Un Redentor

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Aviva Nuestros Corazones

Serie:Ā Ā Rut: El poder transformador del amor redentorĀ 

Un Redentor

Annamarie Sauter: ĀæRealmente conoces el amor redentor y el poder de Dios?

Nancy DeMoss Wolgemuth: Dios tiene una manera increĆ­ble de tomar las piezas daƱadas y que no sabemos cómo encajan, las piezas que nos desconciertan de nuestras historias, y construir algo que es muy hermoso y precioso, y que en Ćŗltima instancia trae gran gloria a JesĆŗs, nuestro Redentor.

Annamarie: EstĆ”s escuchando Aviva Nuestros Corazones con Nancy DeMoss Wolgemuth, en la voz de Patricia de SaladĆ­n.

ĀæQuĆ© crees que es lo que hace que una gran historia sea cautivadora? ĀæEl amor? ĀæLas aventuras? ĀæLa incertidumbre? ĀæUn final feliz?… En la Biblia tenemos una historia en la que vemos todo esto y mucho mĆ”s. 

Nancy: Hoy en Aviva Nuestros Corazones daremos inicio a un viaje de varias semanas a travĆ©s de uno de mis libros favoritos de toda la Biblia, el libro de Rut. SĆ© que quizĆ”s muchas de nosotras ya hemos escuchado enseƱanzas acerca de este libro y nos resulta familiar, pero creo que la riqueza que encontramos es tanta…y espero que esta serie te muestre que aĆŗn hay mucho mĆ”s que podemos extraer de esta impresionante historia de redención. 

Creo que cada mujer en las diferentes etapas de su vida, encontrarĆ” aplicaciones especĆ­ficas para ella.

Y al comenzar esta serie, este viaje, pienso que es significativo que escuchemos algunos capƭtulos del libro de Rut. Te animo a que, si puedes hacerlo, ahora mismo busques tu Biblia y me acompaƱes. Creo que hay algo muy poderoso en escuchar y leer las Escrituras. Asƭ que, iniciemos a partir del capƭtulo 2.

CapĆ­tulo dos

Ā«NoemĆ­ tenĆ­a un parientede su marido, un hombre de mucha riqueza, de la familia de Elimelec, el cual se llamaba Booz. Y Rut la moabita dijo a NoemĆ­: ā€œTe ruego que me dejes ir al campo a recoger espigas en pos de aquel a cuyos ojos halle graciaā€. Ella le respondió: ā€œVe, hija mĆ­aā€. Partió, pues, y espigó en el campo en pos de los segadores; y fue a la parte del campo que pertenecĆ­a a Booz, que era de la familia de Elimelec. En ese momento vino Booz de BelĆ©n, y dijo a los segadores: ā€œEl SeƱor sea con ustedesā€. ā€œQue el SeƱor te bendigaā€, le respondieron ellos. Entonces Booz dijo a su siervo que estaba a cargo de los segadores: ā€œĀæDe quiĆ©n es esta joven?ā€ Y el siervo a cargo de los segadores respondió: ā€œEs la joven moabita que volvió con NoemĆ­ de la tierra de Moab. Y ella me dijo: ā€˜Te ruego que me dejes espigar y recoger tras los segadores entre las gavillas’. Y vino y ha permanecido desde la maƱana hasta ahora; solo se ha sentado en la casa por un momentoā€.

Entonces Booz dijo a Rut: ā€œOye, hija mĆ­a. No vayas a espigar a otro campo; tampoco pases de aquĆ­, sino quĆ©date con mis criadas. FĆ­jate en el campo donde ellas siegan y sĆ­guelas, pues he ordenado a los siervos que no te molesten. Cuando tengas sed, ve a las vasijas y bebe del agua que sacan los siervosā€. Ella bajó su rostro, se postró en tierra y le dijo: ā€œĀæPor quĆ© he hallado gracia ante sus ojos para que se fije en mĆ­, siendo yo extranjera?ā€ Booz le respondió: ā€œTodo lo que has hecho por tu suegra despuĆ©s de la muerte de tu esposo me ha sido informado en detalle, y cómo dejaste a tu padre, a tu madre y tu tierra natal, y viniste a un pueblo que antes no conocĆ­as. Que el SeƱor recompense tu obra y que tu pago sea completo de parte del SeƱor, Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarteā€.Entonces ella dijo: ā€œSeƱor mĆ­o, he hallado gracia ante sus ojos, porque me ha consolado y en verdad ha hablado con bondad a su sierva, aunque yo no soy ni como una de sus criadasā€.

A la hora de comer, Booz le dijo a Rut: ā€œVen acĆ”para que comas del pan y mojes tu pedazo de pan en el vinagreā€. AsĆ­ pues ella se sentó junto a los segadores. Booz le sirvió grano tostado, y ella comió hasta saciarse y aĆŗn le sobró. Cuando ella se levantó para espigar, Booz ordenó a sus siervos y les dijo: ā€œDĆ©jenla espigar aun entre las gavillas y no la avergüencen. TambiĆ©n sacarĆ”n a propósito para ella un poco de grano de los manojos y lo dejarĆ”n para que ella lo recoja. No la reprendanā€.

Rut espigó en el campo hasta el anochecer, y desgranó lo que habĆ­a espigado, y fue como 22 litros de cebada. Ella lo tomó y fue a la ciudad, y su suegra vio lo que habĆ­a recogido. Rut sacó tambiĆ©n lo que le habĆ­a sobrado despuĆ©s de haberse saciado y se lo dio a NoemĆ­. Entonces su suegra le dijo: ā€œĀæDónde espigaste y dónde trabajaste hoy? Bendito sea aquel que se fijó en tiā€. Y ella informó a su suegra con quiĆ©n habĆ­a trabajado, y dijo: ā€œEl hombre con quien trabajĆ© hoy se llama Boozā€.NoemĆ­ dijo a su nuera: ā€œSea Ć©l bendito del SeƱor, porque no ha rehusado su bondad ni a los vivos ni a los muertosā€. Le dijo tambiĆ©n NoemĆ­: ā€œEl hombre es nuestro pariente; es uno de nuestros parientes mĆ”s cercanosā€.Entonces Rut la moabita dijo: ā€œAdemĆ”s, Ć©l me dijo: ā€˜Debes estar cerca de mis siervos hasta que hayan terminado toda mi cosechaā€™ā€.NoemĆ­ dijo a Rut su nuera: ā€œEs bueno, hija mĆ­a, que salgas con sus criadas, no sea que en otro campo te maltratenā€. Y Rut se quedó cerca de las criadas de Booz espigando hasta que se acabó la cosecha de cebada y de trigo. Y ella vivĆ­a con su suegraĀ».

CapĆ­tulo tres

Ā«DespuĆ©s su suegra NoemĆ­ le dijo: ā€œHija mĆ­a, Āæno he de buscar seguridad para ti, para que te vaya bien? Ahora pues, Āæno es Booz nuestro pariente, con cuyas criadas estabas? Mira, Ć©l va a aventar cebada en la era esta noche.LĆ”vate, pues, perfĆŗmate y ponte tu mejor vestido y baja a la era; pero no te des a conocer al hombre hasta que haya acabado de comer y beber. Y sucederĆ” que cuando Ć©l se acueste, notarĆ”sel lugar donde se acuesta; irĆ”s, descubrirĆ”s sus pies y te acostarĆ”s; entonces Ć©l te dirĆ” lo que debes hacerā€. Ella respondió: ā€œTodo lo que me dices, harĆ©ā€.

Descendió, pues, Rut a la era e hizo todo lo que su suegra le habĆ­a mandado. Cuando Booz hubo comido y bebido, y su corazón estaba contento, fue a acostarse al piedel montón de grano; y ella vino calladamente, le destapó los pies y se acostó. A medianoche Booz se sorprendió, y al voltearse notó que una mujer estaba acostada a sus pies. Booz le preguntó: ā€œĀæQuiĆ©n eres?ā€ Y ella respondió: ā€œSoy Rut, su sierva. Extienda, pues, su manto sobre su sierva, por cuanto es pariente cercanoā€. Entonces Ć©l dijo: ā€œBendita seas del SeƱor, hija mĆ­a. Has hecho tu Ćŗltima bondad mejor que la primera, al no ir en pos de los jóvenes, ya sean pobres o ricos. Ahora, hija mĆ­a, no temas. HarĆ© por ti todo lo que me pidas, pues todo mi pueblo en la ciudadsabe que eres una mujer virtuosa. Ahora bien, es verdad que soy pariente cercano, pero hay un pariente mĆ”s cercano que yo. QuĆ©date esta noche, y cuando venga la maƱana, si Ć©l quiere redimirte, bien, que te redima. Pero si no quiere redimirte, entonces, como que el SeƱor vive, yo te redimirĆ©. AcuĆ©state hasta la maƱanaā€.

Ella se acostó a sus pies hasta la maƱana, y se levantó antes que una persona pudiera reconocer a otra; y Ć©l dijo: ā€œQue no se sepa que ha venido mujer a la eraā€.Luego Booz le dijo: ā€œDame el manto que tienes puesto y sujĆ©taloā€. Y ella lo sujetó, y Ć©l midió seis porciones de cebada y se las puso encima. Entonces ella entró en la ciudad. Cuando llegó a donde estaba su suegra, esta le preguntó: ā€œĀæCómo te fue, hija mĆ­a?ā€ Y Rut le contó todo lo que Booz habĆ­a hecho por ella. Y aƱadió: ā€œMe dio estas seis porciones de cebada, pues dijo: ā€˜No vayas a tu suegra con las manos vacĆ­asā€™ā€. Entonces NoemĆ­ dijo: ā€œEspera, hija mĆ­a, hasta que sepas cómo se resolverĆ” el asunto; porque este hombre no descansarĆ” hasta que lo haya arregladohoy mismoā€Ā».

CapĆ­tulo 4

Ā«Booz subió a la puerta y allĆ­ se sentó, y cuando el pariente mĆ”s cercanode quien Booz habĆ­a hablado iba pasando, le dijo: ā€œOye, amigo, ven acĆ” y siĆ©ntateā€. Y Ć©l vino y se sentó. Y Booz tomó diez hombres de los ancianos de la ciudad, y les dijo: ā€œSiĆ©ntense aquĆ­ā€. Y ellos se sentaron. Entonces dijo al pariente mĆ”s cercano: ā€œNoemĆ­, que volvió de la tierra de Moab, tiene que vender la parte de la tierra que pertenecĆ­a a nuestro hermano Elimelec. Y pensĆ© informarte, diciĆ©ndote: ā€˜Cómprala en presencia de los que estĆ”n aquĆ­ sentados, y en presencia de los ancianos de mi pueblo. Si la vas a redimir, redĆ­mela; y si no, dĆ­melo para que yo lo sepa; porque no hay otro aparte de ti que la redima, y yo despuĆ©s de tiā€™ā€. Ɖl dijo: ā€œLa redimirĆ©ā€. Entonces Booz dijo: ā€œEl dĆ­a que compres el campo de manos de NoemĆ­, tambiĆ©n debes adquirir a Rut la moabita, viuda del difunto, a fin de conservar el nombre del difunto en su heredadā€. Y el pariente mĆ”s cercano respondió: ā€œNo puedo redimirla para mĆ­ mismo, no sea que perjudique mi heredad. RedĆ­mela para ti; usa tĆŗ mi derecho de redención, pues yo no puedo redimirlaā€.

Y la costumbre en tiempos pasados en Israel tocante a la redención y el intercambio de tierras para confirmar cualquier asunto era esta: uno se quitaba la sandalia y se la daba al otro; y esta era la manera de confirmar tratos en Israel. El pariente mĆ”s cercano dijo a Booz: ā€œCómprala para tiā€. Y se quitó la sandalia. Entonces Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: ā€œUstedes son testigos hoy que he comprado de la mano de NoemĆ­ todo lo que pertenecĆ­a a Elimelec y todo lo que pertenecĆ­a a Quelión y a Mahlón. AdemĆ”s, he adquirido a Rut la moabita, la viuda de Mahlón, para que sea mi mujer a fin de preservar el nombre del difunto en su heredad, para que el nombre del difunto no sea cortado de entre sus hermanos, ni del atrio de su lugar de nacimiento; ustedes son testigos hoyā€. Y todo el pueblo que estaba en el atrio, y los ancianos, dijeron: ā€œSomos testigos. Haga el SeƱor a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; y que tĆŗ adquieras riquezas en Efrata y seas cĆ©lebre en BelĆ©n. AdemĆ”s, sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a JudĆ”, por medio de la descendenciaque el SeƱor te darĆ” de esta jovenā€.

Booz tomó a Rut y ella fue su mujer, y se llegó a ella. Y el SeƱor hizo que concibiera, y ella dio a luz un hijo. Entonces las mujeres dijeron a NoemĆ­: ā€œBendito sea el SeƱor que no te ha dejado hoy sin redentor; que su nombre sea cĆ©lebre en Israel. Que el niƱo tambiĆ©n sea para ti restaurador de tu vida y sustentador de tu vejez; porque tu nuera, que te ama y que es de mĆ”s valor para ti que siete hijos, lo ha dado a luzā€. Entonces NoemĆ­ tomó al niƱo, lo puso en su regazoy se encargó de criarlo. Las mujeres vecinas le dieron un nombre y dijeron: ā€œLe ha nacido un hijo a NoemĆ­ā€. Y lo llamaron Obed. Ɖl es el padre de IsaĆ­, padre de David.

Estas son las generaciones de Fares: 

Fares fue el padre de Hezrón, Hezrón el padre de Ram, Ram el padre de Aminadab, Aminadab el padre de Naasón, Naasón el padre de Salmón, Salmón el padre de Booz, Booz el padre de Obed, Obed el padre de IsaĆ­ e IsaĆ­ fue el padre de DavidĀ».

Nancy: QuĆ© emocionante es esta historia, y quĆ© bendición es escuchar juntas la Palabra de Dios. Entonces, estamos a punto de descubrir cuĆ”nto significado, rico y prĆ”ctico tiene esta historia para nosotras.

Parece que en todos los lugares donde miro en estos días, escucho una historia. Hablo con muchas mujeres diferentes, escucho de ellas a través de notas, correos electrónicos, diferentes tipos de correspondencia y llamadas. En todos lados escucho algunas historias estremecedoras de lo que atraviesan las mujeres en su propio peregrinaje.

Conozco algunas de ustedes y conozco algunas de sus historias. Sé que algunas han tenido problemas reales, dolorosos y difíciles. Me encontré con una mujer la semana pasada, no la conocía. Ella me dijo quién era y luego le pregunté: «¿Qué hace tu esposo, a que se dedica?» Pensando que esta era tan solo una simple pregunta para conocerla.

Ella comenzó a contarme una larga y desgarradora historia de la infidelidad de su esposo, que finalmente lo llevó a la muerte de una manera espantosa, y también a problemas dolorosos y complicados con sus hijos, que eran pequeños en ese momento pero que ahora son adultos. Toda una historia de múltiples generaciones de abuso sexual, inmoralidad y divorcio.

Escuchas ese tipo historias y a veces te sientes tentada a pensar: No hay esperanza,  es demasiado complejo. ĀæCómo puede todo esto alguna vez convertirse en algo bello o en algo bueno?

En ocasiones puedes sentirte tentada a pensar que tu situación, algo en tu familia, algo cercano a tu vida o algo por lo que estĆ”s atravesando puede ser demasiado complicado, demasiado daƱado…tal vez como si ni siquiera hubiera esperanza. ĀæDónde estĆ” Dios cuando necesitas Su ayuda?

Este mes, en esta serie veremos una historia de dos mujeres que segĆŗn sus circunstancias y su trasfondo, podrĆ­an haber tenido vidas sumamente disfuncionales.

Sin embargo, es una historia que me da mucha esperanza porque vemos cómo Dios transformó una situación sin esperanza en gozo, cómo sacó belleza de las cenizas; y todo tiene que ver con el hecho de que Dios, en efecto, tiene un plan soberano.

En medio de las situaciones mÔs desesperadas de la vida, Dios estÔ cumpliendo sus propósitos. Vamos a encontrar en esta historia un redentor, Cristo Jesús, quien hace toda la diferencia en cómo termina nuestra historia.

Estamos hablando del libro de Rut, la historia de Rut y su suegra, NoemĆ­. Algunas de ustedes saben que Rut es uno de los dos libros de la Biblia que lleva el nombre de una mujer. (El otro libro es Ester).

Ester era una mujer judía que se casó con un rey gentil pagano. Rut era una mujer gentil que se casó con un judío adinerado. Ambas mujeres son ejemplos increíbles de fe y obediencia. Dios usó a ambas mujeres de una manera significativa.

QuizÔs sabes que Ester fue usada para salvar a la nación judía de la destrucción. Rut fue parte del plan de Dios para traer al Mesías, el Salvador, al mundo. Ella se convirtió en uno de los ancestros del Mesías.

Quiero animarte durante estos próximos dĆ­as a que leas el libro de Rut y no te conformes con solo escucharme contar la historia. LĆ©elo en tu casa, abre tu Biblia y lee este corto libro. Son ochenta y tantos versĆ­culos, cuatro capĆ­tulos cortos. He estado leyendo y releyendo el libro de Rut varias veces durante la semana pasada, mientras nos preparĆ”bamos para estas transmisiones. Aunque he leĆ­do el libro muchas veces antes, ahora que lo leo nuevamente encuentro que ha sido muy refrescante para mĆ­. Dios me ha dado una nueva percepción y nuevas emociones con esta maravillosa historia. 

La historia de Rut es una de las historias de amor mĆ”s hermosas de todos los tiempos, y es un amor en muchos planos o niveles diferentes. En esta historia lees sobre el amor de una joven por su suegra viuda y afligida, y allĆ­ ella demuestra un amor sacrificial.

En la historia tambiĆ©n vemos el sorprendente amor de un rico terrateniente, que se llamaba Booz, por una joven viuda afligida por la pobreza -–una inmigrante, una extranjera, y vemos cómo este judĆ­o adinerado llegó a amar a esta joven que era tan pobre. 

Encontramos en esta historia el amor sencillo de una mujer por su Dios; alguien que no comenzó la vida conociendo acerca de ese Dios, pero llegó a conocerlo, y su devoción por Ɖl es admirable.

El amor mÔs importante de todos en esta historia es el increíble amor de Dios por Su pueblo, y vemos ese amor vivo en medio de la desesperación y las circunstancias mÔs difíciles de la vida.

Esta historia muestra el increĆ­ble poder del amor para transformar una vida. Aparte del amor de Dios, la historia de Rut y NoemĆ­ nunca habrĆ­a tenido un buen final. Pero es el amor de Dios lo que trajo plenitud, sanidad y esperanza a sus vidas.

Y es el amor de Rut por una suegra viuda (podrĆ­a agregar, y amargada); es el amor de Rut por esa mujer difĆ­cil de amar lo que le trajo plenitud y sanidad. Entonces vemos cómo el amor de Dios por nosotras transforma nuestras vidas, y luego cómo ese amor puede fluir a travĆ©s de nosotras y traer gracia a las vidas de aquellos a quienes amamos.

Esta es una historia sobre relaciones. Vivimos en un mundo donde la gente estÔ hambrienta por tener una relación. Vemos desesperación por estar conectadas, por tener relaciones duraderas, porque muchas de las relaciones que tenemos hoy no perduran.

Naces en una familia, luego descubres que tu papĆ” se va; abandona a la familia. O tu mamĆ” deja a tu papĆ”, o tu esposo te deja a ti, o tus hijos se van de la casa enojados o rebeldes. Tenemos tantas relaciones rotas hoy en dĆ­a.

Pero esta es una historia sobre cómo las relaciones pueden restaurarse y pueden ser plenas e íntimas. En esta historia aprendemos mucho sobre cómo desarrollar el tipo de relaciones correctas.

Una de las cosas que mĆ”s aprecio de la historia de Rut, es que en algĆŗn punto en este pequeƱo libro, hay una imagen de casi todas las etapas que una mujer va a atravesar, casi todas las experiencias que una mujer puede tener en la vida –sin duda aquellas que son mĆ”s comunes para las mujeres.

Leemos, por supuesto, sobre el noviazgo y el matrimonio, todo el proceso de elegir pareja.

Leemos lo que sucede cuando una mujer tiene un marido que toma una decisión equivocada y eso trae consecuencias que toda la familia tiene que vivir.

Leemos sobre la situación de la pĆ©rdida del cónyuge, el duelo, la viudez…hay quienes en nuestra audiencia han experimentado esto. Y todo el aspecto de volver a casarse, el segundo matrimonio y llegar a esa situación.

EstƔ la temporada de esterilidad, la falta de hijos, que algunas mujeres han vivido. Esto tambiƩn sucede en el libro de Rut.

Luego estĆ” la temporada del parto, dar a luz a una nueva vida, y las mujeres de esta historia experimentan esa alegrĆ­a.

EstÔ la temporada de criar hijos mayores, hijos que van en su propia dirección, que no siempre hacen lo que tú les enseñaste a hacer.

Y luego, la tristeza y el dolor de perder a un hijo. Algunas han atravesado por eso y lo vemos tambiƩn en esta historia.

El tema de varias generaciones que viven juntas: abuelos e hijas y luego nietos, y algunos de los desafĆ­os de esa etapa de la vida.

La temporada de la vida del cuidado de los padres ancianos.

La Ć©poca de envejecer y preguntarse: ĀæQuiĆ©n me va a cuidar cuando no tenga familia?

La Ʃpoca de hacer cambios importantes, quizƔs geogrƔficamente a una nueva Ɣrea. Estar desarraigada experimentando inseguridad e incertidumbre.

Hay momentos en esta historia en los que los personajes claves experimentan prosperidad y abundancia financiera, y luego hay momentos en los que lo pierden todo y se ven afectados por la pobreza.

Muchas de las emociones aflictivas que la mayorĆ­a de nosotras experimentamos, como mujeres, se encuentran en esta historia: dolor, depresión, soledad, aislamiento e ira.

Recientemente, he escuchado a muchas mujeres hablar sobre el enojo: enojo hacia Dios, enojo hacia su pareja, enojo hacia una situación en la vida sobre la que no tienen control. Encontramos ira en esta historia.

Encontramos que la ira se convierte en amargura, y durante las próximas semanas vamos a hablar sobre cómo lidiar con el tipo de circunstancias en la vida por las que nos amargamos.

Aquí encontramos cómo enfrentarse al miedo. Hay una mujer en esta historia que se enfrentó al peligro en su lugar de trabajo y cómo manejó eso. La lucha de las relaciones difíciles y dolorosas, estar casada con un incrédulo. De eso habla este libro.

Las emociones conectadas con anhelos insatisfechos. Estas son temporadas de confusión en la vida –donde no estĆ”s segura de quĆ© dirección tomar, donde existe la necesidad de una guĆ­a.

Estas fueron mujeres que entendieron el fracaso, el tomar decisiones equivocadas, decisiones que tuvieron consecuencias en sus vidas, y algunas de ellas dolorosas.

En esta historia vemos tambiĆ©n cómo lidiar con la culpa. Vemos el anhelo de una relación mĆ”s Ć­ntima con Dios… Y creo que muchas de nosotras tenemos ese anhelo en nuestro corazón, como hijas de Dios, de tener una relación mĆ”s Ć­ntima con Ɖl.

Y la verdad es que sentimos emociones en medio de las circunstancias aflictivas, y cuestionamos a Dios, y nos preguntamos si Ɖl ha cometido un error. Nuestra teologĆ­a nos dice que no lo ha hecho, pero acaso Āæno sentimos: esto simplemente no tiene sentido?

Incluso vemos la tendencia a culpar a Dios. «Si Dios solo hubiera hecho esto o aquello, si hubiera detenido esto, entonces las cosas serían diferentes en mi vida». Somos tentadas a hacer eso. Y en esta historia nos encontramos con dos mujeres que tenían esos mismos sentimientos, esas mismas tentaciones.

Son dos mujeres de orƭgenes muy diferentes: Rut y su suegra Noemƭ. Pero ambas son trofeos de la gracia de Dios. Son un vivo ejemplo de lo que Dios puede hacer cuando le permitimos que Ɖl haga Su voluntad en nuestras vidas.

Tenemos ilustraciones increƭbles del amor redentor y del poder de Dios, quien toma nuestro mundo, toma nuestras circunstancias y situaciones, y a Su manera, en Su tiempo, si se lo permitimos, si nos rendimos, Ɖl puede convertir todo eso en algo hermoso.

Veo en Rut un hermoso modelo que realmente enciende mi corazón, mi interés, y me reta sobre lo que significa ser una mujer de Dios. Hay tantas cualidades excepcionales y preciosas en esta mujer. Ella es un retrato de una mujer piadosa. La miro y digo: «Estas son las cualidades que Dios debe desarrollar en mi vida».

Sobre todo, esta es una historia sobre la redención y el Redentor. Es una historia que, una vez que te familiarices con ella, verĆ”s la salvación bajo una luz diferente, tal vez, como jamĆ”s la hayas visto antes. Te darĆ”s cuenta de lo precioso que es el hecho de que Cristo nos haya redimido. Y esto, de una manera que sobrepasa las pĆ©rdidas y los fracasos causados por nuestros pecados.

Ahora bien, esa historia no siempre llega a un final rĆ”pido. La belleza al final de las cenizas, la alegrĆ­a al final de las lĆ”grimas, no ocurre, como todas sabemos, de inmediato. De hecho, Pablo dice en Romanos 8, que estamos en el proceso de ser redimidos, y que mientras estamos en ese proceso, hay gemidos que continuarĆ”n. 

Dice Romanos 8:22: «Pues sabemos que la creación entera gime y sufre hasta ahora dolores de parto». ¿Pero, por qué? Porque estÔ esperando la redención que se estÔ llevando a cabo y que Dios estÔ trayendo a nuestro mundo.

Mientras tanto, mientras vivimos ese proceso de ser redimidas, Pablo dice que confiemos. Miramos el capĆ­tulo final, miramos hacia el final de la historia y, al verlo, podemos regocijarnos, incluso mientras gemimos y sufrimos el dolor que nos trae la vida en este planeta.

AsĆ­ que esta es una historia de redención y como resultado tiene un final feliz. ĀæNo te gustan las historias con finales felices? Esta, la historia de la redención, tiene un final feliz. Y tambiĆ©n lo tendrĆ” tu historia, si permites que Dios lo haga a Su manera, si te rindes a Ɖl, si dejas que Ɖl haga Su voluntad en tu vida y use lo que estĆ” sucediendo en tu vida de una manera redentora.

HabrÔ alegría al final del viaje. No puedo decirte cuÔndo llegarÔ ni cuÔnto tiempo te llevarÔ llegar allí, pero la historia de Rut nos dice que habrÔ un final feliz, que habrÔ gozo y alegría, que habrÔ belleza que saldrÔ de las cenizas. Incluso nuestros momentos de mayor desesperación pueden volverse fructíferos en nuestra vida.

Dios tiene una manera increíble de tomar las piezas dañadas y las que no sabemos cómo encajan, piezas que nos desconciertan de nuestras historias, y construir algo que es muy hermoso y precioso y que, en última instancia, trae gran gloria a Jesús, nuestro Redentor.

Annamarie: Esta ha sido una hermosa introducción al viaje en el que nos embarcaremos durante las próximas semanas. MaƱana Nancy abordarĆ” el tema de la vergüenza. Creo que todas nos avergonzamos de algo relacionado a nuestro pasado, pero no podemos olvidar que en Cristo tenemos verdadera esperanza. AsegĆŗrate de acompaƱarnos para escuchar mĆ”s acerca de esto. 

Conociendo el poder del amor redentor juntas, Aviva Nuestros Corazones es un ministerio de alcance de Revive Our Hearts.

Todas las Escrituras son tomadas de la Nueva Biblia de Las AmƩricas, a menos que se indique lo contrario.

Nancy DeMoss Wolgemuth

Nancy DeMoss Wolgemuth ha tocado las vidas de millones de mujeres a travĆ©s del ministerio de Aviva Nuestros Corazones y del Movimiento de Mujer Verdadera, llamando a las mujeres a un avivamiento espiritual y a la feminidad bĆ­blica. Su amor por Cristo y por Su Palabra es contagioso y permea todos sus alcances, desde sus conferencias hasta sus programas de radio.

Ha escrito veintidós libros, incluyendo Mentiras que las mujeres creen y la Verdad que las hace libres, En busca de Dios (junto a Tim Grissom), y Adornadas. Sus libros han vendido mĆ”s de cuatro millones de copias y estĆ”n llegando a los corazones de las mujeres alrededor del mundo. Nancy y su esposo, Robert, radican en Michigan.

47 – El uso, mal uso y abuso de los dones espirituales

Ministerios Integridad & SabidurĆ­a

Tesis # 47

El uso, mal uso y abuso de los dones espirituales

95 Tesis para la iglesia evangƩlica de hoy

Miguel Núñez

Miguel Núñez

Es miembro del concilio de Coalición por el Evangelio. Es el pastor de predicación y visión de la Iglesia Bautista Internacional, y presidente de Ministerios Integridad y SabidurĆ­a. El Dr. Núñez y su ministerio es responsable de las conferencias Por Su Causa, que procuran atraer a los latinoamericanos a las verdades del cristianismo histórico. Puede encontrarlo en Twitter.

Una producción de Ministerios Integridad & Sabiduría

Discipulando personas que estĆ”n heridas

9Mark

Serie: CLASES ESENCIALES: DISCIPULADO

Clase 10

Discipulando personas que estƔn heridas

Por: Capitol Hill Baptist Church

Introducción

Imagina estas situaciones:

  • Un amigo cercano llama, su esposa acaba de morir en un accidente trĆ”gico.
  • Uno de los miembros de tu grupo pequeƱo acaba ser despedido de su trabajo.
  • Tu esposa sufre un dolor crónico que afecta todo lo que hace.
  • Una joven esposa viene a tu puerta llena llorando. Su esposo acaba de empacar y dijo que la abandonaba.

¿Cómo respondes a estas situaciones? ¿Qué haces? ¿Cómo oras? ¿Cómo oras por esta persona? ¿A qué lugar de la Escritura vas? ¿Cómo das consuelo?

Vivimos en un mundo caído que muchas veces trae dolor, dificultad y sufrimiento. Para ser un buen discipulador es importante pensar en cómo ministrar a aquellos que estÔn heridos.

Aunque nuestro estudio de hoy no serĆ” comprensivo, espero que sea una buena introducción al tema.

Lo que estamos pensando hoy es lo que los teólogos llaman una teologĆ­a del sufrimiento. Cuando estudiamos una teologĆ­a del sufrimiento somos forzados a hacer varias preguntas:

  • ĀæCómo veo el sufrimiento?
  • ĀæCómo es que mi visión del sufrimiento da forma a mi fe?
  • ĀæHay alguno de mis pensamientos sobre el sufrimiento que no sea bĆ­blico?
  • ĀæCómo es que mi visión del sufrimiento da forma a la manera que cuido de los demĆ”s?

Para la mayorĆ­a de las personas (Ā”incluyendo muchos cristianos!), es una regla general buscar placer y evitar el dolor a toda costa. Sin embargo, lo que encontramos en la Escritura es que Dios utiliza el sufrimiento como un medio para ayudarnos a crecer en intimidad con Ɖl y para darle mĆ”s gloria. John Piper escribe:

Ā«Debemos hablar de tal manera que hagamos que sufrimiento parezca normal y Ćŗtil, y que no es una sorpresa en esta era caĆ­da. Los esfuerzos de la cultura norteamericana estĆ”n casi todas diseƱadas para construir una cosmovisión opuesta en nuestra mente. Aumentar la comodidad, la facilidad y la seguridad. Eliminar todas las decisiones que puedan traer incomodidad, problemas, dificultad, dolor o sufrimiento. AƱade este esfuerzo cultural a nuestro deseo natural de gratificación inmediata y placer efĆ­mero, y el poder combinado para debilitar la satisfacción superior del alma en la gloria de Dios a travĆ©s del sufrimiento es grande.Ā» (John Piper, Counseling Suffering People [Aconsejando a personas que sufren], JBC, invierno 2003)

ĀæQuĆ© dice la Biblia acerca del sufrimiento? 

  • La Biblia es realista y honesta acerca del sufrimiento en un mundo caĆ­do. No pinta una imagen Ā«optimistaĀ» de la vida cristiana, sino que es directa acerca de las dificultades que enfrentamos como creyentes (GĆ©nesis 3:16-19; 2 Pedro 3:8-22; 4:12-19).
  • Dios es totalmente soberano y totalmente bueno. (IsaĆ­as 40; Lucas 18:19). Sabemos de la Escritura que esto es verdad, aunque en tiempos difĆ­ciles nuestro intelecto o sentimientos nos llevan a negarlo. Nuestra mente pregunta, «¿Por quĆ© un Dios bueno permite que le sucedan cosas malas a las personas buenas?Ā» Nuestros sentimientos nos dejan ver lo muy heridos que estamos y por eso dudamos de la bondad de Dios. La verdad es verdad, aun cuando estamos luchando. Esa es una realidad a la que necesitamos aferrarnos AHORA MISMO. En lugar de negar a Dios, necesitamos clamar a Dios. Clamar a Dios es una manera de reconocer su soberanĆ­a y bondad, aun en medio de la confusión y el dolor. La cruz (la muerte de Cristo por nosotros) es de hecho la evidencia principal de la soberanĆ­a (Hechos 4:27-28) y  bondad de Dios (Romanos 5:8).
  • Al mismo tiempo, el hombre es pecador y responsable de sus acciones (Romanos 3:23; GĆ”latas 6; Filipenses 2:12-13). El pecado viene del hombre no de Dios. Decir lo contrario serĆ­a una blasfemia contra un Dios Santo. El hombre tiene una responsabilidad total en las decisiones pecaminosas que toma. Salomón describe como el necio cosecha necedad sobre su cabeza a travĆ©s de la vida que vive.
  • Dios utiliza todo para sus buenos propósitos. Los hombres y las mujeres toman decisiones pecaminosas que los hieren a ellos mismos y a los demĆ”s, y cosechan dificultades en su propia vida y la vida de los demĆ”s. Dios usa todo (incluyendo nuestra decisión necia y sus consecuencias) para sus buenos propósitos (GĆ©nesis 50:20; Romanos 8:28).
  • Dios construye cosas buenas en la vida de sus hijos, aun a travĆ©s de las circunstancias difĆ­ciles. Las circunstancias difĆ­ciles no son agradables. El dolor es real y no es placentero. En consecuencia, las personas muchas veces interpretan el sufrimiento como un castigo de Dios. Sin embargo, la Escritura dice que Dios utiliza el sufrimiento para formar y moldear a sus hijos. No debemos desanimarnos porque nuestro sufrimiento Ā«da fruto apacible de justiciaĀ» a los que en ella han sido ejercitados. (Hebreos 12:5-11).
  • ĀæCómo debemos responder al sufrimiento como cristianos: volvernos a Dios y no alejarnos de Ɖl. [Ejemplos de capellanĆ­a.] Para aquellos que estĆ”n padeciendo sufrimientos hay muchas preguntas que deben ser respondidas, como «¿quĆ© hacemos para que las cosas mejoren?Ā» o «¿por quĆ© estĆ” sucediendo esto?Ā» Sin embargo, la pregunta mĆ”s importante que una persona puede hacer y responder es: «¿Hacia quien nos volvemos en medio de nuestro sufrimiento?Ā» Debemos confiar en la bondad soberana de Dios (Salmo 42:5, 11; 56:3).

¿CuÔles son los propósitos de Dios en el sufrimiento?

En un mundo que normalmente vive para el placer y evita el dolor, los cristianos deben luchar por la tendencia a evitar el sufrimiento. El sufrimiento no es algo insignificante. Dios tiene propósitos para nuestro sufrimiento. Nosotros ciertamente no podemos entender todos los propósitos de Dios para el sufrimiento, pero podemos entender algunos porque son revelados en la Escritura.

  • El sufrimiento nos da una oportunidad para destacarnos como cristianos en un mundo que no honra a Dios. Debemos tener como un privilegio el sufrir como cristiano; no debe haber vergüenza en ello. Ā«Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por elloĀ» (1 Pedro 4:16).
  • El sufrimiento nos enseƱa a depender de Dios y no de nosotros mismos. Lo que es sufrimiento muchas veces hace en nosotros es que elimina los aspectos superficiales de nuestra vida, es como cuando pelamos una cebolla hasta llegar al centro. Lo que encontramos cuando llegamos al centro es la fealdad y falsedad de nuestro pecado; no queremos confiar en Dios o construir nuestra vida alrededor de Ɖl. Queremos ser auto-dependientes y autosuficientes. Sin embargo, el sufrimiento nos enseƱa a volvernos de nuestra auto-dependencia y en lugar de eso volvernos hacia Dios. Ā«Porque hermanos, no queremos que ignorĆ©is acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia… pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiĆ”semos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertosĀ» (2 Corintios 1:8-9).
  • El sufrimiento nos enseƱa los decretos de Dios. Ā«Bueno me es haber sido humillado,
    Para que aprenda tus estatutos.Ā» (Salmo 119:71).
  • El sufrimiento nos hace madurar hasta convertirnos en personas piadosas que el SeƱor estĆ” moldeando por Ɖl mismo. Ā«Hermanos mĆ­os, tened por sumo gozo cuando os hallĆ©is en diversas pruebas,sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seĆ”is perfectos y cabales, sin que os falte cosa algunaĀ» (Santiago 1:2-4).
  • El Salvador recibe gloria a travĆ©s de nuestro sufrimiento. Ā«Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambiĆ©n en la revelación de su gloria os gocĆ©is con gran alegrĆ­aĀ» (1 Pedro 4:13).
  • El sufrimiento hasta nos permite compartir la gloria del Hijo. Ā«Y si hijos, tambiĆ©n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con Ć©l, para que juntamente con Ć©l seamos glorificadosĀ» (Romanos 8:17).

Es la prerrogativa de Dios permitir el sufrimiento. El dolor puede insignificante o significativo. Considera esto por un momento: Dios pudo haber escogido dejarnos en nuestro dolor y no hacer nada al respecto. Sin embargo, en su misericordia y porque el dolor no estĆ” mĆ”s allĆ” de la soberanĆ­a de Dios, Ɖl utiliza el sufrimiento para traer mayor gloria hacia sĆ­ mismo y para formarnos mĆ”s a su imagen.

Es nuestro privilegio y gozo ser partĆ­cipes del sufrimiento ya que Dios recibe gloria a travĆ©s de ello.[PAUSA PARA PREGUNTAS]

¿Cómo preparamos a nuestros amigos del discipulado para el sufrimiento?

El mejor momento para aprender acerca del sufrimiento no es en medio de una crisis. La mejor manera de preparar a alguien para el sufrimiento es reflexionando sobre una teologĆ­a del sufrimiento cuando los tiempos son buenos.

  • Toma tiempo para hablar acerca del sufrimiento. Generalmente, en nuestras relaciones de discipulado solo hablamos acerca de las dificultades cuando estamos experimentando sufrimiento. No esperes a que llegue el sufrimiento para hablar acerca de ello. Si estĆ”s discipulando a alguien, haz que sea una prioridad hablar acerca del sufrimiento antes de que llegue. Sabemos que todo el mundo pasarĆ” por algĆŗn sufrimiento (en mayor o menor grado) en su vida. Por tanto, no se trata de un asunto de si el sufrimiento llegarĆ” sino
  • AyĆŗdales a eliminar los conceptos mundanos acerca del sufrimiento. Para la mayorĆ­a de los cristianos, hay algunas afirmaciones mundanas que influencian sus pensamientos acerca del sufrimiento. AyĆŗdales a desenredar las afirmaciones mundanas de su sufrimiento. Por ejemplo: mencionamos anteriormente como las personas consideran que el sufrimiento es algo malo. AyĆŗdales a darse cuenta que esto es contrario a la Escritura; el sufrimiento es una parte normal de la vida cristiana.
  • Estudia los propósitos de Dios para el sufrimiento segĆŗn lo revelado en su Palabra. ĀæPor quĆ©? Eres mĆ”s capaz de otorgar un significado piadoso al sufrimiento en medio de las dificultades si tienes tiempo para estudiar con antelación los propósitos de Dios segĆŗn son revelados en la Escritura.
  • Estudia el sufrimiento utilizando buenos artĆ­culos y libros cristianos. Debido a que los autores cristianos han luchado con este tema por cientos de aƱos, hay muchas cosas buenas escritas sobre el tema. Dos recomendaciones de libros: el libro de Steve Estes y Joni Erickson Tada titulado When God Weeps [Cuando Dios llora] o el libro de Don Carson How Long Oh Lord? [ĀæPor cuĆ”nto tiempo Dios?].
  • Construye relaciones antes de que llegue el sufrimiento. Como discipulador, puedes conocer mejor a la persona cuando las cosas no estĆ”n tan difĆ­ciles—puedes explorar mĆ”s de su vida, conocer sus fortalezas y debilidades y aprender acerca de ellos cuando las cosas estĆ”n bien. Si construyes la relación en los tiempos buenos tendrĆ”s un fundamento sobre el cual trabajar cuando las cosas se pongan difĆ­ciles.
  • Enfócate en la fe. RecuĆ©rdales que los problemas llegarĆ”n y que deben prepararse para responder a ellos con fe (Juan 16:33).
  • AyĆŗdales a construir un fundamento en la bondad y soberanĆ­a de Dios. Cuando los cristianos luchan con el sufrimiento, ya sea que se den cuenta o no, lo que hacen muchas veces es dudar del carĆ”cter de Dios (Lucas 6:47-48). Ellos dudan de la bondad o de la soberanĆ­a de Dios o de ambas cosas. Puedes ayudar a preparar a las personas para el sufrimiento construyendo en ellos un entendimiento firme del carĆ”cter de Dios, especialmente de su bondad y soberanĆ­a. Una de las mejores cosas que puedes hacer como discipulador es estudiar el carĆ”cter de Dios con tu amigo cristiano, no solo con el fin de prepararlo para el sufrimiento sino porque le ayudarĆ” durante toda su vida cristiana.
  • EnsƩƱales a meditar en el evangelio. Antes de que llegue el sufrimiento, construye en ellos el hĆ”bito de consultar y meditar regularmente sobre las verdades del evangelio. AyĆŗdales a recordar que Dios envió a su Hijo a sufrir en su nombre.

¿Cómo podemos ayudar a nuestro amigo discipulado cuando los tiempos son difíciles?

  • Como discipulador y miembro de la misma iglesia, debes aceptar tu responsabilidad del pacto para ser partĆ­cipe de su sufrimiento. Nuestro pacto dice, Ā«para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con Ć©l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con Ć©l se gozanĀ» (1 Corintios 12:25-26). Si una persona lucha, no todos sentimos su dolor literalmente, pero si debemos mostrar preocupación por la persona. (Hablando de manera prĆ”ctica, en una iglesia de 800 personas no podemos todos mostrar preocupación con el mismo nivel de involucramiento; algunos estarĆ”n directamente involucrados, mientras otros lo estarĆ”n en un segundo plano y orarĆ”n.)
  • EstĆ” presente cuando llegue el sufrimiento. No permitas que las personas experimenten el sufrimiento a solas. A pesar de sus muchos comentarios necios, debemos seguir dĆ”ndole el crĆ©dito a los amigos de Job por la manera como lo cuidaron al principio de sus pruebas. Cuando fueron donde Ć©l se angustiaron mucho por los sufrimientos de Job. DespuĆ©s de un primer lamento y de rasgar sus vestidos, ellos siguieron la costumbre judĆ­a y se sentaron con Ć©l en silencio por siete dĆ­as y noches. ĀæPor quĆ©? El texto dice: Ā«AsĆ­ se sentaron con Ć©l en tierra por siete dĆ­as y siete noches, y ninguno le hablaba palabra, porque veĆ­an que su dolor era muy grandeĀ» (Job 2:13). Tu presencia en medio del sufrimiento es un medio poderoso de cuidar de los demĆ”s.

[Historia: Si hay tiempo, contarĆ© la historia del hospital acerca del camionero y su esposa que perdieron su bebĆ©. Ɖl lloró como un bebĆ© luego que la enfermera les llevó el niƱo muerto y les permitió sostenerlo, yo me sentĆ© en silencio por un largo tiempo y no sabĆ­a que decir. Finalmente, orĆ© por ellos y me fui. Me sentĆ­ incompetente e inĆŗtil porque me sentĆ© en silencio por un largo tiempo y no supe que decir. MĆ”s tarde, me di cuenta lo mucho que significó para ellos el que solo me sentĆ© con ellos en medio de su dolor.]

  • SĆ© un embajador de consolación. Tienes un deber de mostrar consolación a los demĆ”s debido a que Dios primero lo hizo por ti. Pablo escribe: Ā«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro SeƱor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambiĆ©n nosotros consolar a los que estĆ”n en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por DiosĀ» (2 Corintios 1:3-4). No acapares la consolación que has recibido. Dios te consuela para que puedas consolar a otros. ĀæCómo hemos sido consolados? Por el evangelio. Dios envió a su Hijo a morir por nuestros pecados para que no tuviĆ©ramos que soportar la ira de Dios que merecĆ­amos. Ā”QuĆ© buenas nuevas es eso para nuestros oĆ­dos! Ā”CuĆ”n consolador debe ser eso para nuestros corazones! Dios cuidó de nosotros al convertirse en el sacrificio principal en nuestro nombre—al enviar a su Hijo a morir por nosotros.
  • Ponte en la disposición de hacer sacrificios por los demĆ”s (GĆ”latas 6:10). Sufrir nunca parece llegar en un momento conveniente. No puedes programar una crisis en tu zarzamora y esperar que se ajuste perfectamente al tiempo asignado. Muchas veces las situaciones difĆ­ciles surgen cuando no tienes el tiempo para dedicarte a los demĆ”s. Por tanto, serĆ­a muy probable que requiera que como discipulador hagas sacrificios de tu tiempo para cuidar de una persona que tiene una lucha.
  • Instruye gentilmente en la dificultad pero principalmente consuela en la crisis. En medio de una situación difĆ­cil las personas pueden rĆ”pidamente abrumarse por las emociones y confundirse acerca de lo que deben hacer. Gentilmente y con gracia instrĆŗyeles y guĆ­ales si necesitan ayuda, pero tu objetivo principal es mostrar consolación en medio de una crisis.
  • Reafirma el carĆ”cter de Dios: habla acerca de la misericordia y la bondad de Dios (2 Samuel 24:14; Salmo 34:8). En medio de sus luchas las personas muchas veces buscan respuestas a las preguntas difĆ­ciles: «¿Por quĆ© mi hijo estĆ” muriendo de cĆ”ncer?Ā» «¿Por quĆ© mi esposo tiene que morir ahora de un infarto?Ā» «¿Por quĆ© perdĆ­ mi trabajo; es que a Dios no le importa?Ā» No te sumerjas en una discusión abstracta y teórica acerca de teologĆ­a (por ejemplo: no trates de explicar el problema de maldad y como un Dios bueno puede permitir que maldad prevalezca). Enfoca tu conversación en reafirmar el carĆ”cter de Dios y su necesidad de confiar en su misericordia y bondad.
  • No trates de explicar lo que no sabes. Puede que no tengas una buena respuesta con algunas de estas preguntas Ā«por quĆ©.Ā» No te sientas como que necesitas elaborar una respuesta o que has fallado en tu discipulado cristiano. EstĆ” ben decir Ā«no sĆ©.Ā» Y luego enfoca tus respuestas lo mejor que puedas en las verdades fundamentales que han sido reveladas a nosotros en la Escritura. En lugar de tratar de responder las preguntas que no sabes, responde lo que sabes: el evangelio. En su sufrimiento, recuĆ©rdales verdades del gran evangelio como el carĆ”cter misericordioso y amoroso de Dios; el sacrificio suficiente del Salvador sufriente en nuestro lugar, etc.
  • La verdad siempre es verdad y el pecado siempre es pecado (JeremĆ­as 10:10-11; Romanos 6:23). En medio de una crisis, la verdad en blanco y negro y el pecado puede muchas veces convertirse en gris. Algunas veces las personas pueden comenzar a reconstruir su teologĆ­a del sufrimiento en medio de una crisis. Cuando eso suceda, asegĆŗrate de permanecer firme en lo que sabes que es verdad y lo que sabes que es mentira.
  • Ora con ellos y/o por ellos. Una de las cosas mĆ”s consoladoras que puedes hacer por una persona es orar por ellos en medio de sus luchas. Ellos pueden no saber cómo orar porque estĆ”n abrumados por sus luchas. Ora palabras de consuelo. Permite tambiĆ©n que tus oraciones sean instructivas, dirigiendo su mente y corazón hacia verdades que pueden ser difĆ­ciles de enfocar en medio de su lucha. Para los creyentes que pueden hacerlo, ofrece orar con ellos. Es una motivación orar juntos e ir ante el trono juntos (Efesios 1:15-23).
  • Piensa como servirles de manera prĆ”ctica, especialmente en medio de una crisis (GĆ”latas 6:13). Una de las primeras preguntas que puedes hacer cuando una persona estĆ” pasando por una lucha o crisis es, «¿QuĆ© puedo hacer para ayudarte?Ā» Piensa de manera prĆ”ctica en lo que se refiere a ayudar a una persona que estĆ” luchando.

[Dos ejemplos: (1) Timmy se quedarĆ” con el carro de su papĆ” luego del infarto. Justo despuĆ©s de que mi papĆ” murió, Timmy se presentó y preguntó que podĆ­a hacer para ayudar. Ɖl se dio cuenta de que el carro de papĆ” aun estaba esperando en Newark y lo rescató en solo minutos antes de que fuera retirado por la grĆŗa. (2) El miembro de la iglesia que respondió el telĆ©fono por el pastor que mató a alguien en un accidente de automóvil. La mujer se presentó en la casa del pastor y se ofreció a lidiar con la gran cantidad de llamadas que sabĆ­a que llegarĆ­an una vez que la voz se difundiera en la iglesia.]

  • No temas pedir ayuda externa. Como discipulador, habrĆ” momentos cuando estarĆ”s agobiado por las dificultades de tu amigo que estĆ” siendo discipulado. No temas buscar consejo externo (especialmente de pastores, o de otros miembros piadosos), y acĆ©rcate a otros si no estĆ”s seguro sobre cómo ayudar. Estar abrumado o el hecho de que los demĆ”s tienen mĆ”s conocimiento sobre cómo ayudar en un problema especĆ­fico, pueden ser indicadores de que debes buscar ayuda externa.

En conclusión –

  • Discipular personas que estĆ”n heridas comienza cuando los tiempos son buenos para edificar un fundamento sólido para cuando lleguen los tiempos difĆ­ciles.
  • Lidiar con las dificultades y las crisis requiere de discernimiento, mucha oración, amabilidad y consolación y una disposición a ayudar.
  • Alabado sea Dios por el privilegio que tenemos de guiar a otros que estĆ”n sufriendo hacia la bondad y la misericordia de Dios.

CHBC

Capitol Hill Baptist Church (CHBC) es una iglesia bautista en Washington, D.C., Estados Unidos

Practicando el Evangelio Integral

Entendiendo Los Tiempos

Serie: 1 Temporada | Entendiendo Los Tiempos

Practicando el Evangelio Integral

 

Surge en el 2013 como programa de radio bajo la cobertura de la emisora cristiana Radio Eternidad en la estación 990am. Las temÔticas de nuestro programa son diversas y contemporÔneas con las necesidades que se presentan hoy en día en la sociedad. Todo tema es llevado a la luz de la Palabra de Dios que es la única mediadora entre los hombres y la única verdad que puede hacerle libre. Tratamos diferentes temas con el propósito de entender el presente bajo una cosmovisión bíblica y actuar en base a esta. Con nuestro productor Andrés Figueroa y el equipo de Gracia TV, quienes semanalmente transmiten este programa en un formato para Radio y TV.

1 Temporada | Entendiendo Los Tiempos

Ayudar a la gente a conocer a Dios

Ministerios Ligonier

Serie: El ahora cuenta para siempre

Nota del editor:Ā Este es el primer capĆ­tulo en la serie de artĆ­culos deĀ Tabletalk Magazine:Ā El ahora cuenta para siempre

PorĀ Burk Parsons

En 1971, Dios usó a R.C. y Vesta Sproul para establecer Ligonier Valley Study Center. Lo que comenzó como un pequeño centro de estudios en las afueras del oeste de Pensilvania hace cincuenta años se ha convertido, por la maravillosa gracia de Dios, en un ministerio de enseñanza y discipulado que alcanza a millones de personas en todo el mundo. Cuando conocí los Ministerios Ligonier hace mÔs de veinticinco años, lo que mÔs me sorprendió fue que Ligonier no se parecía a ningún otro ministerio que yo conociera hasta entonces. Inmediatamente reconocí que el Dr. Sproul no solo se preocupaba por alcanzar a los incrédulos con el evangelio, sino que también tenía una pasión por alcanzar a los cristianos profesantes con el evangelio. Pero no se detuvo ahí. Su preocupación era ayudar a los creyentes a ser cristianos reflexivos y elocuentes que conocieran no solo el evangelio sino también todo el consejo de Dios, la teología de la Palabra de Dios, la historia de esa teología y cómo defender la totalidad de su fe. La pasión del Dr. Sproul era ayudar al mundo a conocer a Dios y ayudar a la Iglesia a conocer a Dios, no al Dios que nosotros creamos, sino al único Dios soberano, bondadoso, amoroso y santo de la Escritura.

Desde el principio de su ministerio, el Dr. Sproul observó que mucha gente en el mundo vive toda su vida centrada únicamente en asuntos temporales, en el aquí y ahora, prestando poca atención a la eternidad. Su preocupación alimentó su pasión por ayudar a la gente a conocer a Dios para que, al conocerlo, pudieran saber lo que realmente importa en la vida. AdemÔs, conocer a Dios nos ayuda a entender que nuestras vidas importan; que lo que hacemos importa y que conocer, amar y glorificar a Dios da sentido y propósito a nuestras vidas. Esta es una de las razones por las que el Dr. Sproul enseñaba con tanta pasión. Es la razón por la que muchos de nosotros nos sentimos atraídos por él, porque creímos que se preocupaba por nosotros lo suficiente como para estar dispuesto a enseñarnos las verdades difíciles sobre Dios. El Dr. Sproul no quiso que tuviéramos una visión superficial de Dios. Quería que creciéramos en nuestra comprensión de Dios para que supiéramos cuÔn grande es Su gracia y cuÔn santo es nuestro Dios.

Debido a la pasión y el compromiso del Dr. Sproul con la Palabra de Dios, Ministerios Ligonier siempre ha sido un hogar para los cristianos que no temen pensar con profundidad en lo que mĆ”s importa en la vida y en la eternidad. Para R.C., decir que el ahora cuenta para siempre no era solo un eslogan o un nombre ingenioso para su columna de Tabletalk. Realmente lo creĆ­a, y vivió su vida para ayudarnos a creerlo. En Ligonier, nosotros tambiĆ©n lo creemos, y existimos simplemente para servir a Dios ayudando a la gente a conocer a Dios y glorificarlo para siempre.

Publicado originalmente en Tabletalk Magazine.
Burk Parsons
Burk Parsons

El Dr. Burk Parsons es pastor principal de Saint Andrew’s Chapel [Capilla de San AndrĆ©s] en Sanford, Florida, director de publicaciones de Ligonier Ministries, editor de Tabletalk magazine, y maestro de la Confraternidad de EnseƱanza de Ligonier Ministries. Ɖl es un ministro ordenado en la Iglesia Presbiteriana en AmĆ©rica y director de Church Planting Fellowship. Es autor de Why Do We Have Creeds?, editor de Assured by God y John Calvin: A Heart for Devotion, Doctrine, and Doxology, y co-traductor y co-editor de ĀæCómo debe vivir el cristiano? de Juan Calvino.

Cuando El EspĆ­ritu Habla, Parte 1

Ministerios El Amor Que Vale

Cuando El EspĆ­ritu Habla, Parte 1

Ps. Adrian Rogers

Acerca de Dr. Adrian Rogers El pastor, maestro y autor Dr. AdriÔn Rogers (1931-2005) ha dado a conocer el amor de Jesucristo a personas por todo el mundo, y ha impactado innumerables vidas al presentar la profunda verdad bíblica con tanta sencillez que un niño de 5 años puede entenderla y, sin embargo, aún habla al corazón de uno de 50 años de edad.

MƔs acerca del pastor AdriƔn Rogers en http://www.ElAmorQueVale.org

La Biblia habla de usted y de mĆ­ (5)

Lunes 7 Marzo

El SeƱor lo sustentarƔ sobre el lecho del dolor; mullirƔs toda su cama en su enfermedad. Yo dije: SeƱor, ten misericordia de mƭ; sana mi alma.

Salmo 41:3-4

La Biblia habla de usted y de mĆ­ (5)

Es difĆ­cil hablar de enfermedad cuando el sufrimiento fĆ­sico estĆ” ahĆ­, cuando las fuerzas disminuyen, cuando el mĆ©dico no puede garantizar nada… cuando estamos cansados de sufrir, cuando quisiĆ©ramos estar sanos, volver a nuestras actividades, disfrutar de nuestros familiares y amigos, cuando incluso tenemos que soportar los comentarios incómodos de algunos visitantes que quieren expresarnos su simpatĆ­a…

Los que estƔn enfermos pueden encontrar en la Biblia expresiones o pasajes que corresponden a lo que estƔn viviendo, a sus percepciones. Dios les darƔ una palabra de Ɣnimo, de consuelo.

No nos sanarĆ” necesariamente, aunque podrĆ­a hacerlo. Ɖl es soberano y no tiene que darnos explicaciones.

Sin embargo, en la Biblia encontramos palabras reconfortantes. Sea cual sea el desenlace de la enfermedad, Dios quiere que el creyente experimente su presencia y sus cuidados en medio de la prueba. Ɖl es quien mejor comprende a la persona que sufre, y ademĆ”s tiene el poder para sostenerla.

Pero hay una curación que es segura, es la curación del alma. Jesús vino a la tierra como el médico divino. Si bien es cierto que sanó enfermedades físicas, sobre todo quiso salvarnos de la enfermedad mortal del pecado. Esta es la primera curación que debemos desear, pues todos la necesitamos y estÔ asegurada a todos los que se la piden.

(continuarÔ el próximo lunes)

Ɖxodo 19 ā€“ Hechos 14 ā€“ Salmo 31:1-8 ā€“ Proverbios 11:3-4

Ā© Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
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