PasiĆ³n por el Evangelio
El clavo en el ataĆŗd de nuestros corazones
Tony Reinke
Hace quinientos aƱos, Dios encendiĆ³ una pequeƱa llama en Wittenberg, Alemania, y se convirtiĆ³ en el fuego de la Reforma Protestante. Lo que comenzĆ³ como una iniciativa de MartĆn Lutero, pronto se convirtiĆ³ en un movimiento que impactĆ³ la cultura, destruyendo toda falsa imagen de Dios en la adoraciĆ³n cultural de la Ć©poca.
Se volviĆ³ complicado.
Destrozaron imĆ”genes, estatuas, santuarios y reliquias. Pero estas eran simplemente manifestaciones externas de los Ćdolos invisibles arraigados en los corazones pecadores, Ćdolos a veces cubiertos bajo el disfraz del Ā«cristianismoĀ».
Los reformadores percibieron la antigua expresiĆ³n de la fabricaciĆ³n de Ćdolos como simplemente la expresiĆ³n de un Ćdolo interior, una confianza falsamente colocada. La Reforma Protestante fue una declaraciĆ³n de guerra a los pensamientos vanos sobre Dios. Y cuando esto sucede, se declara la guerra a los Ćdolos de la cultura.
FĆ”brica de Ćdolos
Juan Calvino escribiĆ³: Ā«La naturaleza del hombre, por asĆ decirlo, es una fĆ”brica perpetua de ĆdolosĀ». Pero presta atenciĆ³n a lo que Calvino expresa despuĆ©s:
La mente del hombre, llena de orgullo y audacia, se atreve a imaginar un dios segĆŗn su propia capacidad; al andar con lentitud, es abrumada por la mĆ”s cruda ignorancia, concibe una irrealidad y una apariencia vacĆa como Dios. (Institutos, 1:108)
No hay nada mĆ”s peligroso que la confianza religiosa en un falso dios creado por nuestra propia imaginaciĆ³n.
MartĆn Lutero luchĆ³ en esta misma guerra, escribiendo contra Roma:
Los malvados dicen y confiesan [ā¦] Ā«Soy un monje. Sirvo a Dios con votos y ceremonias. Por eso me darĆ” la vida eternaĀ». ĀæPero quiĆ©n dice que estĆ”s adorando asĆ al verdadero Dios, cuando Ć©l no ha ordenado estas cosas? Por lo tanto, te has inventado un dios que quiere estas cosas, aunque no hay un Dios verdadero que lo requiera o que quiera dar la vida eterna por esto. ĀæQuĆ© estĆ”s adorando entonces, excepto un Ćdolo de tu propio corazĆ³n, al que crees que le place la justicia de tus obras? (Obras, 18:9-10).
Analiza la mentira expuesta: Ā«SerĆ© feliz una vez que logre mi seguridad espiritual por mis propios actos, mis votos y por el mĆ©rito de las ceremonias y votos que realizoĀ».
Esta afirmaciĆ³n es un falso Ćdolo, una falsa seguridad en la carne, una falsa imagen de Dios, un falso evangelio y, en resumen, todo esto es un falso dios.
La teologĆa superficial
La Reforma Protestante fue iniciada por esta confrontaciĆ³n de vanas seguridades. Los reformadores se opusieron a las imĆ”genes, estatuas, santuarios y reliquias. Pero principalmente, los Reformadores seƱalaban a los Ćdolos doctrinales, las falsas afirmaciones sobre Dios y las presunciones sobre Dios que engaƱaban a generaciones enteras (2 Co 10:4-5; Col 2:8).
Los reformadores se basaron en los primeros tres mandamientos para desafiar esta atracciĆ³n universal por los Ćdolos en todas las culturas.
Primer mandamiento en Ćxodo 20:3: No sigas a otros dioses.
Segundo Mandamiento en Ćxodo 20:4-6: No corrompas tu adoraciĆ³n a Dios con imĆ”genes vanas.
Tercer Mandamiento en Ćxodo 20:7: No uses el nombre de Dios en vano.
Estos tres mandamientos son tres advertencias divinas contra los pensamientos vanos y superficiales de Dios.
La primera advertencia prohĆbe el sincretismo. No pienses que puedes mezclar a Dios con tu adoraciĆ³n a los Ćdolos. Si quieres un tercio de Dios, y dos tercios de otros Ćdolos, no tendrĆ”s nada de Dios. El sincretismo es un pensamiento vano sobre Dios.
La segunda advertencia prohĆbe el reduccionismo. No pienses que puedes reducir a Dios a algo manejable, que lo puedes sostener en una mano como un Ćdolo que ponen en las casas o un pequeƱo becerro de oro. La tierra es el estrado de sus pies (Is 66:1). El reduccionismo de Dios tambiĆ©n es un pensamiento vano sobre Dios.
La tercera advertencia prohĆbe la presunciĆ³n. No hables precipitadamente de Dios. Es vanidad pensar que podemos invocar el nombre de Dios para cubrir nuestra ignorancia sobre quiĆ©n es realmente. La presunciĆ³n sobre Dios otro pensamiento vano sobre Ć©l.
En esencia, todos los Ćdolos fĆsicos del Antiguo Testamento mienten sobre Dios. Eso es todo lo que pueden hacer: mentir. Los Ćdolos nacen de las mentiras. AsĆ, a su vez, los Ćdolos sĆ³lo pueden predicar sermones de engaƱo a sus adoradores (Jer 10:15; Hab 2:18; Zac 10:2).
Y como hace referencia Lutero del texto de las Escrituras, el becerro de oro fue moldeado con un cincel, un Ā«instrumento de escrituraĀ» que originalmente tenĆa como propĆ³sito escribir la verdad sobre Dios, pero en cambio se utilizĆ³ para dar forma a una mentira de oro (Ćx 32:4).
Nuestros Ćdolos en la actualidad
SeƱalar a los Ćdolos religiosos de la Ć©poca se convertirĆa en la principal discusiĆ³n mientras los reformadores reclamaban y proclamaban las epĆstolas de Pablo a los gĆ”latas y romanos.
El corazĆ³n del hombre es una fĆ”brica de Ćdolos, y fue necesaria una revoluciĆ³n para frenarlo. Los predicadores tuvieron que ser instruidos y enviados a otros lugares, los evangelistas tuvieron que cumplir su llamado, los misioneros tuvieron que viajar por mares oscuros hacia tierras desconocidas, los traductores tuvieron que traducir las Escrituras a la lengua de cada pueblo, y las iglesias locales tuvieron que crecer para poder servir en esta guerra. Cada creyente tuvo que resistir la fĆ”brica de Ćdolos de su corazĆ³n llenando sus corazones con Cristo y alimentĆ”ndose de un abundante conocimiento de quiĆ©n Dios ha revelado ser en las Escrituras.
Esta era la principal preocupaciĆ³n que los reformadores tenĆan hace quinientos aƱos. El pensamiento superficial sobre Dios siempre reemplaza a Dios, y pone en su lugar un Ćdolo fraudulento de seguridad, o sexo, o riqueza, o poder, o incluso, de religiĆ³n.
La triste realidad es que las Escrituras nos advierten una y otra vez que todos somos fabricantes de Ćdolos. Siete mil millones de politeĆstas hoy en dĆa no pueden dejar (ni dejarĆ”n) de rendir culto, porque no pueden dejar de poner su esperanza y seguridad en estas cosas. La gracia soberana debe romper nuestros impulsos idĆ³latras.
Como Juan Calvino cĆ©lebremente expresĆ³: Ā«El corazĆ³n humano es una fĆ”brica de Ćdolos, produciendo nuevos Ćdolos como una cinta transportadora de una fĆ”brica que produce nuevos aparatosĀ». Los Ćdolos comunes emergen de los corazones caĆdos e inundan cada rincĆ³n de los medios de comunicaciĆ³n en nuestra cultura, en los medios sociales, la televisiĆ³n, la mĆŗsica, las pelĆculas y las novelas.
Hace mucho tiempo, en Wittenberg, Alemania, un monje iniciĆ³ una guerra de quinientos aƱos contra la idolatrĆa. Y la llama de la Reforma perdura, porque las batallas fundamentales continĆŗan hoy en dĆa.
Hace quinientos aƱos, Dios encendiĆ³ una pequeƱa llama en Wittenberg, Alemania, y se convirtiĆ³ en el fuego de la Reforma Protestante. Lo que comenzĆ³ como una iniciativa de MartĆn Lutero, pronto se convirtiĆ³ en un movimiento que impactĆ³ la cultura, destruyendo toda falsa imagen de Dios en la adoraciĆ³n cultural de la Ć©poca.
Se volviĆ³ complicado.
Destrozaron imĆ”genes, estatuas, santuarios y reliquias. Pero estas eran simplemente manifestaciones externas de los Ćdolos invisibles arraigados en los corazones pecadores, Ćdolos a veces cubiertos bajo el disfraz del Ā«cristianismoĀ».
Los reformadores percibieron la antigua expresiĆ³n de la fabricaciĆ³n de Ćdolos como simplemente la expresiĆ³n de un Ćdolo interior, una confianza falsamente colocada. La Reforma Protestante fue una declaraciĆ³n de guerra a los pensamientos vanos sobre Dios. Y cuando esto sucede, se declara la guerra a los Ćdolos de la cultura.
FĆ”brica de Ćdolos
Juan Calvino escribiĆ³: Ā«La naturaleza del hombre, por asĆ decirlo, es una fĆ”brica perpetua de ĆdolosĀ». Pero presta atenciĆ³n a lo que Calvino expresa despuĆ©s:
La mente del hombre, llena de orgullo y audacia, se atreve a imaginar un dios segĆŗn su propia capacidad; al andar con lentitud, es abrumada por la mĆ”s cruda ignorancia, concibe una irrealidad y una apariencia vacĆa como Dios. (Institutos, 1:108)
No hay nada mĆ”s peligroso que la confianza religiosa en un falso dios creado por nuestra propia imaginaciĆ³n.
MartĆn Lutero luchĆ³ en esta misma guerra, escribiendo contra Roma:
Los malvados dicen y confiesan [ā¦] Ā«Soy un monje. Sirvo a Dios con votos y ceremonias. Por eso me darĆ” la vida eternaĀ». ĀæPero quiĆ©n dice que estĆ”s adorando asĆ al verdadero Dios, cuando Ć©l no ha ordenado estas cosas? Por lo tanto, te has inventado un dios que quiere estas cosas, aunque no hay un Dios verdadero que lo requiera o que quiera dar la vida eterna por esto. ĀæQuĆ© estĆ”s adorando entonces, excepto un Ćdolo de tu propio corazĆ³n, al que crees que le place la justicia de tus obras? (Obras, 18:9-10).
Analiza la mentira expuesta: Ā«SerĆ© feliz una vez que logre mi seguridad espiritual por mis propios actos, mis votos y por el mĆ©rito de las ceremonias y votos que realizoĀ».
Esta afirmaciĆ³n es un falso Ćdolo, una falsa seguridad en la carne, una falsa imagen de Dios, un falso evangelio y, en resumen, todo esto es un falso dios.
La teologĆa superficial
La Reforma Protestante fue iniciada por esta confrontaciĆ³n de vanas seguridades. Los reformadores se opusieron a las imĆ”genes, estatuas, santuarios y reliquias. Pero principalmente, los Reformadores seƱalaban a los Ćdolos doctrinales, las falsas afirmaciones sobre Dios y las presunciones sobre Dios que engaƱaban a generaciones enteras (2 Co 10:4-5; Col 2:8).
Los reformadores se basaron en los primeros tres mandamientos para desafiar esta atracciĆ³n universal por los Ćdolos en todas las culturas.
Primer mandamiento en Ćxodo 20:3: No sigas a otros dioses.
Segundo Mandamiento en Ćxodo 20:4-6: No corrompas tu adoraciĆ³n a Dios con imĆ”genes vanas.
Tercer Mandamiento en Ćxodo 20:7: No uses el nombre de Dios en vano.
Estos tres mandamientos son tres advertencias divinas contra los pensamientos vanos y superficiales de Dios.
La primera advertencia prohĆbe el sincretismo. No pienses que puedes mezclar a Dios con tu adoraciĆ³n a los Ćdolos. Si quieres un tercio de Dios, y dos tercios de otros Ćdolos, no tendrĆ”s nada de Dios. El sincretismo es un pensamiento vano sobre Dios.
La segunda advertencia prohĆbe el reduccionismo. No pienses que puedes reducir a Dios a algo manejable, que lo puedes sostener en una mano como un Ćdolo que ponen en las casas o un pequeƱo becerro de oro. La tierra es el estrado de sus pies (Is 66:1). El reduccionismo de Dios tambiĆ©n es un pensamiento vano sobre Dios.
La tercera advertencia prohĆbe la presunciĆ³n. No hables precipitadamente de Dios. Es vanidad pensar que podemos invocar el nombre de Dios para cubrir nuestra ignorancia sobre quiĆ©n es realmente. La presunciĆ³n sobre Dios otro pensamiento vano sobre Ć©l.
En esencia, todos los Ćdolos fĆsicos del Antiguo Testamento mienten sobre Dios. Eso es todo lo que pueden hacer: mentir. Los Ćdolos nacen de las mentiras. AsĆ, a su vez, los Ćdolos sĆ³lo pueden predicar sermones de engaƱo a sus adoradores (Jer 10:15; Hab 2:18; Zac 10:2).
Y como hace referencia Lutero del texto de las Escrituras, el becerro de oro fue moldeado con un cincel, un Ā«instrumento de escrituraĀ» que originalmente tenĆa como propĆ³sito escribir la verdad sobre Dios, pero en cambio se utilizĆ³ para dar forma a una mentira de oro (Ćx 32:4).
Nuestros Ćdolos en la actualidad
SeƱalar a los Ćdolos religiosos de la Ć©poca se convertirĆa en la principal discusiĆ³n mientras los reformadores reclamaban y proclamaban las epĆstolas de Pablo a los gĆ”latas y romanos.
El corazĆ³n del hombre es una fĆ”brica de Ćdolos, y fue necesaria una revoluciĆ³n para frenarlo. Los predicadores tuvieron que ser instruidos y enviados a otros lugares, los evangelistas tuvieron que cumplir su llamado, los misioneros tuvieron que viajar por mares oscuros hacia tierras desconocidas, los traductores tuvieron que traducir las Escrituras a la lengua de cada pueblo, y las iglesias locales tuvieron que crecer para poder servir en esta guerra. Cada creyente tuvo que resistir la fĆ”brica de Ćdolos de su corazĆ³n llenando sus corazones con Cristo y alimentĆ”ndose de un abundante conocimiento de quiĆ©n Dios ha revelado ser en las Escrituras.
Esta era la principal preocupaciĆ³n que los reformadores tenĆan hace quinientos aƱos. El pensamiento superficial sobre Dios siempre reemplaza a Dios, y pone en su lugar un Ćdolo fraudulento de seguridad, o sexo, o riqueza, o poder, o incluso, de religiĆ³n.
La triste realidad es que las Escrituras nos advierten una y otra vez que todos somos fabricantes de Ćdolos. Siete mil millones de politeĆstas hoy en dĆa no pueden dejar (ni dejarĆ”n) de rendir culto, porque no pueden dejar de poner su esperanza y seguridad en estas cosas. La gracia soberana debe romper nuestros impulsos idĆ³latras.
Como Juan Calvino cĆ©lebremente expresĆ³: Ā«El corazĆ³n humano es una fĆ”brica de Ćdolos, produciendo nuevos Ćdolos como una cinta transportadora de una fĆ”brica que produce nuevos aparatosĀ». Los Ćdolos comunes emergen de los corazones caĆdos e inundan cada rincĆ³n de los medios de comunicaciĆ³n en nuestra cultura, en los medios sociales, la televisiĆ³n, la mĆŗsica, las pelĆculas y las novelas.
Hace mucho tiempo, en Wittenberg, Alemania, un monje iniciĆ³ una guerra de quinientos aƱos contra la idolatrĆa. Y la llama de la Reforma perdura, porque las batallas fundamentales continĆŗan hoy en dĆa.
Tony Reinke
Tony Reinke es el escritor principal de Desiring God y autor de Competing Spectacles (2019), 12 Ways Your Phone Is Changing You (2017), John Newton on the Christian Life (2015), y Lit! A Christian Guide to Reading Books (2011). Es el anfitriĆ³n del podcast Ask Pastor John y vive en el Phoenix con su esposa y tres hijos.
