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Serie: El MesĆas prometido
PrĆncipe de Paz
Scott ReddĀ
Nota del editor:Ā Este es el dĆ©cimo de 13 capĆtulos en la serie de artĆculos deĀ Tabletalk Magazine:Ā El MesĆas prometido.
Imagina que el paĆs que una vez amaste ahora se encuentra dividido, destruido, invadido por un liderazgo corrupto, amenazado por grandes poderes internacionales y aparentemente a punto de colapsar. Imagina a tus mejores lĆderes paralizados por su falta de carĆ”cter, indecisiĆ³n e imprudencia en las alianzas internacionales. Todas estas situaciones moldearon las condiciones polĆticas y culturales de JerusalĆ©n en el siglo VIII a. C., las cuales proveyeron el trasfondo para el cumplimiento de la profecĆa de IsaĆas 9:6-7. El reino del norte de Israel se habĆa rebelado contra el reino del sur, JudĆ”, al unirse neciamente con Siria al norte, una coaliciĆ³n que conducirĆa a la destrucciĆ³n de ambas partes a manos del ejĆ©rcito asirio. JudĆ” se quedĆ³ solo y con escasas posibilidades de supervivencia.
En medio de esta terrible situaciĆ³n, IsaĆas pronunciĆ³ un orĆ”culo de esperanza acerca de un niƱo que nacerĆa en el reino y traerĆa la restauraciĆ³n nacional e internacional al mundo.
El pasaje comienza asegurando a la audiencia sureƱa que el reino del norte serĆ” incluido en la restauraciĆ³n del exilio (Is 9:1). La restauraciĆ³n venidera incluirĆ” a todos los hijos de Israel, aun a las tribus rebeldes del norte (ver Ez 37:16-17). LlegarĆ” el dĆa en que terminarĆ” la oscuridad del exilio hasta para el norte y su capital, Samaria; aparecerĆ” la aurora de la restauraciĆ³n y del nuevo rey. El Evangelio de Mateo muestra cĆ³mo la restauraciĆ³n del reino llega a travĆ©s del ministerio de Jesucristo (Mt 4:12-16). Ćl es la luz que brilla en las tinieblas.
Nuestra afirmaciĆ³n de que el Rey regresarĆ” es igualmente audaz, pero nosotros sabemos de quĆ© Rey hablaba IsaĆas.
Desde la perspectiva de IsaĆas, lo importante es que esta restauraciĆ³n venidera traerĆ” consigo la reunificaciĆ³n de los dos reinos de Israel a travĆ©s de un rey del linaje de David (ver 2 Sam 7:14). El nacimiento del niƱo marcarĆ” el fin de su sufrimiento en el exilio. El niƱo en IsaĆas 9 es el nuevo rey que inaugurarĆ” el perĆodo de restauraciĆ³n para el pueblo de Dios luego de los largos aƱos de exilio.
IsaĆas 9:1-7 evoca una ceremonia de coronaciĆ³n en la que los tĆtulos de la realeza se leen en voz alta ante una audiencia de sĆŗbditos y dignatarios. En este caso, cada tĆtulo representa las caracterĆsticas superlativas del nuevo regente, las cuales le servirĆ”n en su reino venidero como la luz que reemplaza la oscuridad del exilio que se avecina.
Admirable Consejero: El significado de este tĆtulo podrĆa parecer poco claro para una audiencia moderna. En este caso, un consejero representa un maestro de la sabidurĆa y sus enseƱanzas. Este sabio consejero servirĆa en la corte del rey, quien a su vez gobernaba como jefe del poder judicial de la naciĆ³n. Sin embargo, el rey restaurador se destacarĆ” en todas las Ć”reas de la sabidurĆa, asĆ como SalomĆ³n en la antigĆ¼edad, pero Ć©l mismo serĆ” un consejero maravilloso cuyo consejo va acompaƱado de milagros que confirman su mensaje (Mt 12:42; Lc 11:31; 1 Co 1:24). Como tal, Ć©l resolverĆ” el problema de liderazgo deficiente que ha habido a travĆ©s de la historia (Is 3:3).
Dios Poderoso: Este tĆtulo indica que el rey serĆ” identificado por la soberanĆa divina de la cual se deriva su autoridad. Este rey no serĆ” como el primer rey de Israel, SaĆŗl, quien era āpequeƱo a [sus] propios ojosā (1 Sam 15:17). Esa inseguridad lo llevĆ³ a guiar a la naciĆ³n segĆŗn sus propios planes y no segĆŗn los planes de Dios. El rey restaurador serĆ” identificado con el rey divino y soberano del cual Ć©l, y todo lĆder terrenal, recibe su autoridad en la tierra (Mt 28:18).
Padre Eterno: Este tĆtulo implica otra caracterĆstica del trono: el rey como padre de la naciĆ³n. Los cristianos recordarĆ”n que la paternidad de Dios es el tema principal de la oraciĆ³n que JesĆŗs enseĆ±Ć³ a Sus discĆpulos (Mt 6:9). En la oraciĆ³n se anima al creyente a orar a Dios como a un Padre cuyo reino vendrĆ” y cuya voluntad real debe cumplirse tanto en el Ć”mbito terrenal como en el celestial. En IsaĆas 9, el lenguaje de paternidad en este pasaje no tiene la intenciĆ³n de transmitir una intimidad cercana sino la reverencia con la que uno se dirige al rey (Jn 10:30; 14:9-10).
PrĆncipe de Paz: Este Ćŗltimo tĆtulo se refiere a la abundancia y la totalidad del reino de restauraciĆ³n que estĆ” por venir. El tĆtulo āprĆncipeā no es necesariamente un tĆtulo de menor autoridad gubernamental que el de āreyā, sino que incluye a un grupo mĆ”s amplio de gobernantes. El futuro hijo de David no solo serĆ” rey, sino que serĆ” un gobernante que marca el inicio de un perĆodo de shalom (paz), de bienestar y de integridad comunitaria para el reino. Se harĆ” justicia. Se le darĆ” descanso al pobre y al oprimido. Y cada uno vivirĆ” plena y totalmente segĆŗn la vocaciĆ³n que Dios le otorgĆ³ (Jn 17:20-23; GĆ”l 3:27-29; Flp 1:6).
Para el profeta IsaĆas, la seguridad de este reino de restauraciĆ³n y de su rey proveĆan un gran motivo de esperanza y celebraciĆ³n. Los suyos eran tiempos oscuros, e iban a ser aĆŗn mĆ”s oscuros, pero el SeƱor en Su Ā«celoĀ» (Is 9:7) no permitirĆa que la oscuridad durara para siempre. Tenemos mucho en comĆŗn con la audiencia de IsaĆas. Cuanto mĆ”s tiempo parecĆa Dios ausente en las sombrĆas realidades del exilio, mĆ”s audaz era la afirmaciĆ³n de que venĆa un rey restaurador. Nuestra afirmaciĆ³n de que el Rey regresarĆ” es igualmente audaz, pero nosotros sabemos de quĆ© Rey hablaba IsaĆas. Lo hemos conocido, y Ćl volverĆ” por nosotros, y Su regreso serĆ” glorioso.
Este articulo fue publicado originalmente en Tabletalk Magazine.
El Dr. Scott Redd es presidente y profesor asociado de Antiguo Testamento en el Reformed Theological Seminary en Washington, D.C. Es el autor de The Wholeness Imperative [El imperativo de la totalidad].
