DESCANSANDO EN DIOS

El valle de la visión

Oraciones Puritanas

DESCANSANDO EN DIOS

ALABANZA NOCTURNA


”Dador de todo!
Otro dĆ­a ha terminado y tomo mi lugar sobre la cruz de mi gran Redentor,
donde la sanación fluye continuamente, donde el bÔlsamo es derramado en
cada herida, donde me lavo de nuevo en la sangre toda-purificadora, es
cierto que Tú me ves sin manchas de pecado. Todavía un poco, y yo iré a
Tu casa y nunca mÔs seré así visto; ayúdame a ceñir los lomos de mi mente,
a acelerar mi paso, apresĆŗrame, como si cada momento fuera el Ćŗltimo, que
mi vida sea la alegrĆ­a, y mi gloria, la muerte.
Te doy gracias por las bendiciones temporales de este mundo: el aire
refrescante, el sol, la comida que renueva fuerzas, la ropa que visto, la
habitación que abriga, el sueño que da descanso, el firmamento estrellado
de la noche, la brisa de verano, la dulzura de las flores, la mĆŗsica de los
arroyos, las palabras cariƱosas y felices de mi familia, parientes, y amigos.
Las cosas animadas, las cosas inanimadas, que sirven para mi comodidad.
Mi copa rebosa. No me dejes ser insensible a estas misericordias diarias. Tu
mano concede bendiciones, Tu poder evita el mal. Quiero traer mi homenaje
de agradecimiento por las gracias espirituales, el pleno calor de fe, la alegre
presencia de Tu EspĆ­ritu, la fuerza de Tu voluntad restrictora, Tu cesar de
la artillería del infierno. ”Bendito sea mi soberano Señor!

Guardaos de la levadura de los fariseos

Ministerios Ligonier

Serie: Cómo agradar a Dios

Guardaos de la levadura de los fariseos

R.C. Sproul

Esta es una serie de enseñanza de 6 edificantes lecciones donde el Dr. Sproul nos muestra cómo ser diligentes para vencer a nuestros enemigos: el mundo, la carne y el diablo. Esta serie es una mirada alentadora y realista a ese proceso que dura toda la vida: la santificación.

Si todavía no tienes la guía de estudio de Cómo agradar a Dios, por favor escribe tu correo electrónico en el siguiente formulario para recibirla.

Una de las interrogantes que escucho con frecuencia de personas que buscan sinceramente hacer la voluntad de Dios es la pregunta: «¿QuĆ© es lo mĆ”s importante que Dios desea de mĆ­ en la vida cristiana?Ā»  Es como el hombre de negocios que siempre hace la pregunta, «¿CuĆ”l es el asunto principal?Ā» Vamos a obviar todos los detalles y el sinfĆ­n de posibilidades y los mil y tantos preceptos.  ĀæQuĆ© es lo que realmente le importa a Dios en tĆ©rminos del enfoque principal, el objetivo principal, el fin principal de la vida cristiana?  Y lo que me gustarĆ­a hacer en esta sesión es centrarme en lo que creo que la Biblia dice que es la respuesta a esa pregunta.  Al leer las Escrituras, me parece que el asunto central, el objetivo principal de la vida cristiana es la justicia, que lo que Dios quiere de nosotros mĆ”s que cualquier otra cosa es la justicia.  

Ahora, lo resalto por una razón.  Escucho a los cristianos hablar todo el tiempo sobre la piedad, sobre la espiritualidad e incluso sobre la moralidad, pero casi nunca escuchas a nadie hablar de justicia. De hecho, nunca he tenido un estudiante en el seminario que se me acerca y me diga: Ā«Profesor Sproul, Āæcómo puedo llegar a ser una persona justa?Ā»  Ahora, tal vez eso dice mĆ”s de mĆ­ que de mis estudiantes, que ni se preocupan en hacerme tal pregunta, pensando que estĆ”n perdiendo su tiempo. Pero los escuchas preocupados por Ā«Quiero ser mĆ”s espiritualĀ», Ā«Quiero ser mĆ”s moralĀ», y cosas asĆ­, o mĆ”s piadosos, pero le huyen a ese tĆ©rmino ā€˜justo’, y tal vez sea porque nadie quiere pecar de santurrón; y en nuestro vocabulario actual, la misma palabra ā€˜justicia’ se ha convertido en una especie de carga.  Pero si JesĆŗs entrara a este salón, en este momento, y le decimos: Ā«SeƱor, ĀæcuĆ”l es la prioridad principal que tienes para tu iglesia?Ā»  Si Ɖl respondiera ahora mismo a esa pregunta de la manera en que respondió en el perĆ­odo del Nuevo Testamento, Ɖl dirĆ­a esto: Ā«Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serĆ”n aƱadidasĀ». 

Veamos por un momento este texto que todos hemos oĆ­do.  Cuando JesĆŗs dice: Ā«Busca primero su reino y su justiciaĀ», la palabra para ā€˜primero’ es la palabra ā€˜protos’, y en el idioma griego, el tĆ©rmino ā€˜protos’ no significa simplemente ā€˜primero en una secuencia de eventos, es decir, un procedimiento serializado donde tienes el primero y el segundo y el tercero y el cuarto y el quinto y asĆ­ por el estilo. JesĆŗs no se refiere simplemente al nĆŗmero uno en tĆ©rminos de orden cronológico, sino que esta palabra ā€˜protos’ en el Nuevo Testamento lleva la connotación de lo que es primero, no solo en orden de secuencia, sino que es lo principal en tĆ©rminos de importancia.   Es decir, cuando JesĆŗs dice: Ā«Busca primero el reino de DiosĀ», estĆ” diciendo: Ā«Esta es la prioridad mĆ”xima de la vida cristiana, buscar el reino de Dios y la justicia de DiosĀ», y entonces lo que Cristo quiere de su pueblo y de sus discĆ­pulos es que sean personas que realmente muestran justicia. 

Ahora, a menudo digo que una de las afirmaciones mĆ”s aterradoras que jamĆ”s haya salido de los labios de Cristo fue aquella que hizo cuando dijo: Ā«Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entrarĆ©is en el reino de los cielosĀ». Ahora, todos han oĆ­do de ese pasaje, Āæcierto?  Y creo que lo que me desconcierta es que no parecemos estar demasiado preocupados por ello.  Es decir, aquĆ­ JesĆŗs da una advertencia espantosa.  Ɖl da una condición necesaria: si-entonces.  A menos que Ā«AĀ» tenga lugar, Ā«BĀ» no puede suceder. A menos que tu justicia supere – es decir, que vaya mĆ”s allĆ” – de la justicia de los escribas y los fariseos, no tienes oportunidad de entrar en el reino de Dios. 

Ahora, hay un par de maneras en que podemos interpretar lo que JesĆŗs estĆ” diciendo.  Algunos comentaristas miran esa frase de JesĆŗs, y dicen: Ā«Bueno, no tenemos nada de quĆ© preocuparnos porque de lo que JesĆŗs estĆ” hablando aquĆ­ es de la justicia que es necesaria para nuestra justificaciónĀ». Para ser justificados, debemos tener la justicia perfecta, y obviamente la justicia de los escribas y de los fariseos era imperfecta; y la Ćŗnica manera de entrar en el cielo es por una justicia perfecta, y gracias a Dios, eso es lo que tenemos por fe en Cristo, donde recibimos por decreto de Dios la imputación de la justicia de Cristo. Y obviamente, su justicia superó la de los escribas y los fariseos, y como poseemos por fe la justicia de Cristo, podemos dar un suspiro de alivio, y no tenemos que preocuparnos por esa terrible advertencia que JesĆŗs dio en esa ocasión.  

Ahora, creo que es muy posible que eso sea exactamente lo que JesĆŗs tenĆ­a en mente. Que cuando Ɖl dijo: Ā«A menos que tu justicia supere la de los escribas y los fariseos nunca entrarĆ”s en el reino de DiosĀ», que tal vez lo que Ɖl tenĆ­a en mente era la imputación de su propia justicia que es la Ćŗnica manera en que podemos estar en presencia de Dios.  Pero recuerdas que en tiempos de la Reforma, cuando Lutero iba por ahĆ­ enseƱando la justificación solo por la fe, utilizó una frase latina que desde entonces se ha hecho tan famosa que todo cristiano puede recitarla, que esa persona que estĆ” justificada es ā€˜simul justus et peccator’.  Todos conocen esa frase, Āæcierto?  Āæah? ā€˜Al mismo tiempo, justo y pecador’. Ā«JustoĀ» por la aplicación de la justicia de Cristo, sin embargo, recibimos la justicia de Cristo mientras que todavĆ­a, somos pecadores en y por nosotros mismos. 

Pero Lutero dijo que en nuestra santificación eso no se queda asĆ­ – que la persona que es declarada justa por fe, si esa fe es en sĆ­ genuina y no solo un alegato de fe o una farsa, sino que es una fe autĆ©ntica, entonces Cristo en verdad comenzarĆ” a formarse en la vida de esa persona, y esa persona comenzarĆ” a mostrar el fruto de la justicia.  Y entonces, la otra mitad de los comentaristas ven la advertencia de JesĆŗs y dicen que lo que JesĆŗs quiere decir es que a menos que nuestras vidas empiecen a manifestar una cualidad de justicia que supere la de los escribas y fariseos, entonces esa es la seƱal mĆ”s segura que existe de que la fe que profesamos no es genuina. AsĆ­ que, a pesar de que no enseƱamos la justificación por obras, todavĆ­a estamos muy preocupados por el hecho de que el Nuevo Testamento nos llama a dar muestra de nuestra fe por nuestras obras; y la justificación es por fe, pero la santificación es donde crecemos en autĆ©ntica justicia. 

Ahora, si esa declaración de JesĆŗs no les pone los pelos de punta, permĆ­tanme empezar a hervir el caldero porque lo que me gustarĆ­a hacer en el tiempo que queda en esta sesión es considerar la justicia de los escribas y los fariseos– considerar ese nivel de justicia que estamos llamados a superar si es que queremos complacer a Dios con nuestra vida. Es muy fĆ”cil para nosotros simplemente descartar esa declaración de JesĆŗs porque decimos: Ā«Bueno, superar la justicia de los escribas y los fariseos, eso es pan comido.  Ā”Eso es recontra fĆ”cil, por favor!  Ellos son los que fueron el objeto principal de la ira de JesĆŗsĀ». Cada vez que pensamos en los malos del Nuevo Testamento, pensamos en los fariseos.  Fueron lo peor de lo peor.  ĀæPor quĆ© los fariseos eran llamados ā€˜fariseos’? No leemos sobre fariseos en el Antiguo Testamento, Āæverdad?  La razón por la que no leemos sobre fariseos en el Antiguo Testamento es porque no existĆ­an fariseos en el Antiguo Testamento.  Los fariseos, como un partido en Israel, surgieron despuĆ©s del exilio y del regreso del exilio.  

Bueno, lo que ocurrió fue que la nueva generación de israelitas empezó a adoptar las prĆ”cticas paganas de aquellos que estaban en el lugar, y olvidaron sus tradiciones. Olvidaron la Ley de MoisĆ©s y las promesas del pacto que Dios habĆ­a hecho, y entonces, un grupo de personas especialmente devotas surgió en la nación, eran el equivalente antiguo –damas y caballeros– de los puritanos.  TenĆ­an este profundo deseo de reformar la fe de Israel y de restaurar la devoción en la nación. Ellos eran los conservadores de Israel que querĆ­an volver al pasado y recuperar la pureza prĆ­stina de la comunidad de Israel, por eso se apartaron, a raĆ­z de este celo estricto por obedecer la ley de Dios; y debido a su deseo cerrado obstinado hacia la justicia, fueron llamados los ā€˜apartados’, los ā€˜fariseos’. 

En otras palabras, lo que digo es esto: que los fariseos como agrupación tienen su inicio en la historia como un grupo de hombres cuya Ćŗnica actividad en la vida era la bĆŗsqueda de la justicia. Se especializaron en la bĆŗsqueda de la justicia. No habĆ­a nada casual o superficial en su celo por lograr la justicia.  Dudo que sepan de alguien que tenga el mismo tipo de determinación de encontrar la justicia que tenĆ­an los fariseos como grupo.  Pero pensamos, Ā«Oh, bueno, sĆ­. Tal vez asĆ­ es como empezaron, pero ya para el primer siglo habĆ­an degenerado en tal grado de impiedad que eran un grupo de hipócritas y tanto asĆ­ que JesĆŗs los llamó Ā«vĆ­borasĀ» y los amenazó con el infierno y todo lo demĆ”s.

Bueno, veamos si estas personas del siglo I que incurrieron en la ira de Cristo lograron algĆŗn elemento de justicia, al menos por el testimonio de JesĆŗs. Escuchamos a JesĆŗs denunciando a los fariseos cuando Ɖl les dice: «”Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorrĆ©is el mar y la tierra para hacer un prosĆ©lito, y cuando llega a serlo, lo hacĆ©is hijo del infierno dos veces mĆ”s que vosotrosĀ». Ahora, esta es una acusación bastante incisiva que JesĆŗs hace de estas personas, pero mientras Ɖl estĆ” haciendo esta crĆ­tica, Ɖl reconoce que son evangĆ©licos, o al menos evangelistas, no en el sentido de que estaban yendo por ahĆ­ predicando el Evangelio, sino que tenĆ­an un celo por el alcance misionero, un celo por el evangelismo y la conversión que no tenĆ­a paralelo en el mundo antiguo. 

AsĆ­ que, en ese sentido, digamos que lo primero que aprendemos sobre los fariseos del Nuevo Testamento es que eran evangelistas.  ĀæQuĆ© tan preocupados por las misiones y el evangelismo estaban estas personas conservadoras? JesĆŗs dijo que recorrerĆ­an el mar y la tierra para hacer que uno se convirtiera a su religión: recorrer el mar y la tierra para hacer que uno se convirtiera a su religión. Yo paso nueve meses de cada aƱo, lejos de mi casa, viajando de un lado a otro y dando conferencias, enseƱando y todo eso, y lo hago porque ese es mi trabajo y ese es mi llamado.  Esa es mi vocación, pero dudo que si llegara una invitación a nuestra oficina en Orlando, y dijera: Ā«RC, vivo aquĆ­ en el estado de Washington, y no he tenido la oportunidad de escuchar mucha enseƱanza sobre el libro de Romanos en mi vida.  Me pregunto si estarĆ­as dispuesto a volar hasta aquĆ­ y pasar un par de dĆ­as enseƱƔndome unas clases sobre RomanosĀ». 

Dudo que aceptemos esa invitación para enseƱar, ir hasta el otro lado de los Estados Unidos para hablar con una persona. No creo que lo harĆ­a porque no tengo el celo por ir mĆ”s allĆ”, como estas personas lo tenĆ­an: que recorrĆ­an tierra y mar para hablar con una persona, para persuadir a una persona de su forma de pensar.  Entonces, al menos en ese sentido, en tĆ©rminos de fervor misionero y celo evangelista, los fariseos hacen que me avergüence, y sospecho que ese es el mismo efecto en la mayorĆ­a de ustedes. ĀæQuĆ© mĆ”s nos dice de los fariseos?  «”Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!  Porque pagĆ”is el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habĆ©is descuidado los preceptos de mĆ”s peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y estas son las cosas que debĆ­ais haber hecho, sin descuidar aquellasĀ». 

Ahora, lo segundo que aprendemos de los fariseos es que eran diezmadores.  No solo diezmaban, damas y caballeros, sino que eran escrupulosos en obedecer las leyes de Dios en cuanto al diezmo. En otras palabras, ellos practicaban lo que predicaban. La Ćŗltima encuesta que vi, una que hicieron a Ā«cristianos evangĆ©licosĀ» en los Estados Unidos, indicaba que el cuatro por ciento de los que dicen ser cristianos evangĆ©licos diezman de sus ingresos. Cuatro por ciento.  Recuerdan el libro de MalaquĆ­as donde el profeta MalaquĆ­as es enviado por Dios a la casa de Israel, prĆ”cticamente como fiscal.  Esa fue una de las funciones del profeta en el Antiguo Testamento, convocar al pueblo de Israel ante el tribunal de Dios, a veces para presentar cargos contra ellos por violar los tĆ©rminos de su pacto; y en este caso, MalaquĆ­as viene, y la acusación que trae al pueblo es la acusación de cometer robo contra Dios.  Y entonces dice, «¿RobarĆ” el hombre a Dios?Ā» 

Ɖl plantea la pregunta, y es una pregunta retórica como, «¿QuĆ© podrĆ­a ser mĆ”s impensable que el que un ser humano tenga la audacia de robarle al Dios Todopoderoso?Ā» Y entonces la respuesta es… ĀæquĆ©? «¿En quĆ© te hemos robado?Ā» Ā«En los diezmos y en las ofrendasĀ».  Y el profeta habla a la nación y dice: Ā«Al retener tus ofrendas y tus diezmos, en realidad le estĆ”s robando a DiosĀ». Ponlo en tĆ©rminos del Nuevo Testamento.  ĀæCómo alguien podrĆ­a buscar primero el reino de Dios y robar del reino de Dios al mismo tiempo? ĀæEso es concebible para ustedes?  Y ahora los fariseos escucharon eso, y comprendieron el deber que todo miembro de la comunidad del pacto tenĆ­a ante Dios, y el deber era pagar ese diez por ciento, pagar ese diezmo al almacĆ©n en Israel.  Ahora, eran tan, como dije, tan escrupulosos al respecto que no solo diezmaban en general. 

Ahora, el diezmo, en su mayor parte, se pagaba en productos o ganado, y funcionaba asĆ­: Si criaste ganado y en un aƱo dado nacieron diez terneros nuevos, entonces ĀæquĆ© habĆ­a que hacer?  Uno de esos diez terneros serĆ­a devuelto a Dios.  Si sembraste trigo, cebada o avena, el diez por ciento de la producción iba a Dios, y era lo primero que se hacĆ­a, cabe destacar. ĀæBien?  Ahora, lo que hicieron los fariseos y los escribas fue esto: si cultivaban verduras o algo mĆ”s y tenĆ­an 50 barriles de trigo, diezmaban cinco barriles de trigo, pero si encontraban unas: diez plantas pequeƱas de menta que crecieron junto a su puerta tomaban una y la entregaban a la iglesia. AsĆ­ de escrupulosos eran. SerĆ­a algo asĆ­:  Si tĆŗ, a fin de mes haces los cĆ”lculos de todo el ingreso que tuviste, y entregas tu diez por ciento a Dios, pero estĆ”s caminando por la calle y te encuentras una moneda de 10 centavos en la vereda.  Lo que pasarĆ­a con el fariseo es que su conciencia le molestarĆ­a a menos que tome un centavo y se asegure de diezmar ese centavo de diez que encontró y mantener esas cuentas bien saldadas con Dios.  

Ahora, JesĆŗs dijo: Ā«Eres escrupuloso con el diezmo, pero omites los asuntos de mĆ”s peso de la leyĀ». Ā”Uf!  Es buena noticia saber que JesĆŗs no consideraba el diezmo como uno de los asuntos de mĆ”s peso de la ley. Ā”Eso era una pequeƱez!  Ese era un asunto menor de la ley.  Ɖl dijo, Ā«Estas cosas que deberĆ­as haber hecho, me alegro de que hayas dado tu diezmoĀ», eso dijo. Ā«Pero ustedes han omitido los asuntos de mĆ”s peso de la ley – justicia y misericordia y feĀ». Ahora, cuando escucho a JesĆŗs hablar asĆ­ con ellos, puedo oĆ­r nuestra defensa como cristianos contemporĆ”neos diciendo: Ā«Bueno SeƱor, sĆ­, hemos sido negligentes con el diezmo.   El 96% de nosotros te hemos robado sistemĆ”ticamente y no hemos hecho de la expansión de tu reino una prioridad tal que estemos dispuestos a desprendernos de nuestros propios recursos para darte de lo que tĆŗ nos has dado, y como una medida real de nuestra obediencia y fe, etc.Ā».  

Y ya escucho a la gente diciendo: «”Ah! ese es el Antiguo Testamento.  Ya no hay que hacer esoĀ». AsĆ­ es. Fue mĆ”s fĆ”cil en el Antiguo Testamento.  El nuestro es un pacto mejor, un pacto mĆ”s rico, con muchos mĆ”s beneficios de los que recibieron en el Antiguo Testamento y, podrĆ­a agregar, muchas mĆ”s obligaciones y responsabilidades. El punto de partida de la vida cristiana es el diezmo.  Eso es una pequeƱez, es simple. Eso es una cosita. Pero decimos: Ā«PodrĆ­amos decirle a JesĆŗs: JesĆŗs, queremos complacerte con nuestras vidas y por eso no nos preocuparemos por los asuntos menores y mĆ”s ligeros de la ley como el diezmo. Te ofrecemos justicia, misericordia y feĀ».  Me pregunto cómo nos irĆ­a con eso.  Creo que a menos que seamos fieles en pequeƱas cosas, es muy poco probable que seamos fieles en los asuntos de mĆ”s peso de la ley. Y asĆ­, aun cuando JesĆŗs estĆ” reprendiendo a los fariseos, al menos los felicita reconociendo el hecho de que al menos ellos diezman. Eran diezmadores. 

ĀæQuĆ© mĆ”s? Estaban en debate continuo con JesĆŗs sobre lo que dice la Escritura, y JesĆŗs dijo: Ā«ExaminĆ”is las Escrituras. Haces bien. Pensando que en ellas tenĆ©is vida eternaĀ». Pero este grupo de personas, una vez mĆ”s, que recibieron la denuncia mĆ”s vehemente de JesĆŗs durante el ministerio terrenal de JesĆŗs, fueron reconocidos por JesĆŗs como estudiantes serios de la Biblia. Dudo que hubiera un fariseo en todo Israel que no creyera en la inspiración de la Biblia, la infalibilidad de la Biblia y la inerrancia de la Biblia. Su doctrina de las Escrituras era impecablemente ortodoxa, y no solo tenĆ­an una buena perspectiva de las Escrituras, sino que estudiaban la Escritura.  La memorizaban.  Siempre ganaban los concursos bĆ­blicos en las iglesias.  El problema fue que nunca entró en su torrente sanguĆ­neo, Āæcierto?  ĀæVen por quĆ© esto es tan espantoso?  

Es decir, hay todo tipo de personas en la iglesia quienes no se preocupan en absoluto por el evangelismo, que no pensarĆ­an en el diezmo y que nunca han abierto la Biblia.  Ni siquiera han cumplido con los requisitos mĆ­nimos de los fariseos, pero ĀæquĆ© pasa si hemos hecho todas estas cosas, si somos evangelistas, damos nuestros diezmos, estudiamos la Biblia al revĆ©s y al derecho?  Eso no prueba nada. Un punto mĆ”s en cuanto a los fariseos – y eso que hay mucho mĆ”s por decir, pero el tiempo no lo permite – es que una de las cosas que JesĆŗs se quejó de los fariseos fue su ostentosa exhibición de piedad a travĆ©s de sus oraciones largas. Los fariseos pasaban, mucho tiempo en ejercicios rigurosos y espirituales, y en oración. De hecho, les encantaba que en reuniones pĆŗblicas los llamaran para orar porque eran muy elocuentes y la gente los aplaudĆ­a.  

Eran los maestros, los predicadores, los que oraban, los evangelistas, los religiosos profesionales de su Ć©poca. Pero el Ćŗnico problema que surge una y otra y otra en lo que vemos el patrón del Fariseo del Nuevo Testamento es que la religión del fariseo era estrictamente externa. La palabra que JesĆŗs usa para ellos una y otra vez es la palabra Ā«hupokritĆ©sĀ» – hipócrita – que significa Ā«uno que es un actor de teatroĀ», uno que en la superficie manifiesta una religiosidad, una especie de piedad, pero cuya vida, en la dimensión mĆ”s profunda, nunca, nunca alcanza la justicia autĆ©ntica.  Ahora, de nuevo, el peligro aquĆ­ de reducir la vida cristiana a lo exterior es un peligro que sucede en todas las Ć©pocas. No estoy diciendo que se supone que debamos descuidar lo exterior.  

De nuevo, aquí no se trata de lo uno o lo otro.  Jesús dice: «Estas son las cosas que debías haber hecho, sin descuidar aquellas». No estoy sugiriendo que podamos decir: «Oh, bueno, podemos prescindir de la oración, de las disciplinas espirituales, podemos prescindir de la lectura bíblica y de todo eso siempre y cuando realmente seamos amables con nuestro prójimo y procuremos la justicia y todo eso y olvidemos toda esta piedad». No, no, no.  Esa no es la letra o el espíritu, pero la piedad es la letra y el espíritu.  Es lo externo y lo interno.  Es el exterior y el interior.  No es el interior sin el exterior, y no es el exterior sin el interior; pero la justicia auténtica implica obediencia a los mandamientos de Dios. 

R.C. Sproul

El Dr. R.C. Sproul fue el fundador de Ligonier Ministries, co-pastor de Saint Andrew’s Chapel [Capilla de San AndrĆ©s] en Sanford, Florida, y el primer presidente del Reformation Bible College. Fue el autor de mĆ”s de cien libros, incluyendo La Santidad de Dios.

4-Preguntas incorrectas

https://www.oneplace.com/ministries/aviva-nuestros-corazones/player/rut-el-poder-transformador-del-amor-redentor-dia-4-950188.html?ref=popout

Aviva Nuestros Corazones

Serie:  Rut: El poder transformador del amor redentor 

4-Preguntas incorrectas

Nancy DeMoss Wolgemuth: Te encuentras en alguna situación o estĆ”s enfrentando alguna dificultad con una persona, quizĆ”s un inconveniente en el trabajo, o una circunstancia particular en la iglesia que ha sido muy dolorosa, y que no puedes resolver, y te preguntas: «¿QuĆ© hice para merecer esto?Ā» 

Annamarie Sauter: Con nosotras Nancy DeMoss Wolgemuth.

Nancy: Tal vez no hayas hecho nada. Realmente no necesitas la respuesta a esa pregunta, lo Ćŗnico que necesitas saber es que Dios tiene un propósito y un plan que es mucho mĆ”s grande que tĆŗ. 

Annamarie: EstĆ”s escuchando Aviva Nuestros Corazones con Nancy DeMoss Wolgemuth, en la voz de Patricia de SaladĆ­n.

Hoy Nancy nos desafĆ­a a hacer las preguntas correctas y a buscar las respuestas en el lugar adecuado, como continuación de la serie titulada, Rut: El poder transformador del amor redentor.

Nancy: Una de las cosas que mĆ”s me impresionan del corazón y de los caminos de Dios, es que apenas fallamos y nos alejamos de Su voluntad, Ɖl inmediatamente estĆ” orquestando circunstancias que nos traigan de vuelta hacia Ɖl.

Eso fue lo que sucedió en el jardín del Edén. El pecado de AdÔn y Eva no tomó a Dios por sorpresa. No lo tomó desprevenido. No se sentó en el cielo y dijo, «”oh no! Mi plan se ha estropeado, ¿qué voy a hacer ahora?»

Dios ya tenĆ­a un plan para redimir al hombre de sus pecados desde antes de la fundación del mundo, un plan para traerlo de regreso y restaurarlo a un lugar de obediencia y de comunión con Ɖl.

En estos dĆ­as hemos estado estudiando el libro de Rut, y estamos en el capĆ­tulo 1. Hemos visto en los primeros dos versĆ­culos que Elimelec tomó a su familia en un tiempo de hambre, llevó a su esposa y a sus dos hijos de BelĆ©n y se fue al lejano paĆ­s de Moab, pensando que las cosas serĆ­an mejores allĆ­. No se dio cuenta de que estaba llevando a su familia a un lugar donde enfrentarĆ­an dificultades, problemas y luchas aĆŗn mayores. 

Así que hoy llegamos al versículo 3, y vemos que «Elimelec, el esposo de Noemí, murió». Y ahora ella se encuentra en una tierra extranjera, un lugar a donde su esposo la había llevado. No sabemos si ella colaboró con esta decisión de ir a este lugar, o si simplemente siguió a su esposo por obediencia, pero independientemente de eso, Dios sigue siendo el Rey. Dios todavía estÔ en Su trono.

Noemí estaba en Moab, viuda, y con dos hijos. En el versículo 4 vemos que sus dos hijos, «se casaron con mujeres moabitas, una llamada Orfa y la otra Rut. Y vivieron allí unos diez años». Tengamos en cuenta que cuando fueron por primera vez a Moab tenían la intención de quedarse allí solo por un corto tiempo.

Pero como el pecado hace a menudo, los habƭa llevado a un lugar donde terminaron lejos, en un paƭs extranjero, Moab, fuera de la voluntad de Dios, durante mucho tiempo, ya habƭa pasado una dƩcada.

«Y luego de vivir allí por diez años», esta mujer viuda con sus dos hijos y sus dos nueras, leemos en el versículo cinco: «Murieron también los dos, Mahlón y Quelión, y la mujer quedó privada de sus dos hijos y de su marido».

Ahora vemos una circunstancia en la que Noemí queda totalmente desamparada y sola, se encuentra en una situación desesperante, difícil y dolorosa.

Y pienso que en este caso, estas circunstancias fueron evidencia de la mano de Dios en la vida de esta familia, tratando de restaurarlos de Moab, la tierra a donde habƭan huido, para traerlos de vuelta al lugar al que pertenecƭan, BelƩn, en JudƔ.

PermĆ­tanme decirles rĆ”pidamente que no todas las circunstancias dolorosas en nuestras vidas son resultado de algĆŗn pecado. Algunas personas podrĆ­an decirte tras alguna pĆ©rdida, ya sea de una pareja, de un padre, de un hijo, o alguna otra pĆ©rdida en particular, que eso sucedió porque has pecado contra Dios. 

Esto fue lo que los amigos de Job trataron de decirle. El hecho es que a veces es y otras veces no es el resultado de nuestro pecado. Un ejemplo de esto es la muerte, que es siempre el resultado del pecado en algĆŗn sentido, porque vivimos en un mundo pecaminoso, pero muchas veces esta ocurre como consecuencia directa de nuestras malas decisiones. Algunas veces hemos estado viviendo una vida de obediencia y de todas formas tenemos que caminar por estos tiempos difĆ­ciles. Lo asombroso de los caminos de Dios, es que Dios tiene pleno control de todo lo que sucede, y estĆ” llevando a cabo Sus propósitos y tiene planes para tu vida, sin importar cómo llegaste a esa situación que estĆ”s atravesando.

Y regresando a la historia, vemos que NoemĆ­ y su familia habĆ­an dejado de lado la voluntad de Dios, huyeron del hambre, de BelĆ©n hacia Moab. Y Dios inmediatamente empezó a crear circunstancias que los trajeran de regreso a BelĆ©n. Estas circunstancias, por muy dolorosas que fueran, eran una expresión del amor de Dios hacia esta familia y su compromiso con esta familia. 

Y podrías decir, «esa es una forma extraña de demostrar amor, es una forma inusual de mostrar Su compromiso con ellos». Pero Dios sabía exactamente lo que era necesario para que esta familia regresara a casa.

De esa misma manera, Dios sabe exactamente lo que necesita tu vida para ser moldeada, santificada y conformada a la imagen de Cristo. Algunas veces las circunstancias son el resultado de tu pecado. En otras ocasiones son el resultado de vivir en un mundo caĆ­do, donde las enfermedades y la muerte son una realidad. A pesar de esto, Dios estĆ” obrando y expresando Su amor.

Esas circunstancias difĆ­ciles en las que nos encontramos son diseƱadas por Dios para traernos de regreso a casa, nos llevan a arrepentirnos de nuestras malas decisiones, y nos llevan a ver menos atractivo el lugar donde nos encontramos, y nos permiten ver que nuestro hogar es el mejor lugar donde podemos estar. 

En esos tiempos puede venir la tentación de ver esas circunstancias como si vinieran de la mano de un Dios airado, en vez de ver todo esto como parte del amor y la misericordia de Dios al crear estas circunstancias en nuestras vidas.

Vamos a ver dos cosas que trajeron de regreso a Noemƭ a BelƩn. La primera la veremos el dƭa de hoy y la segunda el dƭa de maƱana.

La primera fue la mano disciplinaria de Dios. NoemĆ­ tuvo que llegar a ver, al igual que nosotras, que las circunstancias a las que se enfrentaba no eran un castigo, eran entrenamiento y enseƱanza. Ese es el propósito de la disciplina.

Cuando estamos en tiempos de adversidad, presión y problemas, la pregunta mÔs importante no es, «¿por qué me estÔ sucediendo esto?», sino mÔs bien, «¿qué quiere enseñarme Dios a través de esta circunstancia?»

A menudo, lo que Ɖl quiere enseƱarnos estĆ” relacionado con algĆŗn Ć”rea en la que nos hemos desviado y necesitamos ser restauradas. 

Necesitamos que nuestro corazón vuelva a casa. Podemos haber estado ciegas a nuestra necesidad o a nuestro fracaso, y Dios quiere abrir nuestros ojos para enseñarnos.

En este caso, la muerte de Elimelec no fue suficiente para que NoemĆ­ volviera a casa. Ella continuaba en Moab. Tal vez pensó, Ā«no estoy tan sola. No puedo hacer ese viaje de regreso. He hecho amigas aquĆ­. Pienso que mejor me quedarĆ© aquĆ­Ā». No sabemos lo que pensó, pero sĆ­ sabemos que Dios sabĆ­a exactamente lo que se necesitarĆ­a para llevarla de vuelta a su paĆ­s de origen.

Hemos visto que Noemí se quedó en Moab lo suficiente como para que sus hijos tomaran esposas de entre las mujeres moabitas. No estaba expresamente prohibido por Dios que los judíos se casaran con moabitas. Ellos sí tenían prohibido casarse con cananeas.

Dios no había dicho que no podían casarse con moabitas, pero había advertido a Su pueblo: «Si te casas fuera de tu fe, es probable que seas arrastrado por la idolatría y por las religiones paganas».

Así que esta fue definitivamente una elección insensata, fue falta de sabiduría por parte de esos jóvenes. Y a propósito, aplicando esto a las madres, cuando llevas a tus hijos a vivir en el sistema del mundo, cuando permites que estas cosas entren en tu hogar y llevas a tu familia a pensar y practicar las cosas del mundo, no te sorprendas que tus hijos crezcan atraídos por las cosas terrenales y no por las cosas espirituales y eternas.

Al parecer, los dos hijos de NoemĆ­ estaban lo suficientemente cómodos en Moab como para decidir establecerse allĆ­ y tener sus esposas. Madres, esto es algo que deben enseƱar a sus hijos e hijas -–la falta de sabidurĆ­a o insensatez que hay en casarse fuera de su fe, en yugo desigual y cómo muchos han hecho naufragar su propia fe por casarse con una persona que no tiene un corazón para Dios.

En este caso en particular, los hijos de NoemĆ­ perdieron sus vidas. Pero quiero que veas que aun esto es un acto de la misericordia de Dios. ĀæQuĆ© era lo que Dios querĆ­a hacer? Ɖl estaba tratando de llevar a NoemĆ­ y a su familia de regreso a casa, de regreso al lugar de obediencia, y no solo por el bien de ellos.

Dios tenía un plan mayor, un propósito mucho mÔs grande que tenía que ver con la redención. Se trataba del Mesías. Todo apuntaba a una línea familiar de santidad y pureza que Dios quería crear para traer la salvación al mundo.

Recordemos que Dios tiene propósitos mayores que mi comodidad y mi bienestar. Debo estar dispuesta a rendirme para que Dios cumpla Sus propósitos, sin importar el costo que tenga en mi propia vida.

Cuando los hijos de NoemĆ­ murieron, ella quedó en una situación en la que ya no tenĆ­a heredero para el nombre de su esposo. La lĆ­nea familiar se detuvo. 

No habĆ­a forma en la que esos nombres tuvieran continuidad. No habĆ­a manera en la que su herencia fuera garantizada. Estas dos cosas, la herencia y el nombre de la familia, y las tierras de la familia, eran muy importantes en la cultura judĆ­a.

NoemĆ­ lo perdió todo. Alguien ha dicho que un buen resumen de esta parte de la historia, es que el pecado te lleva mĆ”s lejos de lo que quieres ir, te retendrĆ” mĆ”s tiempo del que quieres quedarte y te costarĆ” mĆ”s de lo que quieres pagar.

Así que en la vida de Noemí, vemos que ella experimentó el dolor y la pérdida. Vemos que las decisiones tienen consecuencias. A veces son nuestras consecuencias y otras tenemos que sufrir las consecuencias de las elecciones equivocadas de otras personas. Pero a pesar de todo, Dios tiene propósitos en medio de todo esto.

El objetivo de Dios es restaurar. Su meta es construir una lĆ­nea familiar, un legado piadoso, una herencia santa. NoemĆ­ pensó que lo habĆ­a perdido todo, y parecĆ­a que asĆ­ era.

Me pregunto si alguna vez te has encontrado en una posición, en un momento dado en tu vida, en la que parecía que por tus propios fracasos o por los fallos de algún miembro de tu familia, ya no había posibilidad de tener una línea familiar piadosa.

Tal vez has pensado: simplemente no podemos ser una familia piadosa. De la misma manera, parecía que toda esperanza se había perdido en el caso de Noemí. Pero esta es la historia de cómo Dios toma una línea familiar destruida, impía, con decisiones equivocadas, muchos fracasos, y la redime para que se convierta en una línea familiar que llevaría a Cristo.

Hay esperanza para tu familia. Eso implica que tienes que estar dispuesta a abrazar las circunstancias que Dios utiliza para restaurarte. Pueden ser dolorosas. Pueden traer lĆ”grimas. Pueden implicar incluso a veces algo tan severo como la muerte. Pero recuerda que siempre es una expresión del amor de Dios, que esas circunstancias en nuestras vidas son en realidad expresiones de Su misericordia, que estĆ”n destinadas a nuestra instrucción.

Eso no significa que los resultados de nuestras decisiones sean culpa de Dios. Vivimos en un mundo caĆ­do, donde hay pecado, y recibimos las consecuencias de esto. Pero significa que cuando nosotras pecamos, u otros pecan contra nosotras, o cuando enfrentamos circunstancias y situaciones difĆ­ciles en la vida que parecen estar fuera de control, aĆŗn ahĆ­ Dios gobierna, Ɖl gobierna sobre todas las circunstancias.

Pienso en una joven mujer que conozco que perdió a su padre a la edad de ocho aƱos, y cuando era adolescente su hermano fue asesinado. Cuando estaba en la universidad, un dĆ­a antes de regresar a casa para las vacaciones de Navidad, un hombre entró a su apartamento y la asaltó –una terrible y horrible experiencia.

ParecĆ­a que habĆ­a una cosa tras otra en la vida de esta joven. Bueno, han pasado unos doce aƱos desde ese Ćŗltimo episodio, y si pudieras conocer a esta joven ahora, dirĆ­as que por muy difĆ­ciles y dolorosas que fueron las circunstancias que llegaron a su vida –sobre las cuales ella no tuvo ningĆŗn control– ahora miras a esta mujer y dices: Ā«AquĆ­ hay una joven que conoce a DiosĀ».

Esta joven ha sido instruida en los caminos de Dios. Hay una libertad y una fragancia que ha surgido en ella como resultado de algunas de las circunstancias difĆ­ciles y dolorosas que ha atravesado en su vida.

Dios usa la aflicción con el propósito de disciplinar y corregir. Vemos esto en Hebreos capĆ­tulo 12, aquĆ­ el autor del libro se dirige a los creyentes que estĆ”n atravesando persecución y tiempos difĆ­ciles por causa de su fe. Les da palabras de aliento, y les exhorta: Ā«Consideren, pues, a Aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores contra Ɖl mismo, para que no se cansen ni se desanimen en su corazónĀ». De hecho, continĆŗa diciendo: Ā«Porque todavĆ­a, en su lucha contra el pecado, ustedes no han resistido hasta el punto de derramar sangreĀ» (Heb 12:3-4).

AsĆ­ que mantĆ©n tus ojos en JesĆŗs, pon tus ojos en Cristo. MĆ”s adelante, el escritor de Hebreos nos brinda una perspectiva mĆ”s amplia acerca de la disciplina de Dios. Nos dice en el capĆ­tulo 12 versĆ­culo 5: Ā«AdemĆ”s, han olvidado la exhortación que como a hijos se les dirigeĀ». 

Es muy cierto que existen momentos en la vida donde necesitamos palabras de exhortación. (Así como vimos en el capítulo 1 de Rut, donde Noemí se encontraba en un momento en el que necesitaba de estas palabras). Algunas de ustedes también necesitan una palabra de exhortación para lidiar con las diversas circunstancias que estÔn atravesando en sus vidas. El escritor de Hebreos dice aquí: «Has olvidado algo y necesitas que te lo recuerden».

Veamos a continuación esas palabras de exhortación en Hebreos 12:5-6, esta es una porción que tambiĆ©n se encuentra en el Antiguo Testamento, y dice: Ā«Hijo MĆ­o, no tengas en poco la disciplina del SeƱor, ni te desanimes al ser reprendido por Ɖl. Porque el SeƱor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijoĀ».

Esto significa que la disciplina es una expresión del amor de Dios. QuizĆ”s se lo has dicho a tus hijos, Ā«estoy haciendo esto porque te amoĀ». Y no es una tarea fĆ”cil, disciplinar no es algo sencillo, pero como madre sabes esto, que cuando amas a tus hijos, los disciplinas. (Esto lo vemos tambiĆ©n en Proverbios 3:11-12).

La Escritura nos estĆ” diciendo aquĆ­ en Hebreos 12, que tenemos un Padre amoroso que disciplina a Sus hijos, y esta disciplina es una expresión de Su amor. Dice que Ɖl disciplina a todo aquel que ha aceptado como a un hijo.

Cuando llegas al versículo 8, dice, «a todos sus hijos disciplina», todo hijo de Dios. De hecho, el hecho de que experimentes aflicción, corrección y disciplina es una evidencia de que eres una hija de Dios.

Si no has experimentado la disciplina en tu vida, sería bueno que te preguntes, «¿soy una verdadera creyente?», porque las Escrituras nos dicen que Dios disciplina a todo aquel que ha recibido como hijo.

TĆŗ no disciplinas a los hijos de tu vecino, disciplinas a tus propios hijos; y Dios disciplina a Sus hijos. Si somos una de Sus hijas, vamos a experimentar Su disciplina.

Ahora, este pasaje nos enseƱa cómo debemos responder en esos tiempos de disciplina. Dice en el versĆ­culo 7, que es para su corrección que sufren la disciplina. No dice cuĆ”l es la razón por la que se encuentran en esa dificultad. 

No dice que la corrección fue el resultado de algĆŗn pecado personal o el pecado de otra persona. En cierto sentido no importa, Ɖl dice: Ā«EstĆ”s sufriendo y es difĆ­cil. Ā”Soporta la disciplina! AcĆ©ptala, no huyas de ella. No la resientas. No la resistas, permanece firmeĀ».

Resistir sugiere que hay un largo recorrido involucrado. Significa que existe una carrera que no es de velocidad sino a campo traviesa. Esta es una forma distinta de responder. 

Eso me recuerda una caminata que hice con una amiga que me pidió que nos fuéramos a hacer senderismo. Fuimos a una montaña cercana y no pudimos tomar la ruta mÔs fÔcil ya que estaba en construcción y esa parte estaba cerrada. Así que rodeamos la montaña por detrÔs, e hicimos lo que yo no consideraría como senderismo. Yo diría que fue mÔs bien una escalada de montañas.

A mitad de camino estÔbamos sofocadas, y algunos de nosotros nos preguntÔbamos si sobreviviríamos a esa penuria. MirÔbamos lo que faltaba y esperÔbamos que fuera la cima y decíamos: «Parece que hay un cielo ahí arriba». Pero en el proceso de llegar desde abajo hasta la cima, hubo dificultades. Había necesidad de resistir.

Continuamos en el versĆ­culo 9, pero permĆ­tanme comenzar desde el inicio del versĆ­culo 7: 

Ā«Es para su corrección que sufren. Dios los trata como a hijos; porque ĀæquĆ© hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si estĆ”n sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces son hijos ilegĆ­timos y no hijos verdaderos. AdemĆ”s, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetĆ”bamos, Āæcon cuĆ”nta mĆ”s razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espĆ­ritus, y viviremos?Ā» (Heb 12:7-9).

ĀæCuĆ”l deberĆ­a ser nuestra respuesta? No solo resistir, perseverar, sino tambiĆ©n respetar a Dios en ello, y rendirnos a Ɖl si queremos ser vivificadas a travĆ©s de esa disciplina. Someternos a Ɖl. Esto es lo que les dices a tus hijos cuando los disciplinas.

Sométete a la instrucción. Sométete a la disciplina. Rinde tu voluntad. Cuando disciplinas a tus hijos, si es una disciplina efectiva, los llevarÔs a un lugar en el que sabes que su voluntad serÔ quebrantada.

Y Dios pone disciplina en nuestras vidas hasta que nuestra voluntad sea quebrantada, dejemos de patalear y de resistirlo, y donde seamos dóciles, mansas y tiernas en Sus manos.

Dice en el versĆ­culo 10: Ā«Porque ellos nos disciplinaban por pocos dĆ­as como les parecĆ­aĀ», nuestros padres terrenales, Ā«pero Ɖl (Dios) nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de Su santidadĀ».

Esto se refiere al propósito de Dios con todo esto. Es importante que lo mantengas en mente cuando atravieses por la disciplina. ¿CuÔl es la meta de Dios?

Sabemos que ”es para nuestro bien! Es para nuestra bendición, para nuestro beneficio. Y el propósito final es que podamos ser partícipes de Su santidad.

Dios estÔ comprometido en hacer que tú y yo seamos mÔs como Jesús. Y eso implica un proceso, porque no empezamos así. Hay tanto en mi corazón, en mi actitud, en mi forma de tratar a las personas, hay tantas cosas en mi forma de responder a la vida que no reflejan el carÔcter de Cristo.

Entonces, ¿qué hace Dios? Envía dificultades. Y esas dificultades pueden tomar muchas formas diferentes. Pueden ser las pequeñas cosas de la vida, las que nos hacen tropezar en el transcurso del día. Pueden ser crisis grandes y monumentales, pero el objetivo siempre serÔ que lleguemos a ser partícipes de la santidad de Dios, que lleguemos a ser como Jesús.

Continuamos leyendo en el versículo 11: «Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza». Entonces, si no es dolorosa, no es disciplina. No nos importaría que Dios nos disciplinara si no nos doliera. Pero la naturaleza de la disciplina es que es dolorosa. No es placentera. Ninguna disciplina parece ser causa de gozo en el momento.

Tus hijos no te dirĆ”n, Ā«quisiera ser disciplinado. Dame alguna dificultad. Quiero mĆ”s tareas. Dame alguna reprensiónĀ». No pedimos disciplina. No es placentera, pero las Escrituras dicen que produce algo agradable. Algo que hace que merezca la pena toda esa dificultad. Ɖl dice, Ā«sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, despuĆ©s les da fruto apacible de justiciaĀ» (Heb 12:11).

Todo esto significa que esto no ocurre inmediatamente. No se ponen semillas en la tierra y de repente aparece una cosecha. Nos dice, «por un tiempo, tenemos que atravesar esta disciplina y luego producirÔ frutos».

Y podrĆ­as preguntarte, «¿por cuĆ”nto tiempo? ĀæQuĆ© tanto durarĆ”?Ā» No lo sĆ©. Tampoco tĆŗ lo sabes, pero conocemos a alguien que sabe, Dios lo sabe, y Ɖl estĆ” diciendo: «”Mantente firme! Persevera, resiste, no te desalientes, cobra Ć”nimo, y recuerda que esto producirĆ” frutos de justiciaĀ».

Tenemos la certeza de que si permanecemos, si estamos dispuestas a ser entrenadas por la disciplina y nos sometemos a ella, tendremos frutos apacibles de justicia.

Ahora bien, la disciplina no siempre tiene los resultados que nosotras esperamos. Si nos resentimos, si nos resistimos, si huimos, entonces tendremos la disciplina, pero no produciremos frutos apacibles de justicia.

CuÔnto mejor es decir: «Sí, Señor. Acepto esto». Tal vez fuiste responsable de las consecuencias recibidas; o tal vez no fue tu culpa. QuizÔs fue alguien mÔs que te llevó a este problema. Tal vez fueron circunstancias que no pudiste controlar, pero aún así decides tener un corazón enseñable que dice: «Señor, quiero llegar a conocerte a Ti y a Tus caminos a través de esta circunstancia. Me someto a esta disciplina. Estoy dispuesta a ser entrenada». Es entonces con esta actitud, que alcanzarÔs la promesa de que se producirÔn frutos apacibles de justicia y paz.

MirarÔs hacia atrÔs y dirÔs: «Gracias, Señor. Tú sabías algunas cosas que yo no sabía. Tenías un plan en mente. Tenías el propósito de transformar mi vida conforme al carÔcter de Cristo. Gracias por todas las decisiones que tomaste, a pesar de lo dolorosas que fueron, como resultado ahora puedo tener una comunión y una intimidad contigo, que es mÔs abundante y mÔs dulce de lo que hubiera podido disfrutar sin la disciplina».

ĀæEstĆ”s pasando por algĆŗn tipo de disciplina en estos momentos? Pienso que todas podemos recordar algĆŗn tiempo en el que estuvimos ahĆ­, pero me pregunto si hay alguien que estĆ© pasando por algĆŗn tipo de disciplina ahora mismo. SĆ© que yo lo estoy. Incluso el desarrollo de Aviva Nuestros Corazones es una disciplina en mi vida. No estĆ” relacionada al pecado, no lo creo, pero es una expresión del amor de Dios y Su misericordia. Hay aspectos en los que Dios me ha puesto en un nuevo tipo de ministerio que son desafiantes, que son dolorosos.

La pregunta no es, «¿pasaré por estas cosas?» Porque la realidad es que va a haber dificultades. La pregunta que debes hacer es «¿realmente resistiré? ¿Someteré mi voluntad a la voluntad de Dios? ¿Soportaré la prueba? ¿Soportaré Sus propósitos, y dejaré que Dios me enseñe a través de la disciplina?»

ĀæDejarĆ”s que Dios te enseƱe en medio de la disciplina, las dificultades y los retos? En alguna situación con una persona, un inconveniente en el trabajo, o una circunstancia particular en la iglesia que ha sido muy dolorosa, y que no puedes entender, y te preguntas: «¿QuĆ© hice para merecer esto?Ā» Tal vez no hayas hecho nada. Realmente no necesitas la respuesta a esta pregunta, lo Ćŗnico que necesitas saber es que Dios tiene un propósito y un plan que es mucho mĆ”s grande que tĆŗ. 

Es mĆ”s grande de lo que puedes ver. Ɖl lo estĆ” llevando a cabo. Ɖl cumplirĆ” Sus propósitos. Y cuando hayas sido probada, saldrĆ”s de ahĆ­ tan pura como el oro.

Annamarie: ĀæHas visto el amor de Dios por ti en medio de la disciplina? ĀæConfĆ­as en que Ɖl tiene buenos y mayores propósitos aĆŗn en medio de la dificultad? Nancy DeMoss Wolgemuth te ha animado a reflexionar en estas cosas. 

Si te has alejado de Dios hoy es un buen dĆ­a para volverte a Ɖl, para acercarte a Ɖl. Y si te encuentras en medio de una situación que no entiendes, pregĆŗntale al SeƱor en oración, «¿quĆ© quieres enseƱarme a travĆ©s de esto?Ā» AquĆ­ estĆ” Nancy para orar con nosotras.

Nancy: Padre, quisiera detenerme y agradecerte por Tu mano que nos disciplina. Usualmente no me gusta la disciplina, pero hoy te amo mĆ”s a causa de ella. SĆ© que existen Ć”reas en mi vida que son mĆ”s parecidas a Ti hoy en dĆ­a por causa de Tu disciplina en mi vida.

No me agrada precisamente la idea de mÔs disciplina, pero estoy segura de que esto también es parte de la expresión de Tu amor, una expresión de Tu relación, de Tu compromiso conmigo. Señor, quiero en esos momentos de disciplina poder permanecer, someter mi voluntad a la tuya, ser enseñable, ser humilde y ser transformada a Tu imagen.

Y quiero orar por las hermanas que estĆ”n enfrentando tiempos de aflicción o disciplina, quizĆ”s por sus propias decisiones erróneas, tal vez por las malas decisiones de otros. O quizĆ”s han sido circunstancias que vienen de Ti, con el propósito de conformarlas y moldearlas a la imagen de Cristo. ĀæAlentarĆ­as sus corazones? ĀæLes darĆ­as fortaleza? AyĆŗdales a mirar mĆ”s allĆ” de la disciplina y cosechar frutos apacibles de justicia y paz, como lo has prometido a aquellos que han sido entrenados en ella. Ā”Oro en el nombre de JesĆŗs, amĆ©n! 

Annamarie: AmĆ©n. AsegĆŗrate de acompaƱarnos maƱana para la continuación de esta serie. 

Conociendo el poder del amor redentor juntas, Aviva Nuestros Corazones es un ministerio de alcance de Revive Our Hearts.

Todas las Escrituras son tomadas de la Nueva Biblia de Las AmƩricas, a menos que se indique lo contrario.

Nancy DeMoss Wolgemuth

Nancy DeMoss Wolgemuth ha tocado las vidas de millones de mujeres a travĆ©s del ministerio de Aviva Nuestros Corazones y del Movimiento de Mujer Verdadera, llamando a las mujeres a un avivamiento espiritual y a la feminidad bĆ­blica. Su amor por Cristo y por Su Palabra es contagioso y permea todos sus alcances, desde sus conferencias hasta sus programas de radio.

Ha escrito veintidós libros, incluyendo Mentiras que las mujeres creen y la Verdad que las hace libres, En busca de Dios (junto a Tim Grissom), y Adornadas. Sus libros han vendido mĆ”s de cuatro millones de copias y estĆ”n llegando a los corazones de las mujeres alrededor del mundo. Nancy y su esposo, Robert, radican en Michigan.

Paz en la prueba (1)

Jueves 24 Marzo

Aunque… tengĆ”is que ser afligidos… para que sometida a prueba vuestra fe, mucho mĆ”s preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo.

1 Pedro 1:6-7

Paz en la prueba (1)

En 1871 una familia cristiana de Chicago, los Spafford, perdieron brutalmente a su hijo de 4 aƱos. Poco despuĆ©s un terrible incendio consumió todos sus bienes.

Dos aƱos mĆ”s tarde la familia debĆ­a tomar un barco para ir a Europa. Al momento de partir, el padre, llamado a Chicago por motivos profesionales, dejó a su mujer y a sus hijas partir sin Ć©l. Pocos dĆ­as despuĆ©s el barco, ā€œVille du Havreā€, colisionó con otro navĆ­o y se hundió en pocos minutos. La seƱora Spafford, agarrada a una tabla, vio impotente cómo sus cuatro hijas se ahogaban. Rescatada por la tripulación de otro navĆ­o llegó al paĆ­s de Gales, desde donde envió un telegrama a su marido: ā€œĆšnica salvadaā€. Este decidió ir a su encuentro; para ello tomó el primer barco que iba a Europa. Una noche, durante el viaje, el capitĆ”n llamó a su puerta y le dijo: ā€œAhora estamos en el lugar donde murieron sus hijasā€. El padre miró un instante las turbias aguas, volvió a su cabina y escribió un poema cuya primera estrofa es esta:

De paz inundada mi senda ya estƩ

O cúbrala un mar de aflicción,

cualquiera que sea mi suerte, dirƩ:

”Estoy bien, tengo paz, gloria a Dios!

Cada uno de nosotros puede verse enfrentado a pruebas insuperables. Pero Dios, quien es fiel y nos ama, es el Ćŗnico que puede darnos la fuerza para soportarla y llenarnos de paz: ā€œTodo lo puedo en Cristo que me fortaleceā€ (Filipenses 4:13).

Ɖxodo 36 ā€“ Hechos 25 ā€“ Salmo 36:1-6 ā€“ Proverbios 12:5-6

Ā© Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
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