha habido desde el comienzo del mundo hasta este tiempo, ni la habrá.”

En esa afirmación tan breve, el Señor dice que el mundo espera un tiempo que será peor que cualquier otro tiempo que jamás se ha conocido. Y el Señor inclusive le da un nombre, “gran tribulación.” Ahora, esto no es nada nuevo porque han habido otros profetas además de nuestro Señor Jesucristo que también han hablado de este mismo tiempo. Es un tiempo de problemas tremendos, que incluyen al mundo, pero se centran en la nación de Israel. Para ver como los profetas de Israel hablaron de este tiempo, regresemos a Isaías capítulo 10. Isaías capítulo 10.

Y conforme Isaías veía hacia adelante ese día, ese día del Señor, ese día de gran juicio, ese día de establecer el reino del Mesías, ese día del establecimiento del reino del Mesías, ese día de salvación para Israel, ese gran día de clímax cuando la obra del hombre sobre la tierra, por así decirlo, llevada a cabo por su propia mano y diseño se acabe y Dios esté a cargo, él dice esto en el versículo 20. “Sucederá en aquel día”, ese gran día, el final del día del hombre, el comienzo del día de Dios, “que el remanente de Israel y aquellos que habrán escapado de la casa de Jacob, ya no más se apoyarán en aquél que los hirió, sino que se apoyarán en el Señor, el Santo de Israel, en verdad.”

Ahora, eso nos dice que está por venir un tiempo de gran aflicción para Israel, un tiempo cuando ellos serán matados. Y habrá un remanente que escapará, y aprenderá la lección, a nunca volverse a apoyar en nadie fuera del Señor. La indicación es que, en ese gran día, ese día final, el pueblo de Israel se va a apoyar en alguien que resulta ser no su amigo, sino su enemigo, que se presenta como apoyo para ellos, y después los destruye. Y aprenderán en aquel día a apoyarse solo en el Señor.

“El remanente regresará”, versículo 21 dice, “inclusive el remanente de Jacob al Dios poderoso, porque, aunque tu pueblo Israel sea como la arena del mar, sin embargo, un remanente de ello regresará, el fin definitivo decretado fluirá con justicia porque Jehová el Dios de los ejércitos hará un fin definitivo.” En otras palabras, en el tiempo del fin completo, en el tiempo del fin mismo, en aquel día del juicio, ese tiempo del establecimiento del tiempo de justicia del reino del Mesías, Israel va a atravesar, va a enfrentar una traición enorme por parte de alguien en quien confiarán, que resultará matarlos. Ellos van a atravesar por un tiempo de gran problema, del cual tratarán de escapar.

Ahora, veámoslo en las palabras de Jeremías el profeta, capítulo 30, y veamos que otras dimensiones añade él a los principios, conforme él ve este tiempo. Jeremías capítulo 30, versículo 5, “Porque así ha dicho Jehová, hemos oído una voz de temblor, de temor y no de paz.” Jeremías ve hacia adelante, él no ve paz, él ve temblor y temor. “Preguntad ahora y ved si un hombre tiene trabajo con hijo. ¿Por qué es que veo a todo hombre con sus manos sobre sus lomos, como una mujer con dolores de parto, y todos los rostros que son pálidos? El dolor humano más fuerte, él de dar a luz un hijo, sin ninguna anestesia, sin cuidado como de manera normal las mujeres lo hacían en ese entonces. En cierta manera simboliza el dolor de la sociedad en el futuro. Cuando Jeremías ve hacia el futuro, él ve, por así decirlo, en la visión profética, a hombres con las manos sobres sus rodillas, por así decirlo, en un dolor agonizante de lo que está por llevarse a cabo. El mundo está en dolor, Israel está en dolor.

“He aquí”, versículo 7 dice, “porque aquel día es tan grande que no hay otro como ese”. Así como fue en Mateo 24:21, este es un día como ningún otro día. Ninguno como ese. Es el tiempo de aflicción para Jacob, pero él será salvo de ese día, porque sucederá en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, que romperé su yugo de tu cerviz, y romperé sus ligaduras. Y los extraños ya no los esclavizarán, sino que servirán a Jehová su Dios y David que es su Mesías, su Rey, a quien levantaré para ellos.”

Entonces va a ser un día de gran juicio, un día de gran aflicción, un tiempo de problemas para Jacob, y de ahí va a venir la salvación y de ahí va a venir el que se levante el Mesías y Su reino. Entonces, tanto Isaías como Jeremías esperan un tiempo de problemas severos, un tiempo de dolor severo, un tiempo de muerte, un tiempo del cual Israel va a huir para escapar seguido por el reino del Mesías.

Ahora, observe el último capítulo de la profecía de Daniel, capítulo 12, en el versículo 1, y Daniel el profeta habla también del mismo día. Y dice en el versículo 1, “En ese tiempo se levantará Miguel’, Miguel es un ángel, “el gran príncipe que está para los hijos de tu pueblo.” La función excepcional de Miguel, en la economía de Dios es proteger a su pueblo especial. Y Miguel se va a levantar para su protección. “Porque habrá un tiempo de aflicción como nunca lo ha habido desde que hubo una nación, inclusive hasta ese tiempo. Y en ese tiempo tu pueblo será librado, cada uno de los que están escritos en el libro.”

Va a haber un tiempo de aflicción de Jacob, dice Jeremías. Va a haber un tiempo de problemas, dice Daniel, un tiempo de devastación, un tiempo de limpia, de purga, un tiempo de juicio del cuál Dios va a redimir un remanente, y va a traer el reino del Mesías. Ahora, observe si es tan amable Zacarías capítulo 13, versículo 8, “Y sucederá en la tierra”, de hecho, por toda la tierra, “dice Jehová, ‘que dos partes serán quitadas en muerte, y la tercera parte quedará.” En otras palabras, va a haber un tiempo en la tierra de Israel, cuando dos de tres va a morir, y Él va a hacer que la tercera parte pase por el fuego y los refine como la plata es refinada, y los probará como el oro es probado. “Invocarán mi nombre y los oiré y diré ‘él es mi pueblo’, y dirán, ‘Jehová es mi Dios.’”

En otras palabras, un tiempo de limpia, un tiempo de purga, un tiempo de juicio, un tiempo de muerte para dos de tres. Una tercera parte es preservada y son llevados a la conciencia de que el Señor es su Dios. Y este, versículo 14, es el día del Señor. Es el día del Señor, es el día, dice el versículo 2, cuando las naciones se vuelven a congregar en contra de Jerusalén, para luchar. Y la ciudad es tomada, y los caballos son matados, y las mujeres son violadas, y la mitad de la ciudad se va al cautiverio. Y el remanente del pueblo no será quitado de la ciudad.” Y usted puede detenerse en ese punto.

Ahora, permítame explicar esto de manera muy simple. Jesús dijo, “Viene en el futuro un tiempo diferente a cualquier otro tiempo. Un tiempo de un horror increíble, indescriptible para el mundo, pero en particular enfocándose en la nación de Israel. Es un tiempo del cual Isaías habló, del cual Jeremías habló, del cual Daniel habló, y del cual Zacarías habló. Entonces, realmente no es nada nuevo lo que el Señor está diciendo. Él está reiterando lo que fue dicho desde la antigüedad, que viene un tiempo como ningún otro tiempo. Si Israel piensa que ha soportado un holocausto increíble en el pasado, entonces necesitan evaluar lo que los profetas han dicho y lo que el Señor Jesús dijo, que todavía no han soportado lo que van a soportar en el futuro, porque viene un holocausto como ningún otro. Y no solo va a impactar a Israel, sino que va a impactar al mundo, y las cosas no van a mejorar, sino que van a empeorar. De hecho, van a empeorar como nunca han empeorado. Sí, apenas previo al peor tiempo de todos, habrá un breve tiempo de paz falsa.

Entonces, conforme vemos hacia adelante al futuro, analizando los acontecimientos del día del hombre, podemos esperar que va a haber un tiempo de paz falsa, seguida inmediatamente por un holocausto sin descripción, y precedentes, seguidos inmediatamente por la venida del Señor Jesucristo. Eso es lo que lo profetas han dicho. Esto es lo que Jesús dice, porque en el versículo 29 de Mateo 24, él dice, “Inmediatamente después de la tribulación”, ¿qué sucede? “el sol es oscurecido, la luna no da su luz, las estrellas caen y las potencias del cielo son sacudidas, y después aparece la señal del Hijo del hombre en el cielo. Todas las tribus de la tierra lloran, y ven al Hijo del hombre descendiendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria.

Entonces, este es el tiempo apenas que precede a la venida de Cristo. Ahora, es imposible no ver este retrato profético, esta cronología tan simple como es afirmada aquí por nuestro Señor, por Isaías, Jeremías, Daniel, y Zacarías, un tiempo de gran aflicción, gran problema para el mundo, centrándose en la nación de Israel, seguida por la salvación y limpieza de Israel, la venida del Mesías para establecer su reino glorioso y eterno.

Entonces, aquí Jesús está predicando un sermón relacionado con su segunda venida. Es un sermón no solo acerca de su segunda venida, la cual aparece en el versículo 29, sino también acerca del tiempo antes de eso que él mismo llama en el versículo 21, la gran tribulación. Ahora, ¿qué dio a luz este sermón? ¿por qué él está predicando este sermón? y ¿a quién le está predicando aquí en el capítulo 24? Permítame decirle por qué. Jesús ha entrado a la última semana de su vida terrenal, el viernes va a morir. Entonces, a él no le queda mucho tiempo. Él pasó todo el día en el templo. Él lo limpió el martes, expulsó a los cambistas y a los compradores y a los vendedores y lo limpió externamente. Y una vez que lo había limpiado el martes, entonces él podía regresar ahí no ser contaminado por él.

Entonces, él hizo eso, él tomó a sus discípulos, y él enseño todo el día. La enseñanza fue pública para comenzar, conforme él le enseñó a la multitud que se había congregado en el lugar debido a la semana de la pascua. Pero después de algo de su enseñanza, los líderes de Israel estaban enojados y entonces lo detuvieron ahí y comenzaron a hacerle preguntas, la primera de las cuáles fue, ¿por qué autoridad haces estas cosas? ¿quién te dio permiso de enseñar cómo estás enseñando, y hacer lo que estás haciendo? Y eso lo involucró en un dialogo que siguió para el resto del día, con estos líderes judíos falsos. El resultado de ese dialogo básicamente fue una oportunidad para que él expresara el hecho de que Dios ahora estaba haciendo a un lado a Israel.

Durante siglos la nación de Israel había sido la guardiana de la palabra de Dios, la protectora de la verdad de Dios, pero todo eso iba a cambiar, porque Dios iba a quitarles el reino y se lo iba a dar a un pueblo que era más digno que ellos. De hecho, él dijo eso en el capítulo 21, versículo 43, de una manera tan explícita como podía ser dicho. “El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que dé frutos de él” “un pueblo que dé frutos de él.” Él estaba diciéndoles a los líderes judíos religiosos, “Ustedes ya no van a ser llamados más, el pueblo de Dios, en el sentido nacional. Ya no van a ser guardianes de la verdad de Dios.”

Ahora, como aprendemos en Romanos 11, esto fue únicamente un hacerlos a un lado temporalmente. No obstante, los hizo realmente a un lado. Él les dice, “El reino será dado a un pueblo que produzca frutos apropiados.” Y después en el capítulo 22, recuerde, también en su encuentro con los líderes, él les dio una parábola acerca de una boda en la que un rey hizo una fiesta para su hijo en la boda, y todos los invitados -que simbolizan a Israel- se rehusaron a venir. Y en el versículo 7 dice, “Cuando el rey oyó eso, capítulo 22, él se enojó, envió sus ejércitos, destruyó a esos homicidas, y quemó su ciudad.”

En otras palabras, Dios va a entrar en juicio en contra de un pueblo que se rehusó a venir a la fiesta de bodas de Su Hijo. Y después en el versículo 9, él les dijo a sus siervos, “Id a las carreteras, y a tantos como halléis, traedlos a las bodas.” Y entonces, un nuevo pueblo es traído para que sean guardianes especiales de la palabra de Dios, y la verdad de Dios. E Icabod, la gloria se ha ido, está escrito por un tiempo en la nación de Israel. El resumen de esto viene al final del capítulo 23, versículo 37, en el último sermón público de Jesús. Su último mensaje para el pueblo de Israel, su palabra final para los líderes religiosos.

“Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¿cuántas veces quise congregar a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisisteis, he aquí vuestra casa os es dejada desierta?” Arruinada, desierta, esa es la afirmación final de juicio para Israel, por el rechazo del Mesías. Se acabó. Él los ha condenado, condenado a sus líderes, al condenar a sus líderes ha condenado a todo el pueblo, toda la gente que sigue a los líderes. Y ahora dice, su casa queda desierta. Icabod, la gloria se está yendo. Dios está apartando a otro pueblo, dejando a Israel.

Pero me da tanto gusto que el sermón no terminó con el versículo 38. En el versículo 39 él dijo, “Porque os digo, a partir de hoy no veréis hasta que digáis, ‘Bendito es el que viene en el nombre del Señor.’” Esa es una frase mesiánica. Cuando Jesús entró a la ciudad y clamaron “Hosanna al hijo de David.” Dijeron, “Bendito es el que viene en el nombre del Señor.” Esa es una afirmación mesiánica. Él les dice, “No me volverán a ver hasta que me reconozcan como su Mesías.” Eso nos da mucha esperanza, ¿verdad? porque eso nos dice que, aunque Israel es dejada desierta y aunque la nación es dejada desierta debido al rechazo del Mesías, viene un día cuando de hecho ellos van a reconocer a su Mesías, y van a decir “Bendito es el que viene en el nombre del Señor.” Eso es lo que Zacarías vio cuando él dijo, “Mirarán aquel a quien traspasaron, y llorarán por él como se llora por un unigénito.”

Entonces sí, la casa de Israel es desierta, pero sí hay un futuro. Hay un tiempo futuro cuando ellos van a reconocer a su Mesías. Ahora, usted tiene que imaginar a los discípulos en este punto, porque están escuchando todo esto, oyen el sermón, el cual devasta el sistema de religión en Israel. Ellos ven a Jesús limpiando el templo y saben que él está llevando a un fin ese sistema malo, hipócrita. Ellos lo oyen hablando acerca de la destrucción, en el capítulo 24, versículo 2, cómo el templo va a ser destruido, y cómo no va a quedar una piedra sobre otra piedra, y que todo va a ser derribado. Eso es exactamente lo que sucedió. Exactamente a la letra, al pie de la letra.

Y entonces, lo ven que entran con todas estas afirmaciones acerca de devastación y destrucción, ¿les molesta esto? Realmente no, porque como señalamos en nuestro estudio previo, recordará usted, que, si algún discípulo era un estudiante de la escritura, él sabría que en el gran reino del Mesías iba a haber un nuevo templo, el templo de Ezequiel 40 al 48. Ése templo glorioso, no este templo construido por un no-judío, un rey idumeo llamado Herodes, sino un templo que tenía las cualidades de ese templo glorioso, visto en Ezequiel 40 al 48.

Entonces, ellos no habrían tenido un problema con que él derribara el templo. Ellos no habrían tenido un problema con que él devastara la religión hipócrita. Los profetas dijeron que eso iba a pasar, los profetas dijeron que la nación tenía que ser purificada. Entonces, cuando oyen a Jesús decir, “este templo va a ser derribado, y no me van a volver a ver hasta que digan, “Bendito es el que viene en el nombre del Señor.’” Su idea es que va a derribar ese templo, rápidamente, y va a regresar en su presencia mesiánica plena, para establecer su reino porque ellos no veían espacio alguno entre la primera y la segunda venida.

Los profetas del Antiguo Testamento no delinearon una primera venida, mucho tiempo, y después una segunda venida. ellos simplemente presentaron todo de una vez. Esa es la razón por la que el tiempo entre la primera y la segunda venida es conocido como un misterio no revelado en el Antiguo Testamento. No vieron que había una primera venida, regresar al cielo, miles de años, después una segunda venida. No. Lo vieron todo de una vez. Su escatología decía, “El Mesías viene, el Mesías juzga a sus enemigos, y a los impíos. El Mesías limpia a Israel, él limpia el templo, él congrega a los elegidos y él establece su reino.

Y entonces, podían ver todo esto sucediendo en días o semanas. Y yo creo que al final del capítulo 23, y al final de este sermón, ellos tenían una esperanza más grande del reino de lo que nunca habían tenido en su experiencia con Jesús, porque lo han visto llegar montado, a la ciudad, oyendo los aleluyas y los hosannas, y bendito es el que viene en el nombre del Señor, de la multitud, los niños en el templo le habían dicho a él al día siguiente Y ahora él ha limpiado el templo. Y él ahora habla de derribarlo, y él habla de venir en su presencia plena como el Mesías. Y ellos creen, (yo creo) más de lo que jamás antes habían creído que momentáneamente todo se va a desatar, y ellos no entienden que va a haber un periodo largo de tiempo.

Entonces, en emoción y en expectativa, versículo 3, ellos ahora se han ido del templo y solo queda Jesús con los discípulos en privado, dice, han ido a la cumbre del Monte de los Olivos, camino de regreso a Betania en dónde se están quedando con Lázaro y su familia. Y él se detiene en la cumbre del monte, se sienta y les dicen, ¿cuándo serán estas cosas? Y usted puede apenas percibir la expectativa tremenda que esto tiene que venir muy rápido, por lo que han visto en esa semana. Todo está cumpliéndose. Vieron al precursor Juan el Bautista, después vino el Mesías, él hizo los milagros, él enseñó, él predicó y ahora él entra y vienen los aleluyas, los hosannas, y él ahora ha limpiado el templo y él ahora habla de derribar este edificio del idumeo. Y debió haber significado que ese gran edificio exaltado de Ezequiel, ahora va a ser construido, y él va a establecer su reino y el pueblo va a decir, “Bendito es el que viene en el nombre del Señor.”

Y entonces dicen, ¿cuándo? E inclusive más adelante en Hechos 1 dice, “¿Ahora vas a restaurar el reino?” Ellos creían que era momentáneo, y no solo preguntan cuándo, sino en el versículo 3, ¿cuál será la señal de tú venida? La palabra ‘venida’ parousia significa presencia. No quiere decir que ellos pensaban que él se iba a ir e iba a regresar, esto quiere decir que ellos pensaban que él vendría en su presencia plena. Parousia es presencia, la presencia plena de la gloria mesiánica. ¿Cuál es la señal de tu presencia y el fin de la época del hombre? ¿qué debemos esperar? ¿va a venir un ángel del cielo con una trompeta? ¿qué es? ¿es una reconstrucción cataclísmica del templo, sobrenaturalmente? ¿es que vas a derribar el templo? ¿qué es? ¿cuál es el acontecimiento que señala tu venida en presencia plena?

Ahora, con esa pregunta el Señor entonces predica el mensaje acerca de su venida, y él les da cosas que esperar, las señales que esperar, y no para ellos, porque ya habrán muerto, sino a todos los que van a leer la Escritura. Y comenzando en el versículo 4 tenemos las señales de la segunda venida, las señales de la segunda venida. Ahora, quiero añadir como una nota a pie de página aquí, para que no se confunda, que el rapto de la iglesia no se explica en ningún lugar en Mateo 24 o 25, eso no está aquí. Esperamos más adelante un entendimiento más pleno de eso. Este es un mensaje dado en el contexto de esos judíos acerca de la segunda venida de Cristo. El rapto es un tema que se presenta en las epístolas, vamos a tratar con eso más adelante. De hecho, probablemente en este estudio, en algún punto vamos a insertar algunas cosas de eso, pero él les está dando una descripción del tiempo de la segunda venida, y de las señales que llevan a ella.

Ahora, el comienza en el versículo 4, dándoles una serie de señales generales que la gente que esté viva en la época futura, debe esperar. Él no les dice que tan futuro está, él no les dice porque todo creyente siempre ha vivido con un sentido de inminencia que Cristo puede venir en cualquier momento. Entonces, él no les dice en algún tiempo dado, él simplemente dice señales.

Ahora, por favor, observe la primera señal es engaño, versículo 4, “muchos vendrán y engañarán.” Y el versículo 5 dice la misma cosa. La segunda señal es disensión. Guerra, rumores de guerra, y demás. El versículo 7 nación levantándose contra nación, reino contra reino. En tercer lugar, devastación. Hambres, terremotos. La cuarta es profanación, versículo 9, van a entregar a los santos. Quinta: deserción. Muchos de ellos van a ofenderse y van a traicionarse el uno al otro y se van a aborrecer unos a otros y demás. Y la final es declaración, versículo 14, la predicación mundial del evangelio del reino.

Entonces, él dice, “Esperen el engaño, la disensión, devastación, profanación, deserción y declaración. Esas son las señales. Y cubrimos esas a detalle y les mostré como son un paralelo de Apocalipsis 6-19. Ninguna de estas sucedió en la época de la iglesia, ninguna de estas sucedió en la destrucción de Jerusalén. Del versículo 4 en adelante no hay explicación de la destrucción de Jerusalén, es absolutamente algo que no está en el texto. Y eso es sorprendente porque leí unos 12 comentarios esta semana, 11 de ellos meten la destrucción de Jerusalén ahí en algún lugar, y el otro no está seguro. No hay referencia a la destrucción de Jerusalén aquí en el 70 d. C. Esto es futuro previo a la venida del Señor Jesucristo, la destrucción de Jerusalén fue un juicio para su propia época, por su propia razón, para la gente de esa época. No es el fin del siglo, no es la señal de la venida del Mesías, eso es futuro.

Entonces, todas estas seis cosas marcan el tiempo final. Y le mostré la clave de eso, versículo 8. Obsérvelo. Todo esto rodeando al versículo 8 son el principio de dolores. Por favor, la palabra dolores no nos ayuda a interpretar este texto, si eso es lo que dice en su edición de la Escritura. Es dolores de parto, el término griego. Y recuerda que le dije, cuando vienen los dolores de parto, ¿vienen al principio del embarazo? ¿a lo largo del embarazo? No. Todos vienen al final del embarazo. Y cuando los dolores de parto comienzan a venir, usted sabe que el nacimiento se acerca. Jesús deliberadamente escoge eso, como dolores de parto, así como el profeta de la antigüedad vio a los hombres, por así decirlo, en dolores de parto, atravesando por las agonías que darán a luz el nacimiento del reino.

Todos estos acontecimientos se apilan al momento mismo de la venida del reino, y son paralelos a los sellos y a las trompetas y las copas de Apocalipsis. Y usted recuerda que los sellos suceden en cierta manera, de una manera larga, un período de tiempo largo. Y después las trompetas son más rápidas. Y después las copas vienen en una sucesión muy rápida conforme hay una frecuencia que se incrementa y una intensidad que se incrementa, de esos dolores finales, como sucede en el nacimiento de un hijo. Entonces, es un retrato vívido.

Entonces, todas estas cosas no tienen nada que ver con el rapto de la iglesia. No tiene nada que ver con la destrucción de Jerusalén. Tiene que ver con el tiempo de la tribulación y conformen se aceleran los acontecimientos dolorosos que dan lugar al establecimiento del reino del Mesías. Entonces, él les da este panorama general de cosas generales. Pero él sabe que eso no es realmente lo que están preguntando, porque su pregunta fue, ¿cuál es la señal? ¿cuál es ese acontecimiento que dice que sabemos que aquí estamos, porque podríamos ver guerras, y podríamos ver engaños, y engañadores, y podríamos ver a desertores, y podríamos ver que el evangelio está siendo predicado? Esto inclusive podemos verlo en la actualidad. Podrían haber muchas cosas que vemos, ¿cómo sabemos que ya es el momento?

Entonces, él dice, “Muy bien, les voy a dar una señal que echa a andar todo.” Y en el versículo 15 él dice, “Cuando por tanto veréis.” Deténgase ahí por un momento. “Cuándo veáis esto”, al final del versículo 15, “más vale de que entiendan.” Entonces, él les ha dado algunas señales generales, los dolores de parto que resultan en el nacimiento del reino. Pero él les da aquí el gatillo que echa a andar todo, este es un versículo absolutamente fabuloso, y no vamos a pasar de este versículo porque está tan lleno de verdad, y ni siquiera lo vamos a agotar en esta mañana, pero es un versículo clave para entender esta transición de lo que él acaba de decir hasta el 14, a lo que él va a decir del 15 al 31. Es muy, muy claro.

“Ahora, cuando ustedes que estén vivos en ese día”, y él usa el vosotros profético, como lo señalamos en nuestro último estudio, “cuando ustedes que estén vivos en este día vean esto, saben que están en la tribulación.” Aquí está el gatillo que echa andar los dolores de parto, los versículos 4 al 14, para que se desate sobre la tierra. Aquí está el acontecimiento clave. Dice usted, “¿Cuál es el acontecimiento?” Dice usted, “¿Cuál es ese acontecimiento?” Véalo. “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lea entienda.” Esa es la señal.

Ahora, regresemos a Daniel 11 y quizás voy a entrar en mayor profundidad en este, para que pueda entender adónde vamos. Ahora, en Daniel 11 conocemos una personalidad muy importante, la llamamos el anticristo. Él es llamado aquí el rey voluntarioso, el rey que hace lo que quiere, que no considera el deseo de las mujeres, ni a ningún dios, él se exalta a sí mismo sobre todos, versículo 37, y su patrimonio será los honores. Él honra al dios de las fortalezas, el dios del poder y demás. Y ésta es una descripción del gran anticristo, el gran rey voluntarioso que hace lo que quiere, que él manifiesta su odio hacia el Dios verdadero y a su Cristo, y él establece su propio poder y su propia fortaleza. Y lo que sucede si usted une el retrato bíblico, es que en Daniel 2 vemos que habrá en el tiempo final, un levantamiento del imperio romano antiguo. La forma final del imperio romano tiene 10 dedos, y Roma reconstruida en términos territoriales. El antiguo imperio romano ocupaba la Europa occidental y parte de la Europa oriental también, claro.

Pero la nueva forma final del Imperio romano, el cuál es aplastado por la venida del Mesías, se manifiesta en esta gran imagen. La forma final de diez dedos, esta representación de 10 dedos del Imperio romano, la cual es aplastada por el Mesías, quién es llamado ‘la piedra no cortada con mano’. Entonces, el Mesías viene y aplasta una confederación final de 10 naciones, la cual es como el Imperio romano antiguo. Pero eso va a suceder a partir de ese sistema, de acuerdo con Daniel, y de acuerdo con el libro de Apocalipsis. A partir de ahí se va a levantar un gran líder, y éste hombre se va a levantar de esa confederación europea y él se va a volver el salvador para Israel. Él va a ser aquel que es el protector de Israel. Van a hacer una alianza con él, como lo veremos en un momento, para su propia protección en contra de la alianza árabe-rusa, la cual vendrá en una forma final, como Ezequiel 38 la describe y viene en contra de ellos. Lo hacen para su propia protección.

Él, por cierto, es aquel de quien se habla en Isaías 10, quien es aquel en quien se apoya, quien los hiere, porque en medio de esa alianza, él los destruye. Israel ha hecho una alianza con este hombre, él está en control, las potencias del mundo vienen en contra de Israel como se describe en el capítulo 11 de Daniel, es descrito a detalle. En el tiempo del fin, versículo 40, el rey del sur viene, el rey del norte viene, todas estas potencias entran, y viene noticias del este, ese gran ejército del este. Y en esta confederación inicial que sucede, el anticristo y su poder occidental es victorioso, pero ese no es el punto cuando él ha hecho su alianza con Israel, que él se ha vuelto el protector de Israel. el mundo viene a pelear contra él, a pelear contra Israel y en esa batalla él gana, él gana. Y cuando él gana, entonces comete la abominación desoladora, como veremos en Daniel.

Ahora, regresemos a Mateo y vamos a retomar todo esto, y vamos a verlo como un todo. En Mateo capítulo 24, únicamente estamos viendo este versículo, el 15, “cuando veáis la abominación desoladora. Ahora, ¿qué es abominación? Bdelugma, es una palabra extraña, básicamente significa ‘aquello que es aborrecible, aquello que es detestable, aquello que es absolutamente repulsivo para Dios.” La palabra es usada primordialmente para hablar de cosas asociadas con la idolatría. Es usada en Apocalipsis 17:4-5 de las abominaciones del sistema religioso falso conocido como Babilonia de misterio, la prostituta, la ramera. Es usada en Apocalipsis 21:27 en dónde habla del hecho de que en el cielo final no habrá nada abominable nada que sea repulsivo para Dios. El Antiguo Testamento, predominantemente la asocia con la idolatría y los artefactos, y las actividades y los ritos y rituales y ceremonias e ídolos que van de la mano con la idolatría.

Entonces, es una palabra que básicamente tiene que ver con dioses paganos, ídolos que son detestables al dios verdadero. Ahora, observará que hay una forma genitiva aquí en el griego, es la cosa detestable que desola, que arruina, que profana. Entonces, va a venir un gran acontecimiento en el futuro de Israel, en el cual habrá un acto idólatra que es algo abominable para Dios, que es algo detestable para Dios y que causará la ruina y la destrucción y la devastación del lugar santo. ¿Lo ve usted ahí? El lugar santo.

Ahora, ¿qué es el lugar santo? Algunas personas dicen, la tierra; algunas personas dicen, la nación, el pueblo. Bueno, algunos dicen la ciudad de Jerusalén. ¿Qué es el lugar santo? En Hechos 21:28 dice, creo de manera muy simple, lo que es. Aquí Pablo regresó a Jerusalén, después de sus viajes en el área gentil, él quería reafirmar su compromiso con los judíos, él quería que supieran que él no era un traidor para ellos, en ningún sentido. Entonces él fue al templo y atravesó por un ritual de purificación con algunos de sus amigos judíos, y cuando él estuvo ahí, habían unos judíos de Asia que lo habían conocido ahí, y sabían que él predicaba el evangelio.

Entonces comenzaron ahí un tumulto y ésta fue su acusación en contra de Pablo, en el versículo 28 de Hechos 21, “Hombres de Israel, ayuden, éste es el hombre”, esto es, Pablo es el hombre, “que enseña a todos los hombres en todo lugar en contra del pueblo y la ley, y este lugar. Y además ha traído a griegos al templo, y a contaminado este lugar santo.” Y no puede significar nada más que el templo. No puede significar nada más que el templo. Y no veo alguna razón para que signifique algo diferente de eso, en el versículo 15 de Mateo 24, ese es el templo, el lugar santo. Eso no es nada nuevo para nosotros, el Antiguo Testamento lo llama el lugar santo. Estaba el lugar santo y después estaba el lugar santísimo, claro, pero el lugar entero era llamado el lugar santo, es el lugar apartado para Dios. Es un lugar específico.

Entonces, creo que de manera muy clara indica el templo. Y sucede cuando es establecido, en el templo, que hay algo detestable para Dios que devasta, arruina, y profana ese templo. Ahora, dice usted, “Bueno, ¿cómo sabemos lo que es esto?” Bueno, nos ayuda, nos da una clave en el versículo 15, ¿la ve ahí? Esa es la abominación desoladora. No solo cualquier abominación. No solo cualquier acontecimiento, sino la que fue hablada por Daniel el profeta.

Ahora, lo único que tenemos que hacer es regresar y descubrir lo que Daniel dijo, veamos el capítulo 11. Ahora, en el capítulo 11, en la primera parte del capítulo, y este es un capítulo más bien largo, está dedicado a algunas cosas históricas, y la última parte a las cosas del fin. Pero mientras que usted está viendo el capítulo 11, observe el versículo 31, y aquí en el versículo 31 tenemos una descripción muy, muy vivida de una persona histórica interesante. Y, por cierto, no sé si algún comentario bíblico que he leído, no importa cuál sea su punto de vista de la profecía, jamás ha interpretado esto de otra manera, por lo menos ningún erudito de reputación, fuera de una referencia a una persona histórica llamada Antíoco Epífanes, el fue un rey sirio que básicamente reinó alrededor del 175 al 165 A.C. Él se llamó a sí mismo Epífanes, lo cual significa, ‘el grande’. Él no era una persona muy modesta, entonces se llamó a sí mismo Antíoco Epífanes, Antíoco El Grande. La gente lo llamó Antíoco Epímanes, lo cual significa “maniaco”.

Entonces, supongo que no lo llamaron así de frente, pero así lo llamaban. Pero bueno, este hombre en particular es una persona muy interesante. En el versículo 31 habla de él, dice esto, y si usted estudia el texto entero es claro quién es, la historia lo presenta de manera muy clara. “Las fuerzas estarán por parte de él, y contaminarán el santuario de fuerzas, quitarán el sacrificio diario, y colocarán la abominación que trae desolación.” Ahí está esa misma frase de nuevo, él va a traer la abominación, una abominación desoladora. Esto es Antíoco Epífanes.

Entonces, aquí tenemos un retrato histórico de cómo va a hacer la abominación del fin del tiempo. Él fue un gran perseguidor del pueblo de Israel, si usted lee, si tiene una Biblia católica, usted puede conseguir una apócrifa, usted encuentra en los libros de Macabeos, 1 y 2 de Macabeos. Si usted busca ahí, usted encuentra todo acerca de Antíoco, porque fue escrito en el período en el cual él vivió, un período de unos 400 años después de que Daniel profetizó, previo a la era del Nuevo Testamento. Pero si usted lee ahí que él trató de aplastar a la religión judía, y al hacerlo él mató a miles y miles de judíos, incluyendo hombres, mujeres, inclusive niños. Él en el peor acto de lo que registra la historia judía, profanó el templo, él abominó el templo al entrar ahí, y matar un cerdo en el altar, y después metió puerco en las gargantas de los sacerdotes, y después estableció, levantó un dios en ese lugar. Una abominación, un dios griego. Creo que fue Zeus.

Y entonces, este fue un tiempo, no solo un acto, él colocó a Zeus ahí, y el templo fue profanado, los judíos nunca regresaron, no querían acercarse a ese lugar, no querían acercarse a un lugar contaminado, y el sacrificio diario fue detenido de manera completa. Y eso es exactamente lo que el 11:31 de Daniel dice que él haría. Él vendría a contaminar el santuario, lo hizo, mató a un cerdo en el altar, quitó el sacrificio diario y eso es exactamente lo que sucedió, ya no hicieron más sacrificios ahí. Y el lugar fue tan abominable que se volvió desierto, quedó desierto, los judíos nunca regresaron. Y eso es exactamente lo que pasó. Y no fue cambiado sino hasta la revolución Macabea, que derrocó su poder y pudieron regresar a su religión.

Ahora, ese sacrilegio cometido por Antíoco Epífanes, en el segundo siglo A. C., es una probada y un anticipo del tipo final de sacrilegio que será cometido en el tiempo del fin. Va a ser muy parecido, muy parecido. Y Daniel habla de ese, ahí atrás en Daniel capítulo 9. Entonces, regresemos al 9. Por cierto, Daniel menciona la abominación desoladora tres veces, tres veces.

Ahora, de regreso en el capítulo 9, y no quiero pasar mucho tiempo en esto, no tenemos el tiempo, pero en el capítulo 9 Daniel tiene una profecía tremenda, de la historia de Israel redentoramente. Y él dice en el versículo 24, que 70 semanas, 70 semanas de años, las semanas aquí son semanas de años. 70 semanas de años, 70 veces 7, o 490 años están determinados sobre tu pueblo Israel, al fin de los cuales la transgresión es terminada, el pecado es terminado, la iniquidad es reconciliada, la justicia eterna viene, visones y profecías son selladas, y el Mesías santísimo es ungido.

Ahora, ahí está, 490 años hasta el final. 490 años hasta el reino del Mesías, cuando el pecado haya sido acabado y la justicia reine en el reino. Dice usted, “Guau, si podemos descubrir cuando comienza, podemos descubrir cuando termina.” Bueno, podemos descubrir cuando comienza, en el siguiente versículo. Entiende que, desde la salida del mandamiento para restaurar y construir a Jerusalén, ¿cuándo fue eso? Ese fue Artajerjes, Artajerjes en los 440s emitió un decreto para reconstruir el templo, para reconstruir la ciudad, y dejar a los judíos hacer eso. Así es cuando comenzó.

Y entonces, usted puede comenzar a contar a partir de ahí, siete semanas, eso es 69 semanas, eso sería 69 semanas hasta el Mesías el príncipe, 69 semanas hasta Mesías el Príncipe, y ha sido calculado para ser exacto hasta el día mismo cuando el Mesías vino. Ahora, ¿eso deja cuantas semanas? ¿Cuántas quedan? Una semana. Esa es una semana y ese es el problema. Sabemos que las 69 terminaron cuando el Mesías vino, pero la 70ª no ha venido aún.

Entonces tenemos un período de tiempo indeterminado entre la 69 y la 70. Ahora, el versículo 27, ahí está un príncipe en el versículo 26, que vendrá en el futuro, éste príncipe va a venir y él va a traer desolación. Ahí está esa palabra de nuevo, significa ruina, devastación. Y él va a venir y va a hacer un pacto con Israel durante una semana. Y a la mitad de esa semana, él va a hacer que el sacrificio y las ofrendas cesen. Exactamente como Antíoco Epífanes lo hizo. Y sabemos que esto no está hablando de Antíoco, porque todo esto está conectado a la venida del Mesías, ¿no es cierto? Todo esto está conectado al fin del pecado, y al fin de la transgresión y al fin de la iniquidad, y a traer la justicia eterna, y a la unción del Santísimo, y el tiempo del reino.

Entonces, va a ser en la segunda venida. Pero él va a llegar a la mitad de esos siete años, los cuales van a ser tres y medio años, 42 meses, 1260 días, va a causar que el sacrificio se detenga, y después él va a traer la abominación que va a traer la desolación. Ahí está la abominación desoladora. Y él va a hacer esto hasta la consumación, y entonces aquello que está determinado será derramado sobre el desolador. En otras palabras, él lo va a hacer hasta el fin, y el juicio final de Dios. Entonces, el gobernante futuro, el príncipe futuro, el príncipe, el rey voluntarioso, el cuerno pequeño, el anticristo, la bestia del mar, como usted lo quiera llamar, el hombre de pecado, el hijo de perdición, varios términos, él va a venir, él va a hacer un pacto con Israel durante esa semana final.

Entonces, lo que usted tiene es la venida de Cristo, y apenas antes de eso, usted tiene un período de siete años, ese período de siete años es iniciado cuando Israel hace un pacto con este príncipe, este rey quien es el líder de la confederación occidental, que es un protector para Israel. A la mitad de la semana, él se vuelve en contra de Israel, detiene sus sacrificios, levanta un ídolo en medio del templo, detiene toda su adoración, los hace adorar a este dios falso, este ídolo falso, abomina el lugar de tal manera que termina en ruinas, y los judíos no se acercan.

Ahora, vaya al capítulo 12 de Daniel, escuche con mucha atención en estos últimos momentos. En Daniel capítulo 12, versículo 11, por favor, él lo vuelve a mencionar. “Desde el tiempo del que el sacrificio diario sea quitado” – ahí está la abominación desoladora, y la abominación que causa desolación, es establecida – observe ahí, es establecida, no sucede en un momento, se vuelve permanente. Esa es la razón por la que Mateo 24:15 dice, “Será establecida en el lugar santo.” No es algo momentáneo, es algo establecido ahí, lo que es una abominación que arruina el lugar, y es echa permanente ahí, y se queda ahí.

Entonces, es el tiempo en el que el sacrificio diario es quitado, y la abominación desoladora es establecida, habrán 1290 días. Dice usted, “Espera un minuto, desde el momento de la mitad, 1290 días, esos son 30 días más de los tres y medio años, ¿de dónde salieron los treinta adicionales?” Apocalipsis 12:6 dice que habrá 1260 días. Daniel dice, 1290 días, ¿por qué la diferencia? Creo que la mejor explicación es que es en esos treinta días después de que la tribulación ha terminado, que el Señor cuando él venga al Monte de los Olivos, como dice en Zacarías, crea un gran valle en el cuál todas las naciones del mundo son congregadas y juzgadas. Y yo creo que Daniel, nos ha llevado 30 días más para darnos ese tiempo en el cual se llevará a cabo el juicio de las naciones descrita en Mateo 25, conforme el juicio de las ovejas y los cabritos se lleva a cabo, en el cual todas las personas que todavía estén vivas en la tierra al final de la tribulación estén congregadas, para que sean juzgadas por el Señor, para determinar si van al cielo o al infierno. Y es en ese período de 30 días, el cual vemos aquí en Daniel, que es añadido al texto de Apocalipsis.

Además, vea el versículo 12, “Bienaventurado es el que espera y llega a los 1335 días.” Ahora tenemos 45 días. La gente bienaventurada va a durar 45 días más, digo, si usted está ahí entonces la implicación aquí es que un juicio ocurre en el período de 1290 días, y eso es lo que creo que está siendo descrito. Hay un período de 30 días ahí, durante el cual ese juicio de las naciones se lleva a cabo. Bienaventurados son aquellos que entran a los siguientes 45 días. ¿Qué es eso? Creo que el siguiente período de 45 días, que llega a ser 1335 es el tiempo de transición para el establecimiento del reino. El Señor establece su trono en Jerusalén, el Señor nos establece en lugares para gobernar, en lugares de representación como emisarios por todo el mundo, y Él establece su reino, comienza a traer a las naciones a Él, comienza a diseminar las reglas y los principios para el milenio mesiánico, y ese es el período de 45 días.

Entonces, Daniel ve la abominación desoladora. Después Apocalipsis nos lleva a 1260 días, al fin de la tribulación, 30 días más para el juicio de las naciones, 45 días más para el establecimiento del reino milenial, y de ahí al reino. La profecía es tan explícita. Pero lo que dispara todo eso es la abominación desoladora, la profanación del lugar santo. Ahora, dice usted, “Muy bien, entiendo eso, pero ¿qué es?” Permítame mostrarle lo que es. Vaya al capítulo 13 de Apocalipsis. Y esto es tan específico como puede ser afirmado. Apocalipsis 13. Debemos darle un título por este mensaje en esta mañana, hombre.

Ahora, en Apocalipsis 13 conocemos al anticristo, es la bestia y él se levanta. Y dice en el versículo 5 de Apocalipsis 13, “Y se le dio una boca que hablaba grandes cosas, y blasfemias y poder se le dio para continuar 42 meses.” Ahí están esos mismos tres y medio años, él solo va por 1260 días, tres y medio años, 42 meses, él no dura más allá de eso, ese es su período de tiempo. Ese período de 30 días, ese es un tiempo después de que la tribulación ha terminado, entonces, por 42 meses él blasfema.

Como puede ver, él comienza con este pacto agradable de paz, él hace un pacto. A la mitad él comienza su blasfemia. Él comienza a blasfemar a Dios, “él abre su boca”, versículo 6 “y blasfema en contra de Dios, él blasfema su nombre, su tabernáculo y todos aquellos que moran en el cielo.” Muy bien, él comienza atacando a Dios, en ese punto a la mitad de la semana, y vemos específicamente como ataca. Observe esto, el hace guerra con los santos, él los vence. Y poder le es dado sobre toda lengua, tribu, nación, y todos los que moran sobre la tierra, ¿qué? lo adorarán.

¿Qué es la abominación desoladora? ¿Quién es el ídolo levantado en el lugar santo? Es él. Él se levanta a sí mismo como el ídolo. Él se levanta a sí mismo como el objeto de adoración mundial. Y después, comenzando en el versículo 11, usted conoce a su compañero, el falso profeta, que es otra bestia. Él viene y hace grandes señales y milagros, al final del versículo 14, su trabajo consiste en llevar al mundo en adorar a la imagen de la bestia. Él da poder a la imagen, versículo 15, de tal manera que puede hablar y demás. Con toda la robótica que tenemos en la actualidad eso ni siquiera sería un problema. Podría ser tan maravilloso que no sabríamos si de hecho fuera un ser humano. Después, de nuevo, podría serlo. Quién sabe qué cosas satánicas pueden salir de este tipo de situación. Pero él hace que el mundo entero adore. Y aquellos que no lo adoraron, aquellos que no adoraron a la imagen de la bestia, van a ser matados.

Ahora, ahí está la abominación. Antíoco Epífanes establece un dios griego. Éste va a levantarse a sí mismo. Ahora, usted entiende lo que está pasando. Conforme llegamos al fin de la historia humana, Israel va a estar más y más en una posición vulnerable, y para protegerse a sí mismo de ese holocausto que no quieren que suceda, van a alinearse con una potencia occidental-europea, aparentemente amigable, encabezada por un príncipe, un líder, un gran líder, un líder atractivo. Éste líder en particular va a ser su fuerza, va a ser su apoyo, su ayuda, el mundo va a venir en contra de él, e Israel en un punto de su odio hacia Israel. Él los va a derrotar, y en ese momento él va a mostrar su corazón real, y él también va a apoderarse de Israel, pero a profanar su lugar santo.

Ahora, habiendo derrotado al mundo, y habiéndolos tenido a todos a sus pies, él se levanta a sí mismo para ser adorado. Él se vuelve ese dios de todos dioses que el mundo debe adorar, y establece la abominación desoladora. A partir de ese momento que él establece eso, y el sacrificio diario, el cual será en el templo reconstruido en ese entonces, se va a detener eso, y el pueblo judío ya no se acerca a ese lugar. A partir de ese momento, la gran tribulación comienza, dura 42 meses, 1260 días, tres y medio años seguidos por un período de 30 días de juicio, y un período de 45 días de transición al reino milenial.

Ahora, quizás hay otro pasaje que usted debería considerar, y es claro, la referencia de Pablo a este hombre, haciendo en 2 Tesalonicenses, en dónde él dice que vendrá. En el versículo 4, exaltándose a sí mismo sobre todo aquello que es llamado dios, o que es adorado, de tal manera que, como dios, se siente en el templo de Dios, mostrándose como dios, y él viene, en el versículo 9, con obra de Satanás, con todo poder, señal, y maravillas mentirosas y engaño de justicia y demás. Entonces, él viene y de hecho, se levanta como dios. Ahora, esa es la abominación desoladora.

Ahora, permítame tan solo concluir esto rápidamente. Escuche, quiero que lea algunas cosas de la historia contemporánea. ¿Qué va a llevar a Israel a esto? Le voy a decir lo que es, es su temor de Rusia y los árabes. Hablé con algunos de los líderes en Israel, cuando estuve ahí, en el ejército y también que son maestros y demás, y temen a los árabes. No temen su capacidad física, no temen su capacidad mental, no confían en ellos porque saben que el odio es tan profundo. Temen a Rusia. Cuando parecen poder apoderarse de ciertas armas entre los árabes, siempre son armas rusas. Saben que hay una alianza árabe-rusa, y saben que el odio es profundo, y saben que ese es el enemigo a quien deben temer. Y más y más están siendo rodeados por una alianza ruso-árabe. Me parece impresionante que en Ezequiel 38 la Biblia dice que, en el tiempo final, el rey del norte, “Rosh” Rusia, va a venir contra Israel. Y aliado junto con el rey del norte será Persia.

Ahora, la Persia antigua el territorio de dos naciones contemporáneas, Irán y Afganistán. Cinco años atrás no podían entender como Afganistán entraba, encajaba en esto, ahora ya sé cómo. Afganistán ahora es ocupada por Rusia, controlada por Rusia. Libia, al sur, no sabíamos hace unos años atrás porque Libia estaba incluida en ese mismo tipo de profecía, sabemos ahora con Gadafi, y ahora sabemos hacia donde se inclina. Hay una alianza rusa que está circulando, que presenta una amenaza tremenda para Israel. Y no entendemos eso, pero permítame ayudarle a entender esto.

El experto islámico Lance Lambert ha dicho esto: “El Islam tiene en su corazón mismo una creencia dogmática que debe triunfar. En últimas, aquellos que confiesan que Mahoma no es el profeta, y que el Corán no es la palabra final de Dios son dignos únicamente de muerte. Los occidentales no pueden concebir de naciones que basan su política y programa enteros sobre la teología islámica, pero eso es precisamente lo que está pasando en Irán, Libia, y Arabia Saudita. Es lo mismo que vimos cuando se levantó el fascismo en Italia con Benito Mussolini, o el levantamiento del nazismo en Alemania con Adolfo Hitler. No solo es ideológico, es teológico. Los musulmanes, de hecho, creen que su dios les ha dado el arma del petróleo para ganar finalmente. ¿Puede usted no ver que Israel es una afrenta para el Islam? Una nación judía con un liderazgo judío, un ejército judío, es una obscenidad a los ojos del islam. Esa es la razón por la que la Biblia dice que habrá guerra tras guerra, todas centradas en esos cuantos metros cuadrados de tierra dónde el templo estuvo una vez, dónde ahora está la mezquita de Omar y Al-Aqsa está en pie. ¿No es interesante que el presidente sirio Assad desarmó a todo hombre de la OLP que ha entrado a Siria? Sabe que están produciendo terroristas para el derrocamiento de todo el mundo libre, en esta hermosa tierra de Líbano. La OLP ha establecido una base mundial para el terrorismo, de hecho, el centro mundial de la KGB para terrorismo está en Beirut.” (Fin de la cita)

Sabemos que el mundo islámico odia al judío. Es una guerra teológica. Y esos soldados que están ahí me dijeron que es así de simple. Los tratados no significan nada, los pactos no significan nada. Si Alá dice, “Mata judíos”, matan judíos. Y lo único que tiene que suceder es que alguien como Jomeini, o alguien más se ponga de pie y diga, “Alá dice, maten judíos.” No tiene nada que ver con promesas o nada más. Y el odio de Rusia es igual. Arkady Polishchuck es un judío ruso nacido en Moscú, fue educado en la Universidad de Moscú, su licenciatura fue en la filosofía marxista, él se volvió un importante periodista soviético, escribiendo para la Izvestia y Pravda. Él se volvió un comentarista de radio y televisión desilusionado se volvió un disidente activo. Viajó por toda la unión soviética documentando las violaciones soviéticas desde los acuerdos de Helsinki, particularmente en relación a su persecución de los judíos y los cristianos. Y eventualmente, Polishchuck se volvió un cristiano. Esto es lo que él dice:

“El comunismo era mi religión. Como un niño, mi primera canción fue acerca de Lenin, mi primer poema fue acerca de Stalin, y mi sueño era volverme un miembro del partido comunista. Fui uno, durante casi quince años. Esa es la razón por la que es tan difícil para mí deshacerme de mi ideología marxista porque es mi religión. ¿No es una idea hermosa construir el paraíso sobre la tierra? El comunismo es la única ideología que promete eso. Han estado peleando contra el cristianismo durante 65 años, matando a millones de cristianos en campamentos y prisiones soviéticas. El comunismo únicamente puede existir en dónde ninguna otra ideología existe. Han matado a otras ideologías, pero el cristianismo continúa creciendo. Esa es la razón por la que es un peligro tan grande. Desde que vine al occidente descubrí que ustedes occidentales también son lavados en su cerebro. Ser un liberal aquí es bueno, ser conservador es malo. Si quieres colocarle la etiqueta más fuerte a un enemigo lo llamas un nazi fascista, nunca lo llamas un comunista. Sin embargo, Stalin mató a muchas más personas que Hitler, y toda sociedad comunista en la actualidad está basada en el poder y en matar, en el temor y en lavar el cerebro. Los oficiales más importantes de la Unión Soviética vienen al occidente para hablar de libertad de religión en Rusia. Los soviéticos usan estas personas como diplomáticos, como parte de su máquina de propaganda, para hacerlos creer que hay libertad de consciencia en Rusia. Como niño en las calles de Moscú, fui golpeado muchas veces por ser judío, hay un verdadero antisemitismo ahí. Solo llegué a la Universidad de Moscú debido a circunstancias excepcionales.”

Escuche esto. “La Unión Soviética es el imperio más poderoso en la historia, como cualquier otro imperio debe seguir creciendo. Esa es la razón por la que siempre han tratado de expandirse en África, en Medio Oriente, etc. Pero el Medio Oriente es un lugar muy especial para los soviéticos, no solo debido al petróleo y la estrategia militar, sino debido al odio soviético hacia los judíos. Los oficiales soviéticos simplemente odian a los judíos, quieren destruir el estado de Israel. Hay cierta dimensión demoniaca acerca de esto, que es imposible de explicar.” (Fin de la cita)

¿Quiere saber porque van a atacar? Porque son motivados por Satanás mismo, quién ha generado odio hacia los judíos, para tratar de acabar con ese pueblo. Y conforme usted ve una alianza ruso-árabe creciendo, usted sabe que el retrato entero profético está preparándose, y van a ser rodeados por esta potencia. Van a tratar de escapar al buscar una alianza con un hombre quien también está capacitado por Satanás. Creen que han encontrado seguridad, y el resulta ser un traidor, devasta y destruye a las naciones del mundo, incluyendo a Israel, se levanta a sí mismo como Dios, y eso da lugar a la tribulación. Ahora, una vez que ese gatillo sea jalado, ¿cuál debe ser su reacción? Ese es el sermón para el próximo domingo. Oremos.

Permítame tan solo decir esto y gracias por darme un momento adicional esta mañana para terminar esto. Pero antes de que terminemos con una oración final, solo quiero que se queden ahí en dónde están, por tan solo un momento y muestren cortesía a los que le rodean, que puedan estar distraídos. Solo quiero que se den cuenta que habiendo dicho todo esto, es importante que usted en su propio corazón esté preparado para enfrentar el futuro, y eso solo puede ser hecho mediante la fe en Jesucristo. Estos son pensamientos que deben calibrar nuestras prioridades para el día en el que vivimos. Y espero que ese enfoque calibrado, primero sea su relación con el Dios vivo, mediante Cristo.

Y, ¿qué está haciendo con su tiempo y talento? y ¿en dónde está invirtiendo su vida en los días venideros para la gloria de Dios?

Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org
DERECHOS DE AUTOR © 2020 Gracia a Vosotros
Usted podrá reproducir este contenido de Gracia a Vosotros sin fines comerciales de acuerdo con la política de Derechos de Autor de Gracia a Vosotros.

Gracia a Vosotros

Serie: ¡Jesús viene!

1/9 – Señales antes de la venida de Cristo, 1ª Pte.

John MacArthur

Comenzando esta mañana tenemos el privilegio de comenzar una serie que he estado esperando por muchos, muchos años y ese es un estudio de Mateo 24 y 25. Conocido comúnmente como el discurso del Monte de los Olivos, porque es un sermón dado por nuestro Señor a sus discípulos en el Monte de los Olivos. El tema de este gran sermón es la segunda venida de Jesucristo. Es un sermón predicado por nuestro Señor acerca de su venida, y el fin de la época actual y el establecimiento de su reino.

A cualquier maestro expositivo de la Biblia le encantaría estar en este pasaje, y ciertamente estoy emocionado por estar aquí. Y tengo el sentimiento de que vamos a estar aquí por un rato, porque hay tanto en Mateo 24 y 25 que estudiar. El sermón entero es motivado por la pregunta de los discípulos. La respuesta que el Señor da es la respuesta más larga a cualquier pregunta registrada en el Nuevo Testamento. Sus principios son absolutamente esenciales para cualquier entendimiento del futuro, y yo espero que conforme avancemos, usted esté tan emocionado como yo lo estoy al estudiar estas verdades tremendas acerca del Señor Jesucristo.

La Biblia dice mucho de ella, los profetas del Antiguo Testamento, en particular Isaías, Ezequiel, Zacarías, el Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis, y estamos familiarizados a un grado u otro con lo que la Biblia tiene que decir acerca del futuro. El núcleo de gran parte de estos se encuentra en las profecías de Daniel, especialmente cuando se comparan con Apocalipsis. Y creo que algunas veces, todas esas búsquedas por estudiar Mateo 24 y 25 en cierta manera no es considerado. Sin embargo, cuando tratamos con nuestro Señor al habla de este tema, esto es lo que Él dijo, y en mi mente, por lo tanto, debe ser tratado con un énfasis tremendo. Es la enseñanza misma de nuestro Señor acerca de su regreso en gloria, pata establecer su reino. Y vamos a verlo conforme cubrimos los capítulos 24 y 25.

Ahora, también quiero decir que estos son capítulos de los que se habla mucho, y creo que son capítulos que son entendidos de manera equivocada en muchos casos. Hay muchos, muchos, puntos de vista diferentes, interpretaciones diferentes de esto, y conforme usted lo estudia de nuevo como tantas cosas en la Escritura, me parece que no es tan complejo como la gente tiende a presentarlo, sino que más bien se desarrolla de manera relativamente simple para mí. Confieso que podría ser mi problema, porque eso me sucede con mucha frecuencia, veo las cosas y en cierta manera, simple. Pero trato de colocarme en el lugar de los discípulos, quienes no eran los hombres más profundos como cualquier estudiante de la Biblia debe saber, y quienes recibieron por lo menos por parte de nuestro Señor, por lo menos el beneficio de la duda al entender estas cosas.

Y entonces, yo creo que podemos entender Mateo 24 y 25, y creo que podemos entenderlos de la manera más clara, más simple, más directa. Y creo que puede tener un efecto muy profundo que abarca muchas áreas de nuestras vidas. También creo que vamos a encontrar algunas de las verdades más emocionantes y más ricas que jamás hemos enseñado, que jamás hemos aprendido, y vamos a ver esto conforme avancemos. Pero una cosa que cualquier persona que expone la Escritura sabe que algunas veces usted simplemente tiene que tratar con los detalles. Algunas veces, en cierta manera tiene que colocar el marco general. Y ahí es dónde nos encontramos en ésta mañana, realmente necesito establecer un cimiento para que podamos entender adónde vamos en este mensaje en particular de nuestro Señor, este gran discurso, este gran sermón acerca de su venida.

Y entonces, en esta mañana, lo que me gustaría hacer es ver si puedo colocar en su mente el cimiento que va a hacer que esto realmente tenga sentido conforme lo estudiamos. Todo mundo tiene curiosidad por el futuro, digo, es obvio, todos nosotros lo somos. Por una u otra razón nos gustaría ver hacia adelante, nos gustaría saber lo que no conocemos, casi a cualquier persona le gustaría saber cómo va a ser su vida en el futuro. Y hay personas a quienes les gustaría saber lo que va a pasar en la economía para que pudieran realizar las inversiones correctas. Hay muchas razones para querer entender el futuro.

Y entonces, el hombre siempre ha buscado entender lo que no es conocido acerca del futuro. Hay una atracción por entender eso. La preocupación con cosas futuras no solo está limitada a aquellos que estudian la Biblia, de ninguna manera. A lo largo de toda la historia humana, de religión a religión ha habido videntes y profetas y brujos, y médiums y futuristas, personas que adivinan el futuro, líderes religiosos y todo tipo de personas que siempre están tratando de saltar al futuro, por así decirlo, y tener un panorama de lo que está pasando ahí, y después regresar para reportarle a la gente como puede mejor enfrentar el presente al entender algo del futuro.

Los judíos del día de Jesús no eran diferentes, querían conocer también el futuro y tenían sus razones. Digo, estaban cansados de ser oprimidos, estaban cansados de estar bajo el pulgar de alguna nación que los controlaba. En todo sentido eran un pueblo noble y todavía lo son. La línea judía de la humanidad es de hecho una línea noble de personas, no son un grupo de personas que no tiene lo que se necesita para ser autónoma. No son un pueblo que no puede gobernarse a sí mismo y crear su propia sociedad significativa y hacer contribuciones. Realmente no necesitan ser súbditos de alguien más, pero eso es exactamente dónde la historia los ha encontrado para la mayor parte de su vida.

Y entonces, para cuando usted llega al tiempo de Jesús están ansiosos por ver que cese la opresión que los ha plagado a lo largo de todo el período de tiempo que la Biblia llama “los tiempos de los gentiles”, hasta ese punto. También anhelan ver la venida del Mesías, porque saben que cuando el Mesías venga, Él va a hacer que todo esté bien. Él va a derrocar a los opresores, Él va a arreglar lo que tiene que ser arreglado, va a establecer el reino de nuevo en Israel y las cosas van a ser como Dios prometió que debería ser y serán.

Y entonces están llenos de expectativa escatológica. Escatológica viene de la palabra ‘escatos’ en el griego, que significa ‘lo último’. Entonces, es el estudio de las ultimas cosas. Y los judíos realmente estaban preocupados por las ultimas cosas, estaban cansados de toda dificultad. Habían experimentado la opresión asiria, cuando fueron llevadas las diez tribus del Norte. Habían experimentado la cautividad babilónica, cuando el reino del Sur, Judá fue llevada cautiva. Habían pasado por el gobierno persa y el gobierno griego y ahora la opresión romana, y estaban cansados de todo eso. Y en sus espíritus, como lo expresaron en Juan 8 a Jesús, nunca fueron siervos de ningún hombre. Estaban esperando el día en que serían libres de nuevo, y serían gobernados de nuevo por un rey justo, y conocerían el reino que Dios les había prometido con el florecimiento de todas sus bendiciones prometidas en el Antiguo Testamento.

Y leyeron el Antiguo Testamento, y sabían que el Antiguo Testamento hablaba de un futuro lleno de esperanza y brillo, sabían que el Antiguo Testamento hablaba de que Dios establecería un reino. Sabían que debían esperar a un ungido, un rey, un Mesías, en el griego un Cristo que vendría y establecería el gobierno de David, de nuevo en la tierra. Y anhelaban que eso viniera. Un tiempo cuando la justicia y la paz prevaleciera, un tiempo cuando Jerusalén viviría en prosperidad y seguridad y no solo durante un tiempo breve sino por los siglos de los siglos, como el profeta Isaías les había dicho. Anhelaban ver ese día, cuando la restauración del reino fue dada como Dios había prometido que sería dada.

Y entonces estaban llenos de esperanza para el futuro, y sin duda alguna leían con gozo los profetas del Antiguo Testamento, sin duda alguna se regocijaban conforme esperaban lo que Isaías dijo que en el capítulo 9 pasaría cuando dijo que vendría uno, el gobierno del mundo sería sobre sus hombros, y el gobernaría y reinaría. El sería llamado Maravilloso, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz, y la duración de su gobierno y paz no tendría fin sobre el trono de su padre David para ordenarlo y establecerlo por los siglos de los siglos, con justicia y demás. Realmente entendieron eso. Se emocionaban por eso. Debieron haber leído Isaías 11:1 de que vendría un renuevo de la raíz de Isaí, quien fue el padre de David. ¿Otro como David? No. Si no uno como David, un rey como David, quien reinaría en un tiempo próspero.

Y este en particular, que sería como David, dice en Isaías 11:2, seria ungido con el poder séptuple del Espíritu Santo. Y conforme usted avanza a lo largo de ese onceavo capítulo debieron haberlo leído muchas veces, y habrían visto todas las cosas que vendrían. Y debieron también leído Jeremías capítulo 23, capítulo 30. Y habrían leído de como vendría uno que se sentaría sobre el trono de su padre David, y reinaría y gobernaría. E Israel sería de nuevo la flor que debería haber sido, floreciendo de manera plena, y en gloria plena bajo la bendición de Dios. Y debieron haber leído Zacarías, porque Zacarías habla de eso en particular en el capítulo 14. Y ciertamente conocían Daniel, y debieron haber sabido que en Daniel estaba la promesa de un gran holocausto al final, pero ese holocausto no sería el fin porque vendría una piedra no cortada con mano, que establecería un reino eterno en la tierra. Todos estaban conscientes de lo que los profetas tenían que decir.

Y entonces, para cuando usted llega a la vida de Jesús, hay un escenario muy, muy claro de acontecimientos escatológicos en la mente del judío. Y básicamente habían tomado la enseñanza del Antiguo Testamento de Daniel, y Zacarías, Isaías, y Jeremías, y la habían bosquejado junto con la enseñanza de Ezequiel para darles un flujo entero de cómo sería en el final. Y vemos esto, esta escatología manifestándose en los escritos de ese período de tiempo. Si usted lee los escritos no bíblicos, en torno al tiempo de Cristo, nos ayudan a entender como pensaban los judíos de ese entonces. Esto es muy importante como un trasfondo para nuestro texto. ¿Qué pensaban los judíos que iba a ser el fin del siglo? ¿Qué pensaban que iba a ser la venida del Hijo del hombre, o del Cristo? ¿Cómo pensaban que iba a ser el juicio? ¿Qué acontecimientos esperaban?

Bueno, si tomamos el material que escribieron en ese periodo de libros no-bíblicos, escribieron libros religiosos que no eran bíblicos, por ejemplo, estaba el libro de Enoc, está los Salmos de Salomón, está la Asunción de Moisés, el libro del Jubileo, la Ascensión de Isaías, el Cuarto libro de Esdras, el Apocalipsis de Baruc, el libro de los secretos de Enoc. Y este tipo de libros, los Oráculos Sibilinos, varios libros religiosos revelaban y no eran escritos por Dios, su autor no fue Dios, sino que fueron hombres que daban sus actitudes religiosas, revelaba la manera de pensar de los judíos. Nos dicen como pensaban en ese entonces, y vemos que muchos de estos libros son dominados por cosas escatológicas, por cosas futuras. Y si fuéramos a ver esos libros, encontraríamos algunas creencias fascinantes.

Permítame ver si puedo llevarlo a una fuente que va a bosquejarle esto, esto para mí es un punto fascinante, un hombre llamado Schurer, S-C-H-U-R-E-R, escribió un libro titulado ‘La Historia del Pueblo Judío en el Tiempo de Cristo’. Este hombre, quien no tiene una postura escatológica que promover, por lo menos ciertamente no la postura que nosotros enseñaríamos, nos dice que era lo que los judíos creían en ese entonces, y es fascinante y él la extrae de su literatura contemporánea para saber que estaban escribiendo. Permítame darle la secuencia. En primer lugar, Schurer dice que los judíos creían que antes de que el Mesías viniera habría un tiempo de tribulación terrible, de tal manera que antes de que el Mesías llegue, habría un tiempo de dolores de parto. Así como una mujer tiene dolores de parto, inmediatamente antes de que la vida salga de su vientre, así también antes de que el reino del Mesías sea establecido, la nación sufrirá algo de tribulación, algo de dolor.

Ahora, ellos podrían haber entendido eso simplemente al leer el capítulo 14 de Zacarías, porque de hecho eso es exactamente lo que dice ahí. Y vemos que eso era lo que estaban pensando al leer por ejemplo el Segundo libro de Baruc, en el cual dice, “Y honor será convertido en vergüenza y fortaleza será humillada en menosprecio y la belleza se convertirá en algo feo, y la envidia se levantará en aquellos que no habrán pensado en sí mismos, y la pasión cautivará aquel que es pacífico y muchos serán agitados y se enojarán buscando lastimar a muchos y levantarán sus ejércitos para derramar sangre y al final perecerán junto con ellos.”

Entonces, ellos esperaban un tiempo de desmoronamiento terrible de la moralidad, un tiempo cuando el honor y la decencia serían despedazados, un tiempo cuando el mundo a su alrededor estaría lleno de guerra, y habría un caos moral, físico en el mundo, y esto sería un dolor de parto que traería al Mesías. En el Cuarto Esdras, otro de sus libros que nos dice que pensaban, dice que habría terremotos, un tumulto de pueblos, planes de naciones, confusión de líderes, y turbulencia en los príncipes.

Además, en los Oráculos Sibilinos dice, “Del cielo caerán espadas ardientes a la tierra, luz vendrá con flashes en medio de los hombres, y la tierra, la madre universal se sacudirá en estos días, y la mano del eterno y los peces del mar, y las bestias de la tierra, y las tribus incontables de cosas voladoras y todas las almas de los hombres, y todo mar se sacudirá ante la presencia del Eterno y habrá pánico. Y las cumbres de montañas más altas, y los montes de los gigantes se despedazarán, y el abismo será visible para todos y las cumbres altas y los montes sublimes estarán llenos de cuerpos de muertos y habrá rocas de sangre y todo torrente inundará la planicie, y Dios juzgará a todos con guerra, y la espada, y habrá azufre desde el cielo, sí, piedras y lluvia, y granizo incesante y doloroso, y la muerte estará sobre los cuadrúpedos, sí, la tierra misma beberá de la sangre de los que perecen, y las bestias se saciarán de carne.”

Ahora, usted podría pensar que este hombre habría estado leyendo el libro de Apocalipsis, pero no habría sido escrito aún. Vieron un tiempo futuro de turbación, de tribulación tremendos por todo el mundo. De hecho, esperan en el Mishna, que la arrogancia se incrementa, la ambición se dispara, y la vid da fruto, sin embargo, el vino escasea. El gobierno se vuelve a la herejía, no hay instrucción, la sinagoga está entregada a la impiedad, Galilea es destruida, Gablan desierta, los habitantes de un distrito van de ciudad en ciudad, sin encontrar compasión. La sabiduría de los eruditos es odiada, el piadoso es menospreciado, la verdad está ausente, los hombres insultan a los hombres mayores, los hombres mayores están en la presencia de los niños. El hijo menosprecia al padre, la hija se rebela en contra de la madre, la nuera en contra de la suegra, y los enemigos de un hombre son sus compañeros en casa. Eso es del Mishna.

Ahora, no lo sabían, pero eran pre-milenialistas, esperaban la Tribulación. Entonces, un tiempo que precedía a la venida del Mesías sería un tiempo de turbación alrededor del mundo. La segunda cosa que tenían en su escatología era que en esta turbación vendría un precursor y un heraldo, anunciando la llegada inmediata del Mesías y sería como Elías. Cómo el Mesías no es David, sino como David, así el precursor no es Elías, sino como Elías. Como el rey mismo viene en el espíritu, por así decirlo, y el poder de David, inclusive a un grado mayor, así el precursor viene en el espíritu y poder de Elías, inclusive a un grado mayor.

Y entonces, esperaban que uno como Elías viniera, esa es la razón por la que inicialmente fueron tan atraídos a Juan el Bautista, porque era tan parecido a Elías. Y Juan el Bautista habría sido ese Elías cumpliendo esa profecía si hubieran recibido a Jesucristo y su reino. Pero debido a que lo rechazaron, y el reino fue pospuesto, por lo tanto, tiene que haber otro como Elías previo a la segunda venida del Rey. Y entonces, los judíos no necesariamente viendo todo lo que les acabo de decir, vieron que vendría uno como Elías, quien anunciaría la venida del Mesías. De hecho, la ley oral judía establecía que, si se disputaba dinero, propiedad, y se desconocía al dueño, o cualquier cosa que se encontrara cuyo dueño era desconocido, debía esperar, y cito “Hasta que Elías venga” porque él corregiría todo, para preparar a toda persona para el Mesías.

La siguiente cosa que vieron fue la venida del Mesías. Primero un tiempo de tribulación, después un heraldo, y después la venida del Mesías mismo, el que era el rey. El personaje grande, divino, quien vendría y terminaría la época actual y establecería la época de gloria, el reino, y defendería al pueblo de Dios. La siguiente cosa que vieron en su escatología, de acuerdo con Schurer, es que las naciones se aliarían y se congregarían para pelear contra el Mesías. Sorprendente.

Por ejemplo, en los Oráculos Sibilinos, de nuevo, leemos esta enseñanza judía, “Los reyes de las naciones, vendrán contra esta tierra, trayendo retribución sobre sí mismos, buscarán despojar el altar de Dios poderoso, y de los hombres más nobles, cuando vengan a la tierra. Rodeando la ciudad los reyes malditos van a colocar cada uno su trono, con sus pueblos infieles junto a él. Y después con una voz poderosa, Dios hablará a todas las personas indisciplinadas, ignorantes, y juicio vendrá sobre ellos por parte del Dios Poderoso, y todos perecerán por la mano del Eterno.”

Él ve a todas las naciones congregadas en Jerusalén o alrededor de Jerusalén, todas las naciones congregadas en Israel para pelear contra Dios, levantan a sus propios dioses con todos sus pueblos alrededor de ellos, y en medio de todo ese esfuerzo por pelear en contra de Dios, Dios los destruye a todos. Y en el Cuarto de Esdras dice, “Será que cuando todas las naciones oigan esto, (la voz del Mesías), todo hombre dejará su propia tierra y la batalla la tendrán uno contra el otro, y una multitud innumerable se congregará deseando pelear en contra de Él.” Todas las demás guerras van a detenerse. Y todo mundo va a ir a pelear contra el Mesías. Ahora de nuevo, ésta fue la creencia judía en la época de Cristo de acuerdo con Schurer, y es exactamente lo que la Biblia enseña, exactamente lo que entendemos a partir de los profetas del Antiguo Testamento, y del libro de Apocalipsis también.

Ahora eso nos lleva a la siguiente cosa que enseñaban en su escatología, y eso es que el resultado de esa batalla en contra del Mesías sería destrucción total de todas estas naciones. Habría una devastación total de las naciones que se oponen al Mesías. De hecho, Filo dijo que el Mesías, y cito, “Tomaría el campo y haría guerra y destruiría a naciones grandes y de mucha población” (fin de la cita). Y en el Cuarto de Esdras, de nuevo dice, “él lo reprenderá por su impiedad, lo reprenderá por su injusticia, los va a menospreciar cara a cara con sus traiciones, y cuando él los haya reprendido, él los va a destruir.” Y en Enoc dice, “sucederá en aquellos dias que ninguno será salvo, ni por el oro, ni por la plata, nadie podría escapar. No habrá hierro para la guerra, nadie puede vestirse con una coraza, el bronce no servirá de nada, y el metal no será estimado, y el plomo no será deseable, y todas las cosas serán destruidas del servicio de la tierra.”

En otras palabras, él va a venir y va a destruir a todas las naciones hostiles de tal manera que su armadura y todas las cosas que usan para protegerse a sí mismas no servirán de nada. Ahora recuerde, no le estoy dando puntos de vista dispensacionales contemporáneos pre-milenialistas, esta es una mirada de Israel en la época de Cristo. Ven la tribulación que viene, después viene el Mesías, después de que haya sido anunciado por su precursor. Cuando él viene es resistido por las naciones a quienes él derrota de una manera devastadora. Después ellos creían que el siguiente acontecimiento sería la renovación de Jerusalén, que habría una renovación completa de Jerusalén. Esta sería la purificación de esa ciudad para que fuera la Jerusalén del gran milenio, la Jerusalén del gran reino, y la Jerusalén de la gran gloria eterna del Rey.

De hecho, en Enoc dice, el libro de Enoc, “Todos los pilares eran nuevos, y los adornos eran más grandes que aquellos de la primera Jerusalén, por así decirlo,” dice. Entonces, vieron esta renovación de toda Jerusalén. El siguiente acontecimiento que vieron, fue que los judíos que habían sido esparcidos por todo el mundo se habían congregado de regreso. Se habían congregado de regreso en la ciudad de Jerusalén. De hecho, hasta el día de hoy la oración judía diaria dice esto en parte: “Levanta una bandera para congregar a nuestros dispersos y congréganos de los cuatro fines de la tierra.” Eso es parte de la oración judía diaria. Esperaban el día cuando el Mesías venga, derrote a todas estas naciones, renueve a Jerusalén, y después congregue a todos los judíos de todo el mundo.

De hecho, en los Salmos de Salomón está escrito, “Toca en Sion en la trompeta, para citar a los santos, causa que sea oída en Jerusalén la voz de aquel que trae buenas nuevas, porque Dios tuvo compasión de Israel al visitarlos. Ponte de pie en las alturas, oh Jerusalén, y ve a tus hijos del este y del oeste, congregados por el Señor desde el norte, vienen en el gusto de su Dios. Desde las islas lejanas Dios los ha congregado, los montes altos él ha humillado en una planicie para ellos. los montes huyeron ante su entrada, los arboles le dieron refugio conforme pasaron. Todo árbol que huele bien, Dios hizo que brotara para ellos, para que Israel pasara en la visitación de la gloria de su Dios. Vístete oh Jerusalén, de tus vestimentas gloriosas, prepara tu túnica santa, porque Dios ha hablado bien para Israel por los siglos de los siglos. Que el Señor haga lo que él ha hablado acerca de Israel, que el Señor levante a Israel por su nombre glorioso, la misericordia del Señor sea sobre Israel por los siglos de los siglos.” (Fin de la cita)

Entonces, ellos ven a Dios venir y congregar a toda persona y trayéndolos de regreso a una Jerusalén glorificada. Este era su sueño. Esto era lo que esperaban en base a los profetas del Antiguo Testamento. El punto es que ellos entendieron a los profetas del Antiguo Testamento de la misma manera en la que nosotros los entendemos. Entendemos la misma secuencia. La gente dice, “Bueno, si eres premilenialista crees en el punto de vista premilenialista. Si crees que Cristo va a regresar después de un tiempo de tribulación para establecer su reino en la tierra esto es algo nuevo.” Esto no es nada nuevo, esto es entender los profetas del Antiguo Testamento exactamente como los judíos del tiempo de Jesús los entendieron.

Y entonces, después de eso creen que Palestina se convertirá en el centro del mundo. Esa era la creencia judía. Palestina se convertiría en el centro de todo el mundo entero, estaría sujeto a esto, todas las naciones serían sujetas, y las naciones vendrían a Jerusalén a adorar al rey. De hecho, en los Oráculos Sibilinos de nuevo, “todas las islas y las ciudades dirán, ¿cómo es que el Eterno ama a esos hombres?” hablando de los judíos, “porque todas las cosas son para bien para ellos y les ayudan. Vengan, caigamos todos sobre la tierra y supliquemos al rey eterno, al Dios poderoso eterno, realicemos la procesión a su templo porque Él es el potentado del alma.”

Entonces ellos creían que el mundo entero se iba a volver súbdito del Mesías, se iba a venir a Jerusalén a adorar a ese Dios. Y finalmente, el último punto en este pequeño flujo escatológico era que vendría una nueva época de paz, y bondad y gloria que duraría para siempre. Ahora, en eso vemos el punto de vista escatológico de los judíos de la época de Jesús. Creían que vendría un tiempo de tribulación, un tiempo de dificultad, un tiempo de problemas, y después vendría un heraldo para anunciar la venida del Mesías. Y después vendría el Mesías. Y cuando el Mesías viniera, las naciones de la tierra se congregarían para pelear en contra de Él, y Él las devastaría y las destruiría. Y después el purificaría la ciudad de Jerusalén. Siga esto con mucha atención, purificaría la ciudad de Jerusalén, congregaría a todos los judíos de toda la tierra, y establecería su reino eterno. Esa era la escatología judía.

Ahora, siga su manera de pensar. Habían estado bajo tribulación, desde su punto de vista, por mucho tiempo, ¿verdad? Digo, habían estado bajo ella. Persas, griegos, y ahora romanos. Y habían visto la opresión romana como un tiempo de tribulación, un tiempo de dificultad y fácilmente podían recordar no mucho tiempo antes de esto, cuando su pueblo había sufrido en el período Macabeo, las profanaciones terribles por parte de Antíoco Epífanes y los griegos. Y entonces, bien podrían haber pensado que la tribulación ya estaba pasando, que la opresión romana, bajo la cual ahora existían, de hecho, era eso.

Y después se aparece Juan el Bautista. ¿Qué cree usted que pensaban ahora? Aquí está el que es como, ¿quién? Elías. Y de pronto viene Jesucristo, y él cura personas, y él resucita los muertos, y él tiene este poder sorprendente para alimentar a las multitudes. Y él es un obrador de milagros, y un obrador de maravillas que expulsa la enfermedad de Palestina durante su ministerio. Y él entra montado a Jerusalén en la Pascua, y ellos arrojan ramas de palmeras y prendas de ropa enfrente de él, y se dicen a sí mismos, “Aquí está, éste es el Mesías.” Y recuerda, ¿qué es lo primero que va a pasar cuando el Mesías venga? Oh, lo primero que va a pasar es que las naciones de la tierra se van a congregar en contra de él, y él los va a destruir.

Y entonces, ellos inmediatamente piensan que él va a iniciar una guerra, y los romanos van a ser los primeros que van a ser destruidos, y el holocausto debe comenzar rápidamente. Y una vez que él acabe con eso, él va a purificar a Jerusalén. Y después él va a expulsar a todos los hipócritas, y a toda la religión falsa y a toda adoración falsa. Y después vamos a ver ese, quizás pensaron del tiempo de Ezequiel, del 40 al 48 en Ezequiel, ese templo glorioso final cuando la adoración verdadera se está llevando a cabo. Y después él va a congregar a todos los judíos de todo el mundo y va a establecer el reino eterno.

Ahora, usted sabe que es lo que está en la cabeza de los discípulos conforme llegamos al capítulo 24, ¿verdad? Éste es el tipo de manera de pensar que hay en sus mentes, y la escena se está desarrollando de manera tan clara, parece, a los ojos de ellos. Dice usted, “Bueno, ¿qué hay acerca de cuándo Jesús les dijo que él iba a morir. Cuando inclusive en el día de la entrada triunfal él les dijo, “A menos de que un grano de trigo caiga a la tierra y muera, permanece solo.” ¿Qué hay acerca de eso? Eso no encaja, no está en su escenario escatológico. No pueden enfrentar eso, rechazan eso. Y siempre están diciendo, no, no, no, eso no puede suceder.

Entonces, no comprenden la muerte de Cristo, no entienden la resurrección de Cristo, únicamente ven la gloria venidera, ¿se da cuenta? Y tienen una perspectiva muy comprimida de Cristo, ven que todo va a pasar cuando él venga la primera vez, no entienden lo que entendemos. El vino una vez y ahora tenemos un periodo largo de tiempo hasta que él regresa. Los profetas del Antiguo Testamento no vieron eso, no hablaron de eso, simplemente vieron a Cristo venir y todo iba a pasar. No vieron el elemento del tiempo ahí, esa es la razón por la que llamamos eso un misterio, porque no fue revelado en el Antiguo Testamento. De hecho, Pablo llama al Nuevo Testamento entero, un misterio escondido desde los siglos pasados, porque desarrolla, presenta un período de tiempo no visto previamente. Misterio, refiriéndose a aquello que estaba escondido.

Entonces, el profeta del Antiguo Testamento vio que todo iba a pasar en un momento y así lo veían los discípulos. Entonces, ellos esperaban hombre, todo va de acuerdo al plan, nuestra escatología está en el tiempo correcto, interpretamos correctamente los profetas del Antiguo Testamento, hemos estado pasando por tribulaciones, nuestra propia experiencia, hemos visto al Elías venir en Juan el Bautista, aquí está Cristo el Mesías, él viene a la ciudad, él acepta nuestros aleluyas y nuestras alabanzas triunfales, y él va en primer lugar a apoderarse del mundo gentil entero en el día de los gentiles, va a purificar el templo, va a congregar a los judíos, va a establecer su reino, todo va a de acuerdo a lo planeado, todo va bien.

Ahora, yo creo que esto es exactamente lo que mantuvo a Judas metido. No creo que Judas realmente creyó que Cristo era todo lo que era, pero él se quedó y cuando oyó el sermón en Mateo 24 y 25 simplemente lo habrá enviado fuera de órbita, él se estaba diciendo a sí mismo, ‘aquí está, vamos a entrar, el reino está aquí y voy a estar ahí, y voy a estar en este grupo más cercano.’ Porque eso era básicamente lo que lo motivaba, avaricia y deseo personal. Y esa es la razón por la que cuando usted llega al capítulo 26, tan pronto como Jesús termina este sermón acerca de toda la gloria, y toda la segunda venida, y todo el fin de la época actual, lo primero que hace, capítulo 26 él terminó todas estas cosas, él le dice a los discípulos, “Vosotros sabéis que después de dos días viene la fiesta de la Pascua, y permítanme decirles esto, el Hijo del Hombre va a ser traicionado para ser crucificado.”

Escuche, cuando él dice eso, esa es la gota que derramó el vaso para Judas, y él está de regreso a dónde estaba al principio. No lo entiende, ¿cómo puedes tener toda esta grandeza de la segunda venida, y toda esta expectativa de todos estos acontecimientos escatológicos que van en línea, y ahora Jesús dice que él va a morir? De nuevo y se acabó sus esperanzas son despedazadas por última vez, él está en un sube y baja, él ya no puede seguir así. Él se cansó entonces, él comienza a traicionar a Jesucristo para obtener el dinero que él pueda conseguir, y salirse. Pero hasta ese momento, él en cierta manera está aguantando, ¿se da cuenta? Porque él está lleno de expectativa, y el discurso del Monte de los Olivos debió haber incrementado y elevado esa expectativa.

Ahora, lo que lo trae al punto medular aquí es el versículo 38, 39 del capítulo 23. Permítame tan solo ver eso por un minuto con usted, Jesús acaba de terminar un día entero en el templo, y la mayor parte del tiempo discutiendo con los líderes religiosos, no hubo mucho argumento. Ellos dijeron algo y él los calló, él respondió sus preguntas con respuestas que los condenaban, y les dio parábolas que los condenaban, pero él acaba de estar en una confrontación con estos líderes religiosos. Se acabó, ya ha terminado con un pronunciamiento de juicio sobre ellos, versículo 38, “Vuestra casa os es dejada.” Y después él dice en el versículo 39, “Desde aquí no me veréis hasta que digáis, ‘Bendito es el que viene en el nombre del Señor.” Él dice, el juicio viene sobre ustedes y después me volverá a ver cuando venga en el nombre del Señor.

Ahora, él viene en el nombre del Señor, le dije la última vez, es un título mesiánico. Así es exactamente como reconocieron a Jesús cuando él entró a la ciudad en la entrada triunfal. Entonces, él les dice, ahora siga esto, los discípulos están escuchando esto, y él está dando su último sermón público a los judíos, y él dice, “Miren, su casa se queda desierta. Y la próxima vez que me vean estaré viniendo en mi gloria.” Eso es lo que él está diciendo. ¿Cómo es que los discípulos oyeron eso? Oh, hemos pasado por la tribulación, el Elías ha venido, el Mesías está aquí, el siguiente acontecimiento es la destrucción de las naciones enemigas, y después la renovación o purificación de Jerusalén, y después la congregación para el reino.

Entonces, cuando ellos lo oyen decir, ‘voy a renovar su casa, y después voy a venir”; realmente piensan que está siguiendo la agenda, y ellos esperan que suceda ahí, claro, la destrucción de las naciones que van a pelear contra él. Ahora recuerde, el pronunció su juicio final sobre la nación de Israel, pero él motivó en el pensamiento de los discípulos, todos estos pensamientos acerca de que ¿aquí estamos? ¿es el momento? Y la pregunta se presenta en el versículo 3, “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y el fin del siglo?” Como puede ver, ellos son colocados en ese molde, y ellos están pensando, “Aquí está, hombres, ¿cuándo va a ser? Usted sabe, implícito en la palabra cuando, es, ¿hoy o mañana o va a ser el próximo martes quizás? Y ¿cuál es lo que lo dispara? ¿cuál es la señal? Digo, ¿cuál es el primer indicador que nos muestra que aquí estamos? hemos llegado al fin del siglo.

Entonces, como puede ver, aquí es dónde están en su mente, conforme llegamos al capítulo 24. Y leamos los primeros dos versículos: “Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle el templo. Respondiendo él les dijo, ‘¿Veis todo esto? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.” Ahora, están saliendo del templo, ¿verdad? Él acaba de decir, ‘Vuestra casa será dejada desierta.’ No mí casa. Él solía llamarla así. No la casa de mi Padre. Él solía llamarla así. Ahora, es su casa, porque Dios se fue, Icabod. Es correcto, Icabod. Lea Ezequiel capítulo 9, versículo 3; capítulo 10, versículo 4; capítulo 11, versículo 23. Vea como la gloria de Dios se va.

Icabod. Dios no está ahí, no es la casa del Padre, no es mi casa, es su casa. La palabra desierta, eremes, “abandonada en la ruina” es lo que significa, “abandonada a la ruina”. Éste lugar está en abandono. Dios ha partido. Está maldecido, dedicado a la ruina, y ustedes no me volverán a ver hasta que venga en gloria mesiánica plena. Hombre, ¿lo ven entonces? Pero conforme se van tienen una pregunta muy dura que los está molestando. Como puede ver, ellos son hombres comunes y corrientes del campo y ven este templo enorme y es más que un edificio, está rodeado por un muro, está en la parte de arriba de un monte. No sé si usted ha estado ahí, necesita entender. El templo estaba en la parte de arriba del monte y estaba ahí. Ahí hay un área enorme, plana. Y en ese monte había un gran muro que lo rodeaba, y dentro de ese muro había varios edificios y eran parte del área del templo. Y todo estaba en cierta manera apoyado por un muro de contención, particularmente al sur y al oeste. Ese muro de contención iba hacia abajo, y en cierta manera mantenía ese monte en su lugar. Había una pendiente natural en la parte oeste, y una plana en la parte norte. Entonces, esa parte era apoyada.

Entonces, colocaron estos muros enormes de contención en el sur y en el oeste, y sostenía al monte del templo, el cual tenía muros que salían de ahí, allá, de tal manera que, si usted estaba en la parte de arriba del muro, hasta la parte de abajo en dónde el monte del templo estaba, y hasta la parte de abajo del muro de contención por fuera, había una distancia tremenda en la parte del sur. Ahí pudo haber sido el lugar al que Satanás llevó a Jesús, y le dijo que saltara, porque era una caída tan tremenda. Y entonces, esto era algo masivo, era más como un fuerte que nada más.

Y entonces, conforme los discípulos están saliendo del lugar con Jesús, en el crepúsculo del día sin duda alguno, están asombrados de esto. Digo, están acostumbrados a lagos y pequeños montes, y pequeñas casas, y ni siquiera pueden concebir como esto pudo haber sido construido, quizás, aunque lo habían visto en muchas ocasiones. Es tan enorme, es tan inconcebible, es imposible pensar que podría ser construido, mucho menos que podría ser destruido, ¿se da cuenta? Vuestra casa os es dejada desierta, arruinada. Y en cierta manera se les quedó eso, tratando de entender exactamente cómo es que esto va a funcionar.

Y entonces Jesús entiende lo que está en sus mentes, Marcos 13:3, un pasaje paralelo dice que mencionaron grandes edificios. Lucas dice en el capítulo 21, versículo 5, “los edificios estaban adornados de ofrendas”. Entonces, la gente había traído estos tesoros, y estaban colocados por todos lados a su alrededor. Entonces, estaba lleno de tesoro. Tácito dijo que era un lugar de riqueza inmensa, los tesoros recolectados y acumulados, de todos los judíos que los llevaron ahí. Y era una fortaleza excelente, Tácito dice. El Talmud Babilónico dice que el que nunca vio el templo de Herodes, nunca vio un edificio elegante. Y Lucas dice, que fue construido con piedras hermosas.

De hecho, si usted estudia un poco de él, es increíble. Josefo nos cuenta que Herodes construyó el lugar. Herodes, por cierto, no era un judío, y en cierta manera estaba en la mente de los judíos. El hecho de que su templo fue construido por un Idumeo, y a ellos les gustaba pensar que al final sería construido por alguien que no fuera el que no era un judío. No obstante Herodes había construido un lugar bastante sorprendente. Por ejemplo, algunas de las piedras medían 12, por 3, por 3 metros, extraídas de la cantera para que encajaran perfectamente unas con otras. Eso es solo una piedra que era cargada, llevada, ¿y cómo llegaron a elevar una piedra como esa, la cual podía pesar hasta 100 toneladas? es difícil de entender. Y las elevaban en algunos lugares, de hecho, a varios metros de alturas, simplemente muy altos desde la parte de abajo del muro de contención, hasta la parte de arriba que rodeaba el templo. Fue un proyecto enorme. Algunas de las piedras llegaban a medir hasta 24 metros de longitud. Una sola piedra cortada, y cargada.

Y los discípulos están saliendo y viendo esto, y diciendo, ¿cómo es que esto va a ser derribado? Y, ¿cómo es que este lugar tan ocupado, el centro de toda la vida va a quedar desierto y abandonado a la ruina? ¿Cómo es que puede eso llegar a pasar? ¿Cómo es que esto puede ser? Entonces, están dejando el templo, en cierta manera rascándose la cabeza acerca de cómo esto va a quedar desierto. Pero su escatología les dice que así va a ser. Y va a haber un templo descrito por Ezequiel, en el capítulo 40 al 48, probablemente están pensando en eso. Simplemente no saben cómo es que esto puede pasar.

Y entonces, en el versículo 2 él dice, “Vean todas esas cosas, vean todos esos edificios.” Él lee sus mentes, él sabe exactamente lo que están pensando. Se acercaron a él y le dijeron, “Mira todas esas cosas. Mira todos esos edificios, todas esas piedras”. Y ni siquiera llegan a la pregunta, él dice, “Sí, véanlo.” Y después, escuchen esto, “De cierto os digo, que no quedará aquí una piedra sobre otra que no sea derribada.” Ahora, ustedes simplemente pueden ver cómo quedan boquiabiertos. Digo, ni siquiera entienden cómo las subieron, mucho menos como las pueden bajar. Es enorme. Digo, he estado ahí a los pies del muro occidental, en dónde, los cuales son piedras del templo de Herodes. He estado en la esquina suroeste en dónde usted tiene estas piedras angulares del templo de Herodes, y han estado ahí desde el tiempo de Cristo, y no parece que puede haber algo que las pueda mover.

Ahora, usted dice, ‘Bueno, ¿acaso eso no contradice esto?’ No, en absoluto, porque esas son las piedras que detienen el muro de contención. Esas no son las piedras del templo, o el muro que los rodea, son las piedras del muro de contención que contienen el monte ahí. Y si fueran quitadas, usted sabe, el monte se caería. Pero Jesús simplemente dijo aquí, que las piedras en ese lugar van a ser quitadas y no se va a quedar una sobre otra. Y eso es exactamente lo que pasó. Y usted lee Josefo de nuevo, y él dice que todo fue derribado al grado que usted nunca sabría, si usted visitara ahí, que alguien habitó el lugar. Derribaron todo, los romanos, porque sabían que si iban a conquistar a los israelitas de manera eficaz tenían que devastar de manera total toda su orientación religiosa. Y eso es exactamente lo que hicieron.

Entonces, Jesús dice que serán derribadas en una afirmación muy fuerte, no quedará aquí, no quedará aquí es un negativo doble, ni siquiera una sobre otra. Quedará tan desierto y tan destruido, y tan devastado, y eso es exactamente lo que pasó. Y esto, todo lo que esto va a hacer, se están diciendo, ‘Oh’, se están diciendo a sí mismos, ‘Oh, esto realmente está volviéndose emocionante, Jerusalén va a ser renovada. Aquí estamos. La tribulación, ya hemos pasado por esa parte, el precursor ha estado aquí, el Mesías está aquí, él entró en esta entrada triunfal, se identificó a sí mismo, y ahora podemos ver la purificación, la renovación del templo. Y claro, con ello la ciudad implícita. Todo esto está en sus mentes. Y hombre, conforme se van de ese lugar, sus cabezas simplemente están nadando en sus pensamientos. Y están tan llenos de esperanza, y están bajando por la parte de atrás del monte del templo, cruzan por el pequeño valle de Cedrón, en dónde pasa el arroyo, y el manantial y suben por el Monte de los Olivos y ahí suben. Cuando usted llegaba hasta arriba usted descansaba.

Y entonces, conforme van subiendo hasta la parte de arriba están formando su pregunta conforme avanzan. Y Marcos nos dice que es Jacobo, Pedro, Juan y Andrés, los cuatro más cercanos de los doce que están formulando la pregunta para el resto, y para cuando llegan a la parte de arriba se sientan. Y usted puede imaginarse que están sentados ahí, conforme el sol se está poniendo en el oeste. Digo, es una vista espectacular, una de las más espectaculares en el mundo entero, sentarse en el Monte de los Olivos y ver el sol ponerse sobre los edificios blancos de Jerusalén construido en la actualidad de las mismas piedras de las que fueron construidas en esos días. Y en muchos casos la misma arquitectura. Nada más que en esos días, en lugar del Domo de la Roca y la Mezquita de Omar brillando en la parte final en la que se pone el sol habría sido el templo con el oro en la parte de arriba. Y se habrían sentado en el monte y habrían visto esa estructura masiva, y habrían estado pensando, aquí está, aquí está hombre, todo se va a terminar aquí, todo va a llegar a un gran clímax, estamos viviendo en este momento de gloria en la historia de Israel.

Y entonces, a partir de esa pregunta en sus corazones, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés, se acercan al Señor, Marcos dice, y le hacen una pregunta. Versículo 3, “Y conforme él se sentó en el Monte de los Olivos, los discípulos vinieron”, y le dije cuales, “en privado”. Ya no hay más ministerio público, vienen solo “y dijeron”, y claro, probablemente significa que Pedro habló, porque Pedro siempre hablaba cuando había algo que debía decirse, él era el vocero. Y en nombre de todos ellos, en particular los cuatro que estaban ahí, “dinos, ¿cuándo serán estas cosas?” dicen. ¿Qué cosas? Bueno, las cosas de las que él acaba de estar hablando. Bueno, ¿de qué acaba de estar hablando? La destrucción del templo, ¿qué más? La deserción de Jerusalén, versículo 38. ¿Qué más? La venida en el nombre del Señor. Versículo 39. Vieron todo como un acontecimiento. El templo es destruido, la ciudad queda desierta, y el Mesías viene en su gloria. ¿Cuándo es que estas cosas? Y ahí ellos ven el juicio que él va a traer sobre las naciones que pelean contra él. Ven como se vuelve a congregar el pueblo de Israel, de todo el mundo. El fin de la época actual, y el establecimiento de su reino.

Entonces, ellos dicen, ¿cuándo serán estas cosas? Y ¿cuál será la señal de tu venida al final del siglo? Cómo puede ver, ellos conectan estas cosas con “tu venida al final del siglo”. Ellos no ven espacio alguno. La destrucción de Jerusalén es parte de todo. Entonces, ellos simplemente, esto es lo más emocionados que han estado, creo yo, en todo el ministerio de Cristo. Digo, como se sentiría usted si pensara que está viviendo en la llegada del reino de Jesucristo en cualquier momento, y él estuviera sentado ahí diciéndole que él va a destruir el templo, va a dejar la ciudad desierta, y la próxima vez que usted lo ve él vendría en gloria viniendo en el nombre del Señor. Hombre, estaban emocionados.

Y entonces, presentan la pregunta, y la pregunta es, ¿cuándo? y ¿qué? ¿Cuál es la señal? Digo, ¿cómo sabemos que va a suceder? Danos el indicador. Algo tiene que pasar primero, ¿qué es? ¿oscuridad? ¿una luz brillante? ¿qué es? ¿un ángel? ¿una trompeta? ¿qué es? ¿y cuando es? Y estaban realmente emocionados y con gran expectativa. Y, sabe una cosa, esto, créalo o no, siguió después de la resurrección. ¿Ha leído Hechos 1, últimamente, después de la resurrección? Ellos dijeron, cuando preguntaron, se reunieron con Jesús, le dijeron, “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Este es el momento, ¿no es cierto? Digo, todavía están preguntando eso. Y la resurrección no terminó eso, simplemente lo incrementó. Digo, cuando él murió quedaron sin esperanza. ¿Quedaron sin esperanza cuando murió? Oh, ¿por qué? Por la esperanza que tenían, ¿lo ve? Y cuando él fue clavado en la cruz, eso simplemente despedazó todo. E instantáneamente quedaron sin esperanza. Y cuando él salió de la tumba, hombre, las luces volvieron a encenderse, y dijeron, “¿es este el tiempo? ¿es este el tiempo? ¿es ahora? ¿es ahora? Porque vivían de manera incesante en la expectativa de que era el tiempo y el reino estaba por venir.

En Lucas 19, inclusive antes de este acontecimiento, versículo 11, “Y conforme oyeron estas cosas, él añadió y habló una parábola, porque él estaba cerca de Jerusalén, y porque ellos pensaban que el reino de Dios aparecería inmediatamente.” Ahí está, Lucas 19:11. Pensaban que el reino de Dios aparecería inmediatamente. Ahora, eso simplemente era saliendo de Jericó, camino a Jerusalén. Vivían en esa expectativa todo el tiempo, y este tipo de palabras de nuestro Señor simplemente incrementaron eso. Entonces, ahora usted entiende, entramos al capítulo 24, y ¿qué están pensando? En este momento es el reino, en este momento es la segunda venida, en este momento es el juicio, en este momento es el establecimiento del reino eterno de la gloria del Mesías, en este momento va a suceder. El punto de este sermón es decirles esto, “Hombres, no es en este momento.” Ese es el punto.

Ahora, usted entiende en Mateo 24 y 25, no es en este momento, están equivocados. Ese es el propósito…mmm. Ahora, regrese al versículo 3, simplemente un par de cosas para concluir. Quiero presentarle la palabra ‘venida’. ¿Qué están preguntando cuando dicen, ‘cuál es la señal de tu venida’? Dice usted, ‘Bueno, están hablando de la segunda venida.’ No. No es así. Cómo puede ver, ellos ni siquiera creían en una segunda venida como tal. No veían distinción alguna, no veían alguna primera venida, después un período largo, segunda venida, ellos vieron fuum…todo sucede, ¿por qué? Porque así es como el Antiguo Testamento lo bosquejó, digo, así sucedía desde el punto de vista del profeta en el Antiguo Testamento. El profeta del Antiguo Testamento vio hacia adelante y comprimió todos los factores de tiempo y simplemente vio al Mesías venir estableciendo su reino y todo eso, no vieron el espacio grande como dije, esa es la razón por la que es llamado un misterio.

Entonces, ellos lo veían como un todo, en un momento. Entonces, no están hablando aquí de una segunda venida. ¿De qué están hablando? Bueno, cuando usted ve la palabra ‘venida’ es la palabra “parousia”. Viene de dos palabras griegas, ‘para’ y el verbo ‘ser’, significa: alrededor, estar presente. La mejor manera de traducirlo podría ser, “¿Y cuál será la señal de tu presencia plena, de que tú estés aquí?” No es tanto la idea que expresa ‘venida’ tanto como que expresa una presencia permanente. La palabra ‘parousia’ es usada cuatro veces en este capítulo, versículo 3, versículo 27, versículo 37 y 39. Y después, habiendo sido usada por Jesús, se vuelve una palabra clave usada por los escritores del Nuevo Testamento. Es usada por Santiago, es usada por Pedro, y es usada por Juan, se vuelve un término técnico para la llegada de Jesucristo para establecer su reino, su segunda venida, su venida en gloria. Pero ellos simplemente están diciendo, ¿cuándo vas a llegar en tu presencia plena? ¿cuándo vas a estar aquí en tu revelación mesiánica plena? ¿cuándo vas a estar aquí para hacer todo lo que esperamos que seas, tu venida?

En otras palabras, el punto es que no tiene que irse él, y regresar, porque el punto de la palabra no es la venida en sí, es la presencia. Entonces están diciendo, ¿cuándo vas a entrar en la plenitud de tu presencia mesiánica? Esa es la idea. “Y,” dicen ellos, “¿cuál será la señal de esto, y del fin del siglo?” Y quiero cerrar al ver esa frase. ¿Qué frase? “El fin del siglo.” Esa es una frase muy, muy clara. Sunteleia tou aionos, es usada cinco veces en Mateo, esa misma frase. “El fin del siglo, el fin del siglo, el fin del siglo.” Y la palabra sunteleia significa, “el fin completo, el fin pleno, el fin final.”  Tele significa “fin”, sunteleia, compuesto teleia significa “el fin completo”.

Entonces, ¿cuál es el fin determinante, final, de la época del hombre, el día del hombre? Es usada también no solo en este versículo sino en Mateo 28:20 cuando Jesús promete que tenemos autoridad y vamos a hacer discípulos, y después él dice, “He aquí, yo estoy con vosotros” ¿qué? “hasta el fin del siglo”, hasta el fin del siglo. Hasta el fin completo estaré con ustedes, pero tres veces más quiero que las vea, Mateo 13, véalas de cerca, muy importante. Mateo 13, versículo 39, la parábola del trigo y la cizaña a la mitad del versículo dice, “la cosecha es el fin del siglo”, el fin del siglo entonces es el tiempo de la cosecha de Dios, Jesús dice, y los que cosechan son los ángeles, la cizaña es recogida y quemada, así será en el fin del siglo. Y es usada de nuevo dos veces en esa parábola. Es el tiempo cuando Dios sale, congrega el trigo y la cizaña la separa. La cizaña es recogida y quemada en el fuego dice en el versículo 42, “Echadlos en el horno de fuego en dónde será el lloro y el crujir de dientes.” Toma el trigo, los justos, y están brillando como el sol en el reino de su Padre.

Entonces, el fin del siglo, para Mateo, es un término escatológico que significa el fin mismo de todo. Cuando Dios viene en juicio completo, final, definitivo y toma a los incrédulos y los envía al infierno y los creyentes van a su presencia. Ahora en el mismo capítulo, versículo 49, esa misma frase es usada de nuevo, “Así será al fin del siglo”, versículo 49, los ángeles vendrán separarán a los impíos de entre los justos, los arrojarán al horno de fuego, … lloro y crujir de dientes. De nuevo es usada al fin del siglo cuando el Señor separa; ahí una gran red es aventada, pescan peces, y como un pescador trae una red con todo tipo de peces, y separa a los que se pueden comer de los que van a ser arrojados, así Dios pesca a todos en una red, los jala, separa a los justos para llevarlos a la gloria, a los injustos para la condenación. Eso vuelve a suceder en el fin del siglo.

Entonces la pregunta de los discípulos tiene que ver con el fin del siglo. Es un tipo de pregunta definitiva. Ahora, usted puede regresar a Mateo 24, por un momento. Le están haciendo preguntas acerca de cosas finales, cosas definitivas, ¿cuándo es que el Mesías va a venir en presencia y gloria plenas? ¿cuándo es que el juicio final, completo y total se llevará a cabo cuando los impíos son condenados y enviados al infierno, y los justos son enviados a la gloria del reino? ¿cuándo será esto? y ¿cuál es la señal que debemos esperar que indique lo que va a pasar? Esa es su pregunta.

Y en todos los acontecimientos hasta este punto, indican que están pensando en lo que llevó a esta pregunta. La respuesta del Señor comienza en el versículo 4. Muy bien, ahora escuche con atención. La respuesta del Señor comienza en el versículo 4, y desde el versículo 4 en adelante, escuche con atención, él está respondiendo a su pregunta, y su pregunta tiene que ver con la venida plena de Cristo y el fin de la época del hombre, y esa es la pregunta que él responde. Él no dice nada acerca de la destrucción de Jerusalén a partir de ahora. Eso estuvo afuera del discurso del Monte de los Olivos en el versículo 2 antes de que la pregunta llegó a ser preguntada. Ese juicio sobre Jerusalén fue para ese período de la historia, para ese tiempo y ese pueblo no regenerado, impío que rechazó a Cristo, y es solo un ejemplo pequeño del tipo de juicio que Dios va a traer al fin del siglo cuando el Mesías venga en gloria plena, y en presencia plena.

Y entonces, lo que él les está diciendo es, “Miren, lo que han visto no es el fin del siglo. Lo que han visto no es preliminar para la venida plena del Mesías en gloria. Permítanme mostrarles lo que es la indicación de su venida plena, permítanme mostrarles cuales son las señales de su segunda venida, permítanme mostrarles lo que indica el fin del siglo, y ese es el tema del sermón en el discurso del Monte de los Olivos. Los toma de dónde están a cómo será el tiempo cuando el Señor venga.

Y entonces, él los levanta de su momento histórico y los lleva al futuro lejano, un futuro en el cual no hemos entrado aún. Y describe todos los acontecimientos que rodean la venida del Señor Jesucristo y eso es lo que vamos a ver conforme llegamos al versículo 4 en nuestro próximo estudio. ¿Sabe usted en dónde está? Bueno, tengamos una palabra de oración, entonces.

Gracias nuestro Padre bendito por buena comunión esta mañana en nuestro tiempo de adoración, y o que bendición es abrir tu palabra y verla con tanta claridad, revelando, no solo el pasado y nuestra redención, sino el futuro y nuestra gloria en Cristo. Gracias, oh Señor porque el Salvador regresará y porque él al regresar nos llevará a la gloria. Y él reinará como Rey de reyes y Señor de señores al fin del siglo. Pero Señor, estamos conscientes también que en el fin del siglo habrá juicio sobre los impíos como también gloria para los justos. Entonces oramos porque nadie aquí, el día de hoy al oír este mensaje le dé la espalda al Salvador, quien es el único que puede redimir a hombres del juicio y llevarlos a la gloria.

Te damos gracias Padre por Tu Palabra, ábrela a nosotros en los días venideros, para que podamos entender no solo el significado de la venida del Salvador en el pasado, sino el entendimiento pleno, lo más que podamos entender de su venida en el futuro. Que aquellos de nosotros que vivimos en el más emocionante de todos los tiempos, entre la primera y la segunda venida, podamos entender ambas. Y debido a nuestro entendimiento nos hallemos motivados a crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, a quien amamos y servimos. Y oramos en su nombre. Amén.

Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org
DERECHOS DE AUTOR © 2019 Gracia a Vosotros
Usted podrá reproducir este contenido de Gracia a Vosotros sin fines comerciales de acuerdo con la política de Derechos de Autor de Gracia a Vosotros.