Ā”Oh Dios, AltĆsimo, GloriosĆsimo! El pensamiento de Tu Infinita serenidad me alegra, pues estoy afanando y sufriendo, perturbado y angustiado, mĆ”s TĆŗ estĆ”s para siempre en perfecta paz. Tus planes no causan ningĆŗn miedo recelo o precauciĆ³n de insatisfacciĆ³n, permanecen firmes como los montes eternos. Tu poder no conoce ninguna obligaciĆ³n, tu bondad ninguna restricciĆ³n. TĆŗ derribas Ć³rdenes en la confusiĆ³n, y mis derrotas son Tus Victorias: El SeƱor Dios omnipotente reina.
Yo vengo a ti como pecador, con las preocupaciones y las tristezas, para lanzar cada ansiedad enteramente a Ti, cada pecado clamar por la sangre preciosa de Cristo; revive la profunda espiritualidad en mi corazĆ³n; permĆtanme vivir cerca del gran Pastor, oĆr su voz, conocer Sus sonidos, seguir sus llamadas. GuĆ”rdame de engaƱo para que me hagas vivir en la verdad; Del mal, ayudĆ”ndome a caminar en el poder del EspĆritu. Dame mĆ”s fuerza de fe en las verdades eternas, ardiendo dentro de mĆ por la experiencia de las cosas que yo conozco; hazme que yo jamĆ”s este avergonzado de la Verdad del Evangelio, para que yo pueda soportar sus reproches, reivindico que veo a JesĆŗs en su esencia, conociendo el poder del EspĆritu.
En la Gran ComisiĆ³n, JesĆŗs envĆa a Sus discĆpulos a hacer discĆpulos y construir Su Iglesia por todo el mundo. ĀæCĆ³mo deben los discĆpulos hacer discĆpulos? JesĆŗs resume esa enorme tarea en dos puntos notablemente breves: Sus discĆpulos harĆ”n discĆpulos bautizĆ”ndolos y enseƱƔndoles. Si estas palabras de JesĆŗs no fueran tan familiares, muchos de nosotros podrĆamos encontrar este resumen algo sorprendente. PodrĆamos esperar el encargo de enseƱar, pero incluir el encargo de bautizar en un resumen tan breve es quizĆ” algo inesperado. Pero las sorpresas invitan a la reflexiĆ³n y a la meditaciĆ³n. Al pensar en ello, podemos ver lo apropiado y Ćŗtil que es.
Vemos en esta comisiĆ³n que el hacer discĆpulos tiene dos partes: traerlos y edificarlos. Los discĆpulos son aquellos que han sido traĆdos por el bautismo y son edificados por la enseƱanza que cambia vidas.
JesĆŗs dirige nuestra atenciĆ³n al bautismo, no en el sentido estricto de la ceremonia del agua, sino en el sentido mĆ”s amplio de todo lo que implica el bautismo. Podemos ver esto claramente en el ministerio de Juan el Bautista. Su ministerio de bautismo incluye su predicaciĆ³n de las buenas noticias (Lc 3:18), su llamado al arrepentimiento (v. 3) y su insistencia en el fruto del arrepentimiento (v. 8). El bautismo incluye tanto la predicaciĆ³n de las promesas de Dios como el llamado a la respuesta adecuada a esas promesas. El bautismo verdaderamente hace entrar a los discĆpulos, llamĆ”ndolos a iniciar la vida de fe.
La liturgia bautismal de las iglesias reformadas holandesas, redactada en el siglo XVI y utilizada durante siglos en estas iglesias, desarrolla de forma Ćŗtil las funciones y promesas distintivas que se refieren a cada persona de la Trinidad. Esta liturgia declara lo que el bautismo significa y lo que el bautismo promete al pueblo de Dios, no lo que el agua del bautismo realiza en cada persona bautizada. En el bautismo, Dios el Padre promete que Ā«hace un pacto eterno de gracia con nosotros y nos adopta como hijos y herederosĀ». En el bautismo, Dios el Hijo promete que Ā«nos lava en Su sangre de todos nuestros pecados, incorporĆ”ndonos a la comuniĆ³n de Su muerte y resurrecciĆ³n, para que seamos liberados de nuestros pecados y considerados justos ante DiosĀ». En el bautismo, Dios el EspĆritu Santo promete que Ā«habitarĆ” en nosotros y nos santificarĆ”ā¦ hasta que finalmente seamos presentados sin mancha entre la asamblea de los escogidos en la vida eternaĀ». Estas promesas en el bautismo declaran el corazĆ³n y el centro de nuestra esperanza en el evangelio. El bautismo no es simplemente una ceremonia externa o simplemente una acciĆ³n de la iglesia o de un creyente. Es, en primer lugar, Ā«una Palabra visibleĀ» que expresa la Palabra predicada de la promesa del evangelio, segĆŗn leemos: Ā«Juan el Bautista apareciĆ³ en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdĆ³n de pecadosĀ» (Mr 1:4).
Considerando que en todo pacto hay dos partes, asĆ pues, por medio del bautismo, Dios nos amonesta y nos obliga a una nueva obediencia, a saber, que nos unamos a este Ćŗnico Dios, Padre, Hijo y EspĆritu Santo; que confiemos en Ćl y lo amemos con todo nuestro corazĆ³n, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas; que abandonemos el mundo, crucifiquemos nuestra vieja naturaleza y caminemos en una vida piadosa. Y si a veces, por debilidad, caemos en pecados, no debemos por ello desalentarnos de la misericordia de Dios, ni continuar en el pecado, ya que el bautismo es un sello y un testimonio indudable de que tenemos un pacto eterno con Dios.
Ser discĆpulo es escuchar las promesas y luego creerlas y vivirlas.
El bautismo nos conecta necesariamente a la iglesia. El bautismo nunca es simplemente individual porque debe ser realizado por otro. El bautismo es por la iglesia y en la iglesia. La vida cristiana no es una vida solitaria sino que se vive en la comunidad de fe. Cristo estĆ” edificando Su Iglesia y nosotros debemos ser miembros de ella, no solo como una conexiĆ³n formal sino como una parte clave de nuestra vida como discĆpulos.
AdemĆ”s de ordenar el bautismo, JesĆŗs nos dirige a la enseƱanza para edificar las vidas del pueblo de Dios. A lo largo de Su ministerio terrenal, JesĆŗs enseĆ±Ć³ la verdad sobre lo que Sus discĆpulos debĆan saber y cĆ³mo debĆan vivir para Ćl. Sus apĆ³stoles continuaron esa labor de enseƱanza con total autoridad. Las enseƱanzas de JesĆŗs, tanto las de Su ministerio terrenal como las de Sus apĆ³stoles, fueron reunidas y preservadas para Su Iglesia en las Sagradas Escrituras. La iglesia que sigue a Cristo enseƱa fielmente Su teologĆa a partir de la Biblia para que los cristianos conozcan la verdad y la vivan.
Tal enseƱanza es una gran empresa. JesĆŗs no llama a Su Iglesia a enseƱar solo las verdades bĆ”sicas ni algunas de las verdades ni tampoco muchas de las verdades de la Palabra de Dios. Ćl nos comisiona a enseƱar todo lo que Ćl ha mandado. Podemos priorizar las verdades, pero no tenemos derecho a eliminar ninguna de ellas. Ćl nos llama a un conocimiento exhaustivo de esta voluntad y a una vida completa y plena consagrada a Ćl.
En la iglesia, tanto los ministros como la congregaciĆ³n son responsables de una enseƱanza completa. Los ministros deben planear cuidadosamente lo que van a enseƱar y cĆ³mo comunicarlo de manera que realmente edifique al pueblo. La Palabra de Dios es el depĆ³sito de la verdad para la iglesia y los ministros deben enseƱarla. Deben resistir la tentaciĆ³n de convertirse en proveedores de entretenimiento o psicĆ³logos de la cultura pop.
Las iglesias inmaduras y los cristianos inmaduros todavĆa estĆ”n atrapados en la carne y por lo tanto se han convertido en oĆdos sordos. La iglesia madura escucha con avidez la Palabra para aprender y ser entrenada en el discernimiento y la justicia. La iglesia necesita la teologĆa para hacer discĆpulos, tanto los que son traĆdos a la iglesia como los que son edificados en la verdad. Ligonier se dedica a proveer materiales de enseƱanza fiel para ayudar a edificar discĆpulos en la verdad.
La Gran ComisiĆ³n de JesĆŗs de hacer discĆpulos no se cumplirĆ” completamente hasta que todos los escogidos de Dios hayan sido traĆdos a la Iglesia. Tenemos mucho por hacer en circunstancias difĆciles. Pero tenemos la gran promesa de JesĆŗs para sostenernos en nuestro llamado: Ā«He aquĆ, yo estoy con vosotros todos los dĆas, hasta el fin del mundoĀ» (Mt 28:20).
āāāJuan 11:1-44: MarĆa acababa de perder a su hermano LĆ”zaro y estaba en su casa llorando. Unos judĆos fueron a consolarla. JesĆŗs estaba cerca, pero todavĆa no habĆa llegadoā¦ Marta enviĆ³ un mensaje a MarĆa: āEl Maestro (JesĆŗs) estĆ” aquĆ y te llamaā (Juan 11:28). MarĆa se levantĆ³ rĆ”pidamente. Los judĆos no comprendieron. Pensaban que iba al sepulcro a llorar, pero ella iba a llorar a los pies del SeƱor. JesĆŗs llorĆ³ con ella y luego resucitĆ³ a su hermano.
