La Importancia de la Santidad

9Marcas

Serie: Discipulado

Clase 4

La Importancia de la Santidad

Introducción: Breve reseña de las 3 primeras semanas

Comencemos con un pequeƱo recordatorio de lo que hemos estado haciendo hasta ahora.

Semana 1 ā€“ comenzamos estableciendo una definición de discipulado, lo cual definimos como: la exhortación intencional de los cristianos bajo el fundamento de relaciones amorosas deliberadas y entrenamiento en la Palabra de Dios. Intencional o deliberado es la palabra operativa aquĆ­, y esto no sucede pasivamente. TambiĆ©n hablamos acerca de como serĆ”s un instrumento de la verdad, comunicando a los demĆ”s lo que Dios te ha dado.

Semana 2 ā€“ Reflexionamos acerca de las razones por las que debemos discipular – para tu gozo y para la gloria de Dios. Estuvimos sorprendidos de la primera razón porque habĆ­amos asumido que tener gozo en hacer esto podĆ­a ser egoĆ­sta, pero vimos el ejemplo de Pablo de como Ć©l sentĆ­a un gran gozo por el fruto del discipulado fruto de su obra y de ministrar a los demĆ”s. TambiĆ©n quisimos ser cuidadosos al no decir que esto se trata de nosotros, sino de enfocarnos en lo correcto—la gloria de Dios. Ɖl es el Ćŗnico que sembrarĆ” la semilla en el corazón de las personas, y por tanto es quien tambiĆ©n producirĆ” la cosecha. Nosotros simplemente tenemos el privilegio de ser un medio que Dios utiliza para ayudar a otros.

Semana 3 ā€“ Reflexionamos acerca de las barreras, excusas y temores del discipulado. Recuerda algunos ejemplos: Ā«no quiero estar en una posición de autoridadĀ» o Ā«no tengo tiempo.Ā» En cada caso, vimos como la Biblia elimina nuestras excusas y temores y nos lleva nuevamente a vivir sin excusas.

Durante las próximas semanas comenzaremos a reducir nuestro enfoque un poco mientras estudiamos aspectos específicos del discipulado, como estudiar la Escritura juntos, leer un buen libro juntos, ministrar a personas heridas, etc. Sin embargo, hoy queremos ver como el discipulado puede producir santidad personal en la vida de las personas involucradas en una relación de discipulado.

Mi objetivo para nuestro tiempo juntos es que entendamos el lugar que la santidad tiene en una relación de discipulado y que reflexionemos de manera prÔctica sobre cómo podemos motivarnos a la santidad personal.

EL OBJETIVO FINAL DEL DISCIPULADO – OBEDIENCIA

Comencemos reflexionando acerca de la importancia de la obediencia en la vida cristiana. Sobre todas las cosas, el discipulado finalmente nos lleva a la obediencia las palabras y mandatos de Cristo. Ese es el gran objetivo del discipulado. Una persona puede leer todos los libros cristianos del mundo u orar con otro cristiano de mayor edad todos los dĆ­as, pero si no hay un verdadero cambio en su vida marcado por una obediencia en aumento hacia Cristo entonces esa persona es muy probable que no sea un discĆ­pulo. El discipulado no se trata simplemente de un cambio de conducta, sino de corazones cambiados que llevan vidas cambiadas.

Existen dos razones por las que la obediencia es un objetivo importante de cualquier relación de discipulado.

Primero, la obediencia es importante porque Dios es glorificado en la manera en que vivimos. Dios es glorificado en nuestras vidas conforme reflejamos su carÔcter al mundo que nos rodea, no sólo a través de lo que decimos sino de la forma en que vivimos. Si nos llamamos cristianos pero vivimos de una manera que es claramente contraria al carÔcter de Dios, entonces estamos haciendo que los que nos rodean tengan una mala interpretación de Dios.

Otro versĆ­culo, Filipenses 1:9-11: Ā« Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun mĆ”s y mĆ”s en ciencia y en todo conocimiento, para que aprobĆ©is lo mejor, a fin de que seĆ”is sinceros e irreprensibles para el dĆ­a de Cristo, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.Ā» ĀæPor quĆ© Pablo desea tanto que su amor por Cristo crezca/abunde? FĆ­jate en la palabra que los une Ā«a finĀ» – denota que el propósito viene despuĆ©s. A fin de que puedan Ā«discernir (aprobar) lo que es mejorĀ» (para que puedan decir no al pecado) y Ā«sinceros e irreprensiblesĀ» (es decir, que puedan ser santos). ĀæY ese es el objetivo supremo de estas cosas? «”Para la gloria y alabanza de Dios!Ā» Una vez mĆ”s, vemos que mucho amor tiene como resultado mucha obediencia. Ambas tienen una relación muy estrecha.

Si la manera en que vivimos alaba el evangelio que profesamos, entonces daremos gloria a Dios y un poderoso testimonio de la verdad del evangelio. La regeneración se trata finalmente de glorificar a Dios.

Segundo, la obediencia es importante porque es una marca de los verdaderos cristianos. La obediencia se manifiesta en aquellos que aman a Dios.

Jonathan Edwards pasó mucho tiempo considerando todas las marcas de la conversión que asistieron la obra del Espíritu durante el gran avivamiento. Al final concluyó diciendo que el crecimiento en santidad personal con el tiempo era la mayor y mÔs confiable evidencia de una verdadera obra del Espíritu. Es lo mismo para nosotros hoy en día.

Un cambio interno (por ejemplo, un amor por Cristo) debe manifestarse a travĆ©s de un cambio externo de vida (por ejemplo, mayor obediencia). Piensa en Juan 14:15, Ā«si me amĆ”is, guardad mis mandamientos.Ā» Existe una relación inevitable entre nuestro amor por Cristo y nuestra obediencia a Cristo. Nuestro amor por Cristo produce en nosotros un deseo de agradarle. Si verdaderamente hemos sido regenerados y tenemos al EspĆ­ritu Santo morando en nosotros, nuestro mayor deseo serĆ” hacer la voluntad de Cristo.

1 Juan 1:3-6, Ā«lo que hemos visto y oĆ­do, eso os anunciamos, para que tambiĆ©n vosotros tengĆ”is comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. Este es el mensaje que hemos oĆ­do de Ć©l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en Ć©l. Si decimos que tenemos comunión con Ć©l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad.Ā»

¿Cómo sabemos que estamos en Cristo? ”Es por medio de nuestra obediencia! ¿Qué dice Juan acerca de la persona que dice, «conozco a Cristo» y no obedece sus mandatos? ”Esa persona es mentirosa! ”Eso puede sonar como una declaración dura, pero es importante para nosotros entender que la prueba final del cristianismo en una vida cambiada marcada por un aumento de la santidad personal!

Esto significa que una razón por la que queremos ayudar a alguien a vivir una vida que se caracterice por una gran obediencia, es que la obediencia le darÔ una oportunidad de mostrar el amor que tienen hacia Dios proveyendo así la seguridad de su salvación. Obviamente, esa obediencia no les hace creyentes sino que nos muestra lo que hay en su corazón.

Entonces, ¿suena esto al revés? Si veo un campo de flores y quiero agrandarlo y hacer que brille mÔs, no hago eso masajeando las hojas y pintÔndolas de colores mÔs brillantes. Claro que no. Le echo agua a las plantas y las cuido, sabiendo que si las plantas estÔn saludables los colores de las flores serÔn mÔs brillantes. Así como los nutrientes y el agua son necesarios para producir flores mÔs grandes y brillantes, la fe es la fuente de la obediencia. Y si la fe es la fuente de la obediencia, ¿por qué hablamos tanto acerca de la santidad y la obediencia? ¿No deberíamos en su lugar hablar acerca de la fe?

Si alguien es cristiano, entonces obedecerĆ” a Dios. Eso es verdad y parte de tu responsabilidad como discipulador es ayudarles a crecer en su obediencia a Dios. Y dices, «¿CuĆ”l es el punto?Ā» Ellos lo harĆ”n de todos modos si son cristianos. Es verdad, Dios harĆ” que sus verdaderos hijos produzcan fruto, sin embargo, Āætal vez Dios puede usarte para ayudar a producir ese fruto de obediencia? TĆŗ puedes ser un medio que Dios utilice para ayudar a promover una mayor obediencia en su vida.

AdemÔs, es importante para nosotros darnos cuenta de que no solo buscamos cambios externos ni conocimiento teológico interno. Buscamos motivar un crecimiento y conocimiento interno que dé lugar a una vida mÔs piadosa, un mayor amor por los cristianos y los perdidos, y una vida de santidad que muestre evidencias de un corazón cambiado y maduro. La verdad no es buena si vive en una torre de marfil. Debe mostrar evidencia a través de la manera en que cambia la forma en que vive, promoviendo así un corazón renovado y una vida redimida.

Existe una paradoja aquĆ­ que es importante abrazar si vamos a ser efectivos y Ćŗtiles en discipular a otros. Reconocemos que el verdadero arrepentimiento y la obediencia es algo que solo Dios puede producir. Y por tanto nos llama a ayudar a motivar la santidad en nuestros hermanos y hermanas en Cristo.

Recuerda, eres el canal de la obra de Dios en la vida de esa persona. Por tanto, no debe ser una sorpresa que te encuentres ante todo ayudando a promover algo en ellos que Dios ya ha prometido hacer. El gozo del discipulado es ver a Dios cumplir su obra prometida a través de ti, no hacer algo que Dios nunca podría hacer cumplir por sí mismo sin tu ayuda. Pero permíteme recordarte también que tu objetivo no es el cambio de comportamiento sino la madurez en Cristo. Si una persona cambia su comportamiento simplemente para agradarte, entonces no has tenido éxito en glorificar a Dios, ni le has mostrado como expresar amor por Cristo a través de la obediencia, ni le has ayudado a alcanzar la verdadera seguridad de su salvación. Pero si puedes ayudarles a identificar Ôreas de su vida que necesitan aumento de obediencia, y si puedes ofrecer motivación y sabiduría en esa tarea, entonces le has ayudado en una manera que serÔ útil para ellos.[PAUSA PARA PREGUNTAS]

MOTIVANDO LA SANTIDAD EN EL DISCƍPULO

Por tanto, ¿cómo es que podemos motivar la santidad en la vida de alguien que estamos discipulando? Comencemos por diferenciar entre lo que sucede inmediatamente y lo que llegar a ser un proceso gradual cuando alguien se convierte en cristiano.

La Biblia habla acerca de diferentes cosas que cambian inmediatamente luego de la conversión de una persona. (haz que varias personas busquen estos versículos)

Juan 5:24, Ā«De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrĆ” a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.Ā» JesĆŗs dice que la condición de la persona cambia inmediatamente. Existe un cambio de perspectiva en la vida y una nueva esperanza en la promesa de salvación de Dios. Eso puede hacer una gran diferencia en la manera como una persona maneja las dificultades casi de forma inmediata (ver tambiĆ©n Ef. 5:8; Ro. 6:18; He. 12:18-24).

Marcos 1:8, Ā«Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero Ć©l os bautizarĆ” con EspĆ­ritu Santo.Ā» Una de las cosas luego de la conversión es que el EspĆ­ritu Santo hace morada en nosotros. Como resultado, tendremos una mayor convicción del pecado; nuestras consciencias serĆ”n mĆ”s sensibles. (ver tambiĆ©n Ro. 8:13-14; 1 Co. 3:16; GĆ”. 5:16-26).

Marcos 2:5, Ā«Al ver JesĆŗs la fe de ellos, dijo al paralĆ­tico: Hijo, tus pecados te son perdonados.Ā» Nuestros pecados son perdonados de manera inmediata, lo cual es otro efecto instantĆ”neo de la conversión. Esa verdad puede ser la fuente de un nuevo optimismo acerca de la vida, o una gratitud hacia Dios (ver tambiĆ©n Ro. 8:1; 1 Jn. 1:9; He. 10:12-14).

Cuando una persona se convierte su identidad cambia. Es un reciĆ©n justificado, reciĆ©n convertido discĆ­pulo de Cristo. Ya no es mĆ”s lo que era sino que ahora tiene una nueva condición, una nueva vida y un nuevo gozo en Cristo. Sin embargo, esto no significa que todos sus malos hĆ”bitos y deseos desaparecerĆ”n de forma mĆ”gica. Observa en algĆŗn momento a Romanos 6. Es un pasaje maravilloso acerca del poder del cristiano sobre el pecado. No obstante, es interesante ver que Pablo nunca dice una palabra acerca de que la tentación es quitada. La misma idea es expresada en GĆ”latas 5:16-17. AĆŗn despuĆ©s que somos cristianos, la naturaleza pecadora continĆŗa luchando contra nosotros. Aunque como cristianos tenemos el poder del EspĆ­ritu Santo para ayudarnos a vencer cada vez mĆ”s el pecado.

Los discipuladores frecuentemente hacen las cosas al revés. Muchas veces queremos ver los malos hÔbitos y deseos desaparecer inmediatamente en aquellos que estamos discipulando. ”No esperes eso! Espera ver el Espíritu de Dios obrar efectivamente para quitar esos deseos y hÔbitos durante un período de tiempo. Los teólogos se refieren a esta santificación progresiva como nuestra conformidad gradual y en aumento hacia la imagen de Cristo. Puede que el cambio sea rÔpido y dramÔtico o puede que sea lento y con interrupciones. Dios no promete que siempre serÔ de una u otra manera, pero promete que sucederÔ así que no te rindas o desanimes si no sucede inmediatamente.

MĆ”s bien, lo que buscas en un discĆ­pulo de Cristo es un carĆ”cter en formación que puede ser definido como fortaleza moral o formación. Romanos 5:3-4 nos dice como es desarrollado el carĆ”cter. Ā«Y no sólo esto, sino que tambiĆ©n nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza.Ā» En nuestros sufrimientos y luchas aun con el pecado, Dios estĆ” desarrollando carĆ”cter en nosotros. ĀæY por quĆ© el carĆ”cter produce esperanza? Porque cuando vemos la fidelidad inquebrantable de Dios sosteniĆ©ndonos a travĆ©s del sufrimiento, aprendemos a depender de Ɖl mĆ”s y mĆ”s. Recuerda, el objetivo aquĆ­ no es un cambio de comportamiento porque eso nunca alcanzarĆ” las metas que tenemos de darle gloria a Dios y ofrecer seguridad de salvación. Tu objetivo es trabajar gentil y amorosamente en ayudar a fortalecer el carĆ”cter moral de la persona que estas discipulando para que en por sĆ­ misma pueda vivir una vida de gozo para el deleite y la gloria de Dios.

Por tanto, de manera prÔctica, ¿cómo motivamos la santidad en las vidas de aquellos que discipulamos?

Primero y ante todo, ora para que Dios te de conocimiento de sus luchas con el pecado y sabidurĆ­a sobre como puedes ser de ayuda para ellos.

Segundo, asegúrate de discutir modelos de obediencia en la Escritura o varios mandatos bíblicos en los que discutas como comparar sus vidas. La Biblia es la mejor herramienta diagnóstica que tienes para ayudar a esa otra persona a ver el pecado en su vida. Utilízala.

Tercero, no dejes de compartir las preocupaciones que puedas tener acerca de diferentes aspectos de su vida. Algunas veces, el pecado estÔ claro y es tu trabajo confrontar a tu amigo con la realidad de lo que estÔ haciendo. «¿Entiendes de la Escritura que mentir es pecado?» «¿Pero sigues mintiéndoles a tu jefe?» «¿Estas en la disposición de cambiar y dejar de vivir de esa manera?

Sin embargo, es caso mĆ”s frecuente es que las cosa no estĆ”n tan claras. Algunas veces, puedes sospechar que hay una actitud pecaminosa detrĆ”s de alguna acción pero nunca puedes estar seguro. Aunque sea incómodo, y aunque puedas estar equivocado, como hermano o hermana en Cristo con una relación estrecha con esta persona, es tu responsabilidad hacerle preguntas difĆ­ciles y estar dispuesto a hablarles acerca de ello. No obstante, mientras haces eso recuerda que no conoces sus motivos o ni tampoco tiene una imagen perfecta como vive su vida. En humildad, explica que aunque solo Dios conoce el estado de su corazón ante Ɖl, desde tu perspectiva la manera en que describe una situación en particular o la respuesta a los demĆ”s con relación a una acción especĆ­fica te ha hecho preocuparte de que puede haber una actitud pecaminosa oculta. Luego discute con ellos si llegan a la misma conclusión mientras son honestos acerca de su corazón ante Dios.

Algunas veces, el asunto no es que el estado de su corazón no estÔ claro, es que su actitud no es necesariamente pecaminosa sino simplemente imprudente. Esto parece presentarse mucho en relaciones de pareja y asuntos de finanzas. Tal vez estÔn empleando mucho tiempo solo y se estÔn tentando sexualmente. Tal vez gastan mucho en cosas que parecen necias. Obviamente, no eres su padre ni tampoco la policía del pensamiento pero como alguien en quien también mora el Espíritu de Dios, pienso que es bueno compartir con ellos la sabiduría y experiencia que Dios te ha dado. Recuérdales que nuestro objetivo como cristianos no es simplemente evitar el pecado sino buscar obediencia y sabiduría. Y adviérteles sobre las consecuencias potenciales de seguir en el camino en que estÔn.

Cuarto, en la medida en que Dios hace cosas buenas en tu vida, no dejes de mantenerte como un ejemplo. Sabemos que no eres perfecto, pero tu vida puede ser muy útil como modelo para desarrollar los principios de la Escritura en un formato muy prÔctico. Dale el crédito a Dios por la cosas buenas que ha hecho en ti, y permítele utilizar esas buenas obras para motivar a otros cristianos. Cuida siempre de darle la gloria y el honor a Dios.

Quinto, asegúrate lo mÔs que puedas de que cualquier persona que discipules se encuentre bajo la autoridad de una iglesia local (preferiblemente la tuya).

Brian Fujito, uno de los ancianos de Capitol Hill Baptist Church escribió lo siguiente acerca de la importancia de la iglesia local en el discipulado:

En dos ocasiones en mi vida he discipulado individuos que se envolvieron en pecados escandalosos e impenitentes. En una situación, la persona en primera instancia no estuvo de acuerdo en que lo que hacĆ­a era pecaminoso. Tuvimos largas conversaciones juntos y con uno que otro amigo cristiano que sabĆ­a que Ć©l respetaba. En Ćŗltima instancia y debido a que no era miembro de una iglesia local, al final del dĆ­a, todo lo que pude ofrecer fue mi opinión sobria. En la segunda situación, la persona nuevamente no estuvo de acuerdo en que lo que hacĆ­a era pecaminoso, por lo menos no inicialmente. Pero yo no estaba solo porque era miembro de mi iglesia. Por tanto, recibĆ­ ayuda de otras personas de la congregación, de los ancianos, y finalmente de la iglesia como cuerpo mientras ejercĆ­a la disciplina de iglesia [excluyĆ©ndolo de la membresĆ­a.] Esa fue una experiencia desalentadora y difĆ­cil, pero sabĆ­a que donde terminaban mis esfuerzos era respaldado por la fuerte autoridad de toda una comunidad de creyentes cristianos. La disciplina de iglesia es un respaldo importante mientras motivas a las personas hacia la santidad personal. – Brian Fujito

Con esto no estoy sugiriendo que debes verte como el policĆ­a de la santidad o que tu trabajo es reunir y escoger cada detalle. Para algunos de ustedes, puede ser una gran tentación ejercer un control arbitrario de la vida de alguien, y para ti esto es algo que necesitas abordar en tu propia vida para no hacer daƱo a otros. Recuerda que el autor de los Hebreos nos dice que consideremos como motivarnos unos a otros hacia el amor y las buenas obras, sin exasperarnos o criticarnos unos a otros hacia la santidad.

LA SANTIDAD EN EL DISCIPULADOR

Una manera clara en que puedes evitar tener una actitud no saludable en el discipulado, es que tú también debes estar creciendo en santidad. Y mientras lo haces, Dios te usarÔ como un ejemplo beneficioso en la vida de aquellos a quienes estas discipulando.

DespuĆ©s de todo, Āæcómo es que un discĆ­pulo aprende como luce ser santo? Observa Juan 13:15. Cristo le dice a sus discĆ­pulos, Ā«Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambiĆ©n hagĆ”is.Ā» JesĆŗs modeló todo lo que los discĆ­pulos necesitaban saber acerca de la santidad. Ɖl no solo les dijo como ser santos, sino que les mostró como hacerlo.

De la misma manera, nosotros como discipuladores debemos tambiƩn ser santos para establecer un ejemplo a aquellos que estamos discipulando. Observa estos pasajes:

  • 1 Corintios 11:1, Ā«Sed imitadores de mĆ­, asĆ­ como yo de Cristo.Ā»
  • Filipenses 3:17, Ā«Hermanos, sed imitadores de mĆ­, y mirad a los que asĆ­ se conducen segĆŗn el ejemplo que tenĆ©is en nosotros.Ā»
  • 1 Tesalonicenses 1:6, Ā«Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del SeƱor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del EspĆ­ritu Santo.Ā»
  • 2 Timoteo 1:13, Ā«RetĆ©n la forma de las sanas palabras que de mĆ­ oĆ­ste, en la fe y amor que es en Cristo JesĆŗs.Ā»

Todos estos pasajes hablan acerca del ejemplo de Pablo hacia los creyentes. Pablo esperaba que los demĆ”s siguieran su ejemplo. ĀæEs eso algo Ćŗnico de un apóstol? No. Lee Tito 2:7 ā€“ aquĆ­ Pablo le dice a Timoteo que sea un ejemplo para los hombre jóvenes. Ahora leemos 1 Timoteo 4:12 ā€“ una vez mĆ”s le dice a Timoteo, un hombre joven, que sea un ejemplo para los creyentes. Ser un ejemplo para los demĆ”s es el deber de cada cristiano y una de las maneras mĆ”s importantes en que enseƱamos y aprendemos acerca de la santidad.

¿CuÔles son algunas maneras en que aseguramos que permanecemos santos en nuestra propia vida?

  • Asistencia regular a la iglesia
  • Tiempo personal regular con el SeƱor
  • Lectura regular acerca del carĆ”cter de Dios en su Palabra
  • Rendición de cuentas regular a otros cristianos de tu iglesia
  • Esfuerzo regula por servir a otros (especialmente tu iglesia)
  • Etc.

Ser ejemplo no significa que siempre haremos lo correcto. Después de todo, todos seguimos estando en pecado. ”El proceso de ser hechos santos continúa sucediendo aun en el discipulador! Sin embargo, significa que aun cuando pecamos los cristianos mÔs jóvenes ven la manera como manejamos ese pecado. ¿Nos reímos de esto, o es un asunto serio? ¿Hacemos cambios, o esperamos que nadie diga nada? Es seguro que esto nos hace vulnerables, pero no existe una mejor manera para un cristiano joven aprender que vernos luchar para ser santos.

Conclusión

Pablo escribe en 1 Corintios 9, «¿No sabĆ©is que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengĆ”is. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. AsĆ­ que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminadoĀ» (24-27). Ɖl quiere que nosotros lleguemos al final.

No sƩ si alguna vez has escuchado a aquellos que han cuidado bien de otros, han sido fructƭferos en discipular a otros, y aun asƭ ellos (al final de la historia) no terminan la carrera.

No permitas que ese seas tú. Aunque su santidad es importante, la tuya también lo es.

Resumen

  • Crecer en santidad personal es un objetivo primario de nuestra exhortación en las relaciones de discipulado.
  • Un discipulador fiel motivarĆ” de manera especĆ­fica una mayor santidad en cualquier amigo que se encuentre discipulando.
  • Crecer en santidad es esencial para todos los cristianos… el discipulado y el discipulador por igual.

Por CHBC Capitol Hill Baptist Church (CHBC) es una iglesia bautista en Washington, D.C., Estados Unidos

ĀæCómo CRECER en la FE?

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¿Cómo CRECER en la FE?

Carlos Astorga

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¿Cómo CRECER en la FE?, Crecimiento espiritual Dios les bendiga.

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05 – Mi experiencia con Dios – Dios habla (I)

Iglesia EvangƩlica Unida

Serie: Mi experiencia con Dios

05 – Mi experiencia con Dios – Dios habla (I)

Samuel PƩrez Millos

Samuel PƩrez Millos

 Casado con NoemĆ­ Susana Colacilli, misionera durante 24 aƱos en Palabra de Vida.

Samuel es responsable del Ôrea de formación bíblica en la Iglesia Unida de Vigo.

 Licenciado y Master en TeologĆ­a (TH. M) por el Instituto BĆ­blico EvangĆ©lico.

Pastor de la Primera Iglesia EvangƩlica de Vigo, hoy Iglesia EvangƩlica Unida, desde el 26 de septiembre de 1981.

Profesor de Biblia y Teologƭa en la Facultad EvangƩlica de EspaƱa y del Departamento de Teologƭa SistemƔtica de la escuela Escrituras.

http://www.unidavigo.es

Desenmascarando la herejĆ­a

Ministerios Ligonier

El Blog de Ligonier

Serie: La historia de la Iglesia | Siglo III

Desenmascarando la herejĆ­a

Por John D. Hannah

Nota del editor:Ā Este es el primer capĆ­tulo en la serie especial de artĆ­culos deĀ Tabletalk Magazine:Ā La historia de la Iglesia | Siglo III

Nuestros predecesores se habrían ahorrado mucho tiempo, esfuerzo y dolor si Dios nos hubiera dado un glosario de términos cuando se reveló a nosotros a través de las Escrituras. La Biblia no es una teología sistemÔtica, con todas las preguntas difíciles, que nosotros podríamos exigirle, claramente respondidas en oraciones completas formando un bosquejo perfecto. En ciertas maneras, no es un libro fÔcil de entender.

Hay varias razones para esto. Primero, en el libro que nos dio, Dios se describe como incomprensible, mĆ”s allĆ” de nuestro entendimiento. Si bien Dios verdaderamente se ha revelado a Su pueblo, Ɖl no ha querido revelarse completamente. Segundo, y estrechamente relacionado con la idea anterior, si bien Dios en Su gracia ha condescendido a hablarnos en sĆ­mbolos lingüísticos que podemos entender, el lenguaje finito no es capaz de captar con precisión la realidad infinita. En tercer lugar, las mentes de los redimidos estĆ”n deterioradas por el pecado remanente que se adhiere a todas nuestras facultades y lo continuarĆ” haciendo hasta que recibamos nuestros cuerpos nuevos en la resurrección final. Cuarto, el diablo y su sĆ©quito batallan contra la verdad, aprovechando cada instancia posible para pervertir nuestras mentes, distorsionar nuestros afectos y desviar nuestras voluntades.

Aceptamos muchas cosas porque Dios se ha revelado a nosotros por Su EspĆ­ritu, dando testimonio de la viva Palabra de Dios, Cristo, a travĆ©s de las pĆ”ginas de la Biblia. Si bien es difĆ­cil para la mente humana comprender estas cosas, afirmamos que es irracional creer lo contrario. Entre las verdades que son difĆ­ciles para los que no han conocido al Salvador es la naturaleza trinitaria de la Deidad, la Trinidad. Sin embargo, esta visión es la base sobre la cual se levanta el cristianismo. Si Dios no es trino, Ɖl no es el Redentor, ya que la Biblia es clara en que uno solo es salvo a travĆ©s de la obra trina de Dios (el Padre redimiendo, el Hijo comprando y el EspĆ­ritu aplicando por medio de Su morada; Ef 1:3-14). La verdad de que Jesucristo es Dios (Jn 1:1) es parte integral del mensaje del evangelio.

Pero Āæcómo puede alguien con coherencia racional creer la verdad de Deuteronomio 6:4 (Ā«El SEƑOR uno esĀ») y la verdad de que Dios es tres (Mt 28:19; 2 Co 13:14)? ĀæCómo expresar la singularidad de Dios y al mismo tiempo afirmar la pluralidad de Dios, Su unidad y Su trinidad? O, para exponer el problema con el que luchó la Iglesia primitiva, Āæcómo puede alguien confesar que Dios es uno y, sin embargo, confesar que Jesucristo es Dios? No es una pregunta fĆ”cil. Y aun asĆ­, los padres de la Iglesia primitiva entendieron que era esencial el encontrar una respuesta. Ignacio de AntioquĆ­a, un discĆ­pulo de Juan el apóstol, se refirió a Cristo con palabras tales como Ā«Dios encarnadoĀ», Ā«nuestro DiosĀ» y Ā«Dios manifestado como hombreĀ» (Ignacio de AntioquĆ­a, Ā«Carta a los efesiosĀ», caps. 7:2 y 19:3). Y Tertuliano (c. 160-225) acuñó el tĆ©rmino trinidad al hablar de la Deidad de esta manera: Ā«Si bien yo siempre mantengo una Ćŗnica sustancia en tres (personas) coherentes e inseparables, sin embargo estoy  obligado a reconocer… que Aquel que ordena es diferente de Aquel que ejecutaĀ» (Contra PrĆ”xeas, 12).

Tomó tres siglos de discusión, avivada por críticos fuera de la Iglesia (que usaron el aparente dilema para atacar su credibilidad) y por maestros dentro (que enseñaron el error mientras pretendían defender la verdad) hasta llevar a la Iglesia a los concilios de Nicea (325) y de Constantinopla (381). En esas reuniones, nuestros antepasados resolvieron el problema al eliminar formas erróneas de definir la relación entre el Padre y el Hijo y al declarar la verdad en un credo.

La aparición de dos intentos erróneos de explicar la diversidad y la unidad en la Deidad condujo las cosas a una resolución. Una de ellas fue la enseñanza llamada adopcionismo o monarquianismo dinÔmico (este último término, acuñado por Tertuliano, se refiere a la singularidad de Dios, que Dios es uno). Esta visión planteaba la solución subordinando el Hijo al Padre. Los defensores del modalismo, como Pablo de Samósata y, mÔs tarde, los arrianos, los socinianos y figuras del actual movimiento liberal dentro de la cristiandad, argumentaron que Jesucristo no posee una igualdad absoluta con el Padre. MÔs bien, debido a las habilidades, la moral y las ideas únicas de Jesús, Dios escogió honrarlo con el título «Hijo de Dios» (una designación no ontológica).

La influencia del modalismo presentó un peligro igual o incluso mayor para la salud de las iglesias porque varios obispos de Roma (papas) lo adoptaron en el siglo III. En un intento por preservar la verdad de la unidad de Dios, varios eclesiĆ”sticos enseƱaron que los nombres de Dios expresan mĆŗltiples manifestaciones de Dios. Dios es uno y se revela a SĆ­ mismo, no en varias personas, sino que se metamorfosea en la apariencia de uno o de otro, ya sea como Padre, como Hijo o como el EspĆ­ritu Santo. Tertuliano resumió la visión de PrĆ”xeas, declarando: Ā«Es imposible creer en un solo Dios a menos que se diga que el Padre, el Hijo y el EspĆ­ritu Santo son la mismĆ­sima personaĀ» (Contra PrĆ”xeas, 2).

La persona cuyo nombre en la prĆ”ctica se identificó con el modalismo fue Sabelio de PentĆ”polis. Gregorio Nazianceno, el obispo de Constantinopla del siglo IV, criticó a Sabelio diciendo: Ā«Porque tampoco el Hijo es el Padre, porque el Padre es Uno, pero el Hijo es lo que el Padre es; tampoco el EspĆ­ritu es el Hijo porque Ɖl es de Dios, porque solo hay un Hijo: el UnigĆ©nito; pero el EspĆ­ritu es lo que el Hijo es. Los tres son Uno con respecto a la Divinidad, y el Uno es tres respecto a Sus caracterĆ­sticasĀ» (Los cinco discursos teológicos, 5.9).

Mientras la posición adopcionista, que fue condenada en el Sínodo de Antioquía en el año 269 d. C., parecía preservar la unidad de la Divinidad denigrando la deidad de Cristo, la visión modalista exageró la unidad de la Divinidad, destruyendo el carÔcter distintivo de las personas en Ella.

La persecución romana del cristianismo terminó a principios del siglo IV. La defensa del cristianismo y la tranquilidad en el imperio se volvieron tan importantes que el emperador Constantino convocó al primer gran consejo en la historia de la Iglesia para resolver la controversia sobre la relación entre el Padre y el Hijo. De los obispos que se reunieron en Nicea, cerca de Constantinopla, tres partes se hicieron evidentes: los que temían el adopcionismo, los que temían el modalismo y una mayoría que no parecía haber comprendido la gravedad de los problemas.

El Credo Niceno del 325 no acabó con el acalorado conflicto. Atanasio sintió que era un golpe mortal para cualquier intento de subordinar el Hijo al Padre pero otros pensaron que permitía el error del modalismo. En consecuencia, la controversia continuó en la Iglesia durante décadas, hasta el Concilio de Constantinopla (381 d. C.). Allí, con las definiciones cuidadosamente elaboradas por los eclesiÔsticos, la relación de las tres personas divinas fue finalmente aclarada. Se estableció que la Divinidad era una en esencia, una comunidad compartida de características a las que llamamos los atributos de Dios. AdemÔs, tres personas distintas comparten este fondo de atributos comunes y lo comparten por igual. Por lo tanto, es apropiado hablar de la Deidad como compuesta por Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.

Aun así, la explicación modalista de Jesucristo no se extinguió con el rechazo por parte de la Iglesia en el siglo IV. El «padre del liberalismo moderno», Friedrich Schleiermacher (1768-1834), explicó la Trinidad como una manifestación múltiple de la conciencia de Dios; él rechazó la noción de distintas personas en la Deidad. Incluso hoy en día, la Iglesia Pentecostal Unida niega la existencia de las tres personas en la Deidad.

En última instancia, los enfoques modalistas de la Trinidad de Dios convierten la Biblia en un caos. El uso de frases tales como «Hagamos» en la narrativa de la creación indica la pluralidad de número en la Divinidad. AdemÔs, en el bautismo de Cristo, Dios habla desde el cielo y dice: «Este es mi Hijo amado». No dijo: «Me estoy hablando a Mí mismo». El modalismo hace a Dios un esquizofrénico furioso. Sin embargo, una lectura cuidadosa de tales pasajes de la Biblia nos lleva a creer que hay distintas personas en la Deidad. Este entendimiento de las Escrituras es un precioso legado de nuestros padres de la Iglesia primitiva.

Publicado originalmente en Tabletalk Magazine.
John D. Hannah
John D. Hannah

El Dr. John D. Hannah es profesor y presidente del departamento de teología histórica del Seminario Teológico de Dallas, Texas.

Si no luchamos contra la lujuria

Soldados de Jesucristo

Julio 27/2021

Solid Joys en EspaƱol

Si no luchamos contra la lujuria

John Piper

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Conocer la voluntad de Dios (4): Muchas trabas

Martes 27 Julio

Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el SeƱor.Colosenses 4:17

Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.Romanos 8:28

Conocer la voluntad de Dios (4): Muchas trabas

Un misionero en Ghana de 1993 a 1998, cuenta lo siguiente: ā€œSufrĆ­ especialmente crisis recurrentes de paludismo. QuizĆ”s gran parte de nuestros problemas provenĆ­a de una oposición de SatanĆ”s a nuestro trabajo, Ā”pero Dios utilizaba mis frecuentes crisis para alcanzar sus objetivos!

Cada vez que organizÔbamos un giro para ir a evangelizar, la fiebre me abatía y teníamos que quedarnos en casa. Mientras me recuperaba, trabajaba en la traducción de la Palabra de Dios. Solo mucho mÔs tarde mi esposa y yo nos dimos cuenta de que los cuatro años durante los cuales había estado frecuentemente enfermo, habían sido muy productivos con respecto a la traducción del Nuevo Testamento.

Luego la enfermedad nos obligó a regresar a nuestro paĆ­s. AllĆ­ continuĆ© trabajando en la traducción durante otros tres aƱos y medio, pasaba horas en el ordenador, rodeado de libros y sumergido en la reflexión. Mi esposa y los niƱos fueron un gran apoyo… El pequeƱo Ronaldo, que solo tenĆ­a dos aƱos cuando dejamos Ghana, se acostumbró tanto a verme sumido en ese trabajo, que cada vez que alguien preguntaba dónde estaba su papĆ”, Ć©l respondĆ­a: -Mi papĆ” estĆ” en el ordenador, estĆ” haciendo una Biblia.

Finalmente, el trabajo fue terminadoā€¦ā€.

La traducción de las Sagradas Escrituras sigue adelante en muchas partes del mundo. Con mucha dedicación y grandes esfuerzos, se trata de ofrecer a todos los pueblos la posibilidad de leer la Biblia en su propio idioma. AsĆ­, como ocurrió en el dĆ­a de PentecostĆ©s, cada vez mĆ”s personas tienen la posibilidad de leer ā€œlas maravillas de Diosā€.(maƱana continuarĆ”)

1 Crónicas 8 ā€“ Lucas 10:21-42 ā€“ Salmo 89:1-6 ā€“ Proverbios 20:8-9Ā© Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
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