El Dinero No Es el Problema

El Dinero No Es el Problema
por: Paul David Tripp

Nuestras luchas con el dinero

Se sentó frente a mí, amargado y desanimado. Su visión de la vida era que le había tocado una mala mano. Odiaba el estilo de vida cómodo de tanta gente a su alrededor, y hacía tiempo que había dejado de creer en la bondad de Dios. Comenzó nuestro tiempo juntos diciendo lo siguiente: «He venido a pedirte consejo porque mi mujer me ha dicho que busque ayuda o se irá, pero no quiero que me hables de Dios». Juan tenía una deuda paralizante. Había estado endeudado durante toda su vida adulta.

John estaba enfadado porque nunca había tenido un trabajo que pagara lo que creía que merecía y que financiara el tipo de vida que había soñado. Estaba enfadado porque los trabajos que había tenido nunca parecían durar mucho. Odiaba que su vida hubiera sido una lucha y que la lucha tuviera un efecto tan negativo en su matrimonio. Con el paso de los años, la lucha financiera, las deudas y la carga de estrés que había supuesto para su familia habían acabado con la fe de John en Dios. Al principio significó que dejó de tener tiempo personal con el Señor, pero no pasó mucho tiempo antes de que encontrara razones para no ir a los servicios dominicales, y finalmente dejó de creer que Dios se preocupaba por él o que alguna vez lo ayudaría.

Mientras escuchaba a John, mi corazón se compenetraba con él. Su vida había sido dura, la lucha era agotadora y desalentadora, y había sido devastadora para la paz de su familia. Pero cuanto más escuchaba su historia, más me sorprendía que la única persona a la que John nunca culpaba era a él mismo. En la forma en que John interpretaba su propio drama, era una víctima de las circunstancias. No había acudido a mí para responsabilizarse de sus decisiones. De hecho, si no se hubiera visto amenazado por su mujer, no habría hablado conmigo en absoluto. Perdí el contacto con John después de que dejara de asesorarse conmigo, porque no le gustaba lo que le decía. Aunque la mayoría de nosotros no se ha vuelto tan cínico y enojado como John, él representa a muchos más de nosotros de lo que tendemos a pensar.

Así que quiero considerar las cosas con las que John luchó o no entendió. A continuación, resumo seis áreas en las que estoy seguro de que Juan no es el único.

  1. Los asuntos financieros siempre conciernen al corazón.
    Tu vida financiera siempre está determinada más por los deseos de tu corazón que por el tamaño de tus ingresos. En la medida en que le pidas al dinero que te proporcione lo que nunca debió proporcionar, en esa medida te será muy difícil ser cuidadoso y disciplinado en el uso del dinero. El dinero no puede comprar un corazón satisfecho, el dinero no puede comprar la paz y la felicidad, y el dinero no puede comprar una razón para levantarse por la mañana. El dinero no está destinado a ser tu fuente de consuelo cuando estás sufriendo o de esperanza cuando te sientes desanimado. El dinero no puede y nunca fue pensado para darte la vida. Pedirle al dinero que haga cualquiera de esas cosas siempre llevará a problemas de dinero.

Juan no comprendió que, de manera sutil y no tan sutil, le había pedido al dinero que fuera su salvador personal. Había gastado constantemente su dinero en busca de un sueño que se decía a sí mismo que le haría finalmente feliz. Siempre buscaba el siguiente «Si sólo tuviera __», pero nunca consiguió la esquiva felicidad que buscaba; todo lo que John consiguió fue endeudarse más y más. Si le pides al dinero que haga lo que nunca debió hacer, es decir, satisfacer tu corazón, tenderás a gastar lo que no tienes en lo que el dinero no puede comprar, y tus ingresos tenderán a ser menores que tus gastos. Las deudas demuestran que tu corazón controla tu uso del dinero, no tus ingresos. ¿Qué luchas del corazón tienen el poder de producir problemas en tus finanzas?

  1. Los asuntos de dinero siempre implican identidad.
    Es importante para su cordura monetaria, y, de hecho, la cordura en cada área de su vida, que usted viva con un sentido bíblico de identidad. Hay dos identidades que todos debemos llevar: santo y pecador. Santo significa que usted lleva la enorme bendición de estar «en Cristo», lo que significa que ya se le ha dado todo lo que necesita para la vida y la piedad (2 Pedro 1:3). Esto es lo importante de llevar esta identidad contigo: si olvidas quién eres en Cristo, dejas de buscar lo que te pertenece en Cristo, y cuando has olvidado quién eres en Cristo, empiezas a buscar horizontalmente lo que ya se te ha dado verticalmente. Esto significa que cuando se trata de tu dinero, le pedirás que haga lo que nunca debió hacer, tenderás a gastar donde no necesitas gastar, y terminarás gastando más de lo que tienes. Si no vives sabiendo lo que tienes en tu Salvador, de alguna manera, de algún modo, le pedirás al dinero que sea tu salvador personal. Juan había olvidado quién era, y eso produjo estragos y desesperanza en sus finanzas.

También debes reconocer la realidad continua del pecado restante en tu corazón y en tu vida. Sí, has sido perdonado, y sí, ya no vives bajo la esclavitud del pecado, pero tu pecado aún no ha sido completamente erradicado. Si no llevas esta humilde admisión contigo, negarás tu continua susceptibilidad y serás ingenuo ante la miríada de tentaciones monetarias que te rodean. Permanecer en el pecado significa que usted todavía tendrá pensamientos erróneos sobre el dinero y entregará su corazón a deseos erróneos sobre el dinero. La razón por la que cualquiera de nosotros hace elecciones de dinero equivocadas y se mete en los problemas de dinero resultantes puede encontrarse en el pecado que todavía vive en nuestros corazones. El problema con nuestro dinero somos nosotros, y cuando confesamos esto, hemos dado el primer paso hacia una mayor estrategia de dinero. 2. ¿Dónde hay evidencia de que tu mundo del dinero ha sido moldeado por el olvido de quién eres (santo y pecador)?

  1. No se arreglan las deudas con un presupuesto.
    Creo que un buen presupuesto puede ser una poderosa herramienta restauradora, pero tu presupuesto no tiene el poder de rescatarte de ti, porque tu presupuesto no tiene el poder de controlar tu voluntad de seguirlo. Si la confesión honesta y el compromiso con una nueva forma de vivir no preceden al establecimiento de un presupuesto bíblicamente sabio, ese presupuesto no conducirá al cambio. Estoy convencido de que la razón por la que los presupuestos no funcionan para muchos es que no se han abordado los problemas subyacentes del corazón que los han metido en problemas de dinero. Tu presupuesto no puede rescatarte de ti, ¡pero la gracia de Jesús sí! Nadie ha pasado por más presupuestos que Juan, nadie ha asistido a más seminarios de «hacerse rico rápidamente» que Juan, pero ninguno condujo a un cambio duradero porque ninguno abordó el corazón del problema de Juan.

El cambio positivo en tu vida monetaria comienza con la admisión humilde de tu corazón voluble y errante y tu necesidad de la gracia rescatadora, perdonadora y transformadora del Salvador. Al igual que cualquier otro conjunto de reglas, cuando se trata de presupuestos, no podemos pedirle a la ley (de Dios o nuestra) que haga lo que sólo la gracia puede lograr. La cordura monetaria no comienza con un presupuesto, sino con una confesión humilde, honesta y a nivel del corazón, sin excusas ni cambios en la culpa. ¿En qué punto, cuando se trata de tu dinero, te llama Dios a una confesión honesta de corazón y de manos?

  1. La guerra de las deudas no tiene que ver con las sumas de dinero, sino con el objeto de tu amor.
    ¿Por qué amamos el dinero? Lo amamos porque creemos que hará por nosotros lo que nunca hará. La depresión y la ira de John estaban directamente relacionadas con el hecho de que durante años persiguió sin descanso a una amante secreta, aunque ésta nunca le diera lo que ansiaba. El dinero es un amante cruel; tomará, tomará y tomará de ti, pero nunca te dará lo que esperabas que te diera. Debes estar agradecido por el dinero que Dios te confía, debes celebrar cuando eres bendecido con la abundancia, y debes administrar bien tu dinero, pero nunca debes darle el amor de tu corazón. El fruto del amor al dinero es siempre un tipo de maldad. Produce envidia, codicia, ira, desaliento, egoísmo, y todas las opciones y acciones equivocadas que estas cosas producen. El amor es la razón por la que el dinero, diseñado por Dios para dejar un legado de bien, tristemente produce una cosecha de maldad. ¿En qué parte de tu acercamiento al dinero hay evidencia de que ha reclamado el amor de tu corazón?
  2. El objetivo de Dios para tu dinero es la generosidad.
    Al igual que con todo lo demás en tu vida, Dios te llama a renunciar a todos tus objetivos monetarios en favor del gran propósito de su misión de generosidad redentora. Dios nos llama a ti y a mí a hacer visible su generosidad invisible en la forma en que pensamos y utilizamos el dinero que él pone en nuestras manos. Esto comienza con la aceptación de que tu dinero es Su dinero, por lo que Su propósito para tu dinero debe convertirse también en tu propósito. Dios tiene planes más grandes para tu dinero que satisfacer las demandas de tus deseos, necesidades y planes personales. Habiendo prometido generosamente satisfacer cada una de tus necesidades y bendecirte con más de lo que podrías merecer, ahora te llama a abrir tu corazón, como él ha abierto el suyo, y dar de buena gana, con gozo y generosidad.

Nunca es un accidente cuando Dios pone necesidades en tu camino. Más bien, es una oportunidad y un llamado. Y debes recordar que si siempre empiezas por ti cuando piensas en tu dinero, quedará poco para Dios y los demás. Dios nos llama a tener estilos de vida basados en el dinero y en la generosidad, no estilos de vida en los que la generosidad se concibe como dar lo que queda después de haber sido atendidos. Debido a que John se había acomodado a cuestionar la generosidad de Dios, no había una generosidad adorable o alegre en su vida. ¿Están tus finanzas moldeadas por la agenda de la generosidad de Dios?

  1. Hay una gracia asombrosa para tus luchas de dinero.
    Soy naturalmente tacaño con mi dinero. Naturalmente pienso en mí primero. Puedo cerrar los ojos a la necesidad o generar excusas para no responder a la necesidad. Tiendo a amar las cosas más de lo que debería, y me encanta que el dinero pueda poner esas cosas en mis manos. Tiendo a pensar que mi dinero es mi dinero. Pero hace algunos años Dios, con su tierna y paciente gracia, comenzó a hacer una obra en mi corazón. No sucedió de la noche a la mañana, pero Dios ha trabajado para destronar mi amor por el dinero y entronizar en mi corazón el deseo de encarnar su generosidad en los lugares y relaciones de mi vida cotidiana. He empezado a encontrar una gran alegría en ser pródigamente generoso, para bendecir a otros como yo he sido bendecido.

Te cuento esto no para que pienses en mí como un héroe del dinero, sino para que recuerdes que Dios es heroico en la generosidad de su gracia. Él derrama generosamente su gracia sobre nosotros incluso en aquellos momentos en los que estamos satisfechos de nosotros mismos y no clamamos por su ayuda. Dios sabía que yo necesitaba ser rescatado de mí, y utilizó a personas y situaciones para exponer y cambiar mi corazón. Como ves, Dios no sólo es específico en lo que nos llama a hacer; también es generoso en la gracia que nos da para que seamos capaces de hacerlo. La mayoría de nosotros necesitamos que nuestra forma de pensar y de usar el dinero sea cambiada por su gracia. En lo que respecta al dinero, necesitamos ser diferentes para poder vivir de forma diferente ante él y hacia los demás. Y como no podemos hacerlo por nosotros mismos, él nos proporciona generosamente toda la gracia que necesitamos para un cambio duradero de corazón y de vida.

¿Qué te parece si hoy admites que, en lo que respecta a tu dinero, hay pruebas de que te has equivocado, y luego corres a pedir ayuda a la persona más generosa del universo? Él no te rechazará, porque ama dar generosamente lo que sólo él tiene y lo que todos necesitamos desesperadamente.

Este artículo es una adaptación de Redeeming Money: How God Reveals and Reorients Our Hearts , de Paul David Tripp.

Paul David Tripp (DMin, Westminster Theological Seminary) es pastor, autor premiado y conferenciante internacional. Ha escrito numerosos libros, incluyendo el bestseller New Morning Mercies, y publica diariamente en Instagram, Twitter y Facebook. Su ministerio sin ánimo de lucro existe para conectar el poder transformador de Jesucristo con la vida cotidiana. Tripp vive en Filadelfia con su esposa, Luella, y tienen cuatro hijos mayores.

Los propósitos inconmovibles de Dios

Los propósitos inconmovibles de Dios
Por Douglas F. Kelly

Serie: Un mundo nuevo y desafiante

Nota del editor:Este es el tercer capítulo en la serie de artículos de Tabletalk Magazine: Un mundo nuevo y desafiante

En Hebreos 12 se abordan los vastos cambios que se avecinan en la iglesia y en la cultura como orquestados por Dios para el avance de Su reino de gracia: «“AÚN UNA VEZ MÁS, YO HARÉ TEMBLAR NO SOLO LA TIERRA, SINO TAMBIÉN EL CIELO”. Y esta expresión: Aún, una vez más, indica la remoción de las cosas movibles, como las cosas creadas, a fin de que permanezcan las cosas que son inconmovibles» (vv. 26-27).

Los períodos de cambio, a veces vertiginosos y violentos, son ordenados providencialmente por Dios para el avance de Su reino inmutable e inconmovible. Los cambios en la cultura mundial, a menudo acompañados de una «sacudida» literal de las instituciones establecidas, dan paso a algo mejor, algo que nunca podrá ser sacudido. Se trata del reino glorioso del Cristo crucificado y resucitado, de quien Isaías dice: «El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin» (Is 9:7).

Mientras intentamos mantener el equilibrio en medio del oleaje de cambios tan rápidos que irrumpen constantemente sobre nosotros, nuestra actitud debe estar informada por la perspectiva de Hebreos 12 e Isaías 9. Con el plan sereno de Dios en mente, no tenemos excusa para el pánico o el desaliento, ni siquiera ante los cambios aterradores y las alteraciones en los sistemas económicos y políticos en los que tenemos que vivir. Este siglo XXI no es, por ejemplo, una ocasión para que los cristianos se desalienten ante la certeza de la islamización de Europa. Philip Jenkins, en su libro God’s Continent [El continente de Dios], sostiene que este escenario sombrío está muy lejos de ser cierto. Tampoco es el momento de apretar las manos ante la «inevitable» secularización de Estados Unidos, prevista desde hace tiempo. Se podría argumentar fácilmente que las estadísticas actuales en realidad apuntan en otra dirección. Un destacado sociólogo de la religión del sur de Estados Unidos, el profesor Samuel Hill, predijo a principios de la década de 1960 (cuando era mi muy respetado profesor) que el evangelismo en el sur sería en gran medida eliminado por el secularismo estadounidense en los próximos treinta o cuarenta años. Pero recientemente, en la década de los 2000, ha llegado a la conclusión de que ha ocurrido precisamente lo contrario: el cristianismo evangélico es incluso más fuerte en los estados del sur que hace cuarenta años.

Es probable, aunque no seguro, que los últimos ciento cincuenta años nos hayan situado entre las cuatro o cinco grandes «sacudidas» de la historia occidental desde la encarnación de Cristo hace unos dos mil años. En el año 70 d. C., Jerusalén fue sacudida por el ejército romano y el antiguo sistema judío de iglesia-estado, que había obstaculizado de muchas maneras la expansión del evangelio, perdió su mayor poder. Su pueblo se dispersó y muchas partes del mundo se abrieron de una manera nueva a la misión victoriosa de la iglesia cristiana.

En un plazo de cuatrocientos o quinientos años de expansión cristiana, el mismo y poderoso Imperio romano, que en su día persiguió a la iglesia y luego estableció nominalmente el cristianismo, también se vio sacudido por su propia corrupción que lo hizo impotente para hacer frente a las invasiones bárbaras. La caída de un poderoso imperio centralizado dio paso al eventual surgimiento de reinos cristianos descentralizados en gran parte de Europa oriental y especialmente occidental. El estado central romano dejó de ser la institución clave de Europa; durante más de mil años fue sustituido por la iglesia cristiana. Después de la caída de Jerusalén, millones de personas fueron llevadas a la fe en Cristo. Después de la caída de Roma, muchos más millones fueron ganados para Cristo en toda Europa.

Alasdair MacIntyre, en su libro After Virtue [Tras la virtud], identifica lo que ocurrió. Un imperio mundial fue sustituido funcionalmente por comunidades morales y cívicas más locales: «Un punto de inflexión crucial… se produjo cuando los hombres y mujeres de buena voluntad se apartaron de la tarea de apuntalar el Imperio romano y dejaron de identificar la continuación de la civilidad y la comunidad moral con el mantenimiento de ese imperio. Lo que se propusieron lograr en su lugar —a menudo sin reconocer plenamente lo que estaban haciendo— fue la construcción de nuevas formas de comunidad dentro de las cuales se pudiera sostener la vida moral, de modo que tanto la moralidad como la civilidad pudieran sobrevivir a las edades venideras de barbarie y oscuridad» (p. 244).

Otra sacudida masiva de las instituciones establecidas limitó gravemente el control de Europa occidental por parte del sistema católico romano tras mil años de aparente hegemonía. La Reforma protestante irrumpió como un maremoto en Alemania alrededor del año 1520 y se extendió en casi todas direcciones. Esta sacudida llegó en las alas de un renacimiento religioso, a menudo acompañado de un resurgimiento del nacionalismo y acelerado por la invención reciente de la imprenta. El evangelio de la salvación por la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo ascendió, causando el colapso en muchas tierras de la síntesis medieval entre el sacramentalismo y la justicia por las obras. La ruptura de la unidad católica romana provocada por las estructuras políticas terrenales dentro de la cristiandad europea dio paso a algo más fiel al evangelio de Cristo: un retorno reformador a las verdades de la Sagrada Escritura y la gozosa liberación de millones de almas de la falta de seguridad de salvación, que formaba parte del sistema penitencial medieval.

Sospecho que nuestra cultura occidental se encuentra ahora, una vez más, en una época de sacudidas masivas «de las cosas movibles» para que permanezcan las cosas que son inconmovibles. Las secuelas de la anterior Revolución industrial, seguidas por la más reciente Revolución de la información, y la incredulidad radical de las diversas fases de la Ilustración europea se han unido y han constituido el desafío más severo para el cristianismo en toda su peregrinación de dos mil años. Además de estos emisores de profundas ondas de choque, a principios del siglo XXI se está produciendo el inicio del desmoronamiento del otrora poderoso estado-nación.

Irónicamente, fueron los rápidos cambios tecnológicos los que hicieron posible el estado-nación y es también la tecnología la que está erosionando su viabilidad y relevancia en la actualidad. En Comunidades imaginadas, Benedict Anderson sostiene que la invención de la imprenta y la precisión en el control del tiempo fue lo que permitió el desarrollo del estado-nación moderno en el siglo XVI. Pero las nuevas tecnologías están conduciendo a la irrelevancia del estado-nación. El Dr. Jonathan Sacks, rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de Gran Bretaña y su Mancomunidad de Naciones, nos muestra lo que está ocurriendo actualmente: «Las nuevas formas de tecnología, especialmente la tecnología de la información, fragmentan la cultura… [y] amenazan la existencia misma del estado-nación… Las nuevas tecnologías de comunicación global e instantánea no son marginales a la forma en que vivimos nuestras vidas. Afectan las formas más fundamentales en las que pensamos, actuamos y nos asociamos… La tecnología de la información cambia la vida sistemáticamente. Reestructura la conciencia; transforma la sociedad… El crecimiento de la informática, el módem, el teléfono móvil, la Internet, el correo electrónico y la televisión por satélite cambiarán la vida… La nuestra es una época de transición» (The Home We Build Together [El hogar que construimos juntos] [Londres: Continuum, 2007], 67-68).

Tal vez lo más característico de lo que Alvin Tofler denominó hace varios años como «el shock del futuro» es la enorme rapidez de los cambios que nos hace dar vueltas y vueltas. Tom Hayes y Michael S. Malone lo describen en un reciente artículo del Wall Street Journal como «El siglo de los diez años»: «Los cambios que antes llevaban generaciones —ciclos económicos, ciclos culturales, migraciones masivas, cambios en las estructuras de las familias e instituciones— ahora se desarrollan en cuestión de años». Señalan que «cuando el disco duro de un ordenador se ve abrumado con demasiada información se dice que está fragmentado o “fraccionado”. Hoy en día, el rápido e inquietante ritmo de cambio nos ha dejado a todos un poco, bueno, “fraccionados”» (11 de agosto de 2009, A17).

Sin embargo, el gran punto de vista de Hebreos 12 sobre todo cambio nos da esperanza. En toda la historia, en lugar de volver a sentirnos «fraccionados» y desconcertados, podemos enfrentarnos al futuro desconocido con una confianza gozosa y unas manos fuertes para aprovechar las nuevas oportunidades para la difusión del evangelio y la renovación de la cultura sobre una base más bíblica. En todos los grandes cambios que hemos estudiado —desde Jerusalén hasta Roma, pasando por el fin de la dominación católica medieval—, después de cada colapso de las estructuras de autoridad, se ha producido el avance de algo que generalmente honra más a Cristo y edifica más a la humanidad. Las viejas estructuras fueron derribadas para dar paso al crecimiento del reino de Dios en Cristo. ¿Por qué habría de ser diferente con el derribo de nuestros estados nacionales secularizados hoy en día? El dominio de ellos será reemplazado por algo más susceptible a la difusión de las buenas noticias de Jesucristo y a la liberación de millones de hombres y mujeres por el poder del Espíritu Santo. Todavía no sabemos cómo será, ¡pero sí sabemos quién está al mando!

Los cambios, por lo demás agotadores, que constituyen «el siglo de los diez años», ofrecen a la iglesia notables oportunidades de ofrecer algo mejor a una sociedad «fragmentada». Hablemos solo de una. La iglesia debería emplear una respuesta clásica al cambio tecnológico de «palabras a imagen», que ha acortado la capacidad de atención de la gente a tan solo tres minutos. ¿Por qué no volver a exigir a nuestros hijos que memoricen partes de la Sagrada Escritura y de los catecismos de la iglesia? Eso hará maravillas para aumentar su capacidad de comprensión y concentración en cada área de la verdad. Al volver a eso y a los otros elementos bíblicos de la adoración y el servicio, la iglesia estará siempre por delante de la curva: un refugio para los fragmentados y un instrumento poderoso de redención y renovación a medida que se mueve para habitar el terreno que está siendo desocupado por la sacudida de las cosas que pueden ser cambiadas por Aquel que no puede ser conmovido ni cambiado.

Publicado originalmente en Tabletalk Magazine.
Douglas F. Kelly
El Dr. Douglas F. Kelly es profesor emérito de teología en el Reformed Theological Seminary. Es autor de varios libros, entre ellos If God Already Knows, Why Pray? [Si Dios ya sabe ¿por qué orar?]

Resistir

Martes 13 Septiembre

Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe.

1 Pedro 5:8-9

Resistir

Dentro de la famosa Torre de Constanza en Aigues-Mortes (Francia), una palabra grabada en una piedra hace aproximadamente tres siglos desafía el tiempo: “Resistir”. Esta inscripción es atribuida a Marie Durand (1711-1776), prisionera en esa torre durante 38 años debido a su fe. Ella la talló pacientemente, tal vez con una aguja. Sin duda esta palabra fue un incentivo para las que permanecerían prisioneras después de ella en esa torre, pero también lo es para todos los cristianos.

Este estímulo a resistir es para todos los creyentes que, en numerosos países, se enfrentan a la maldad de las autoridades, al acoso diario y a las persecuciones más severas. Ellos pueden contar con esta promesa de Jesús: “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Apocalipsis 2:10).

Pero esta consigna también es para nosotros que, por la gracia de Dios, no tenemos que resistir a una autoridad hostil. Porque Satanás es tan peligroso cuando toma la apariencia de una serpiente astuta que cuando actúa como un león rugiente. Él conoce bien el corazón humano; nos acecha, y aprovecha nuestras menores debilidades para llevarnos poco a poco a la deriva. No nos muestra a dónde quiere conducirnos y no dejará ir fácilmente al que cae en sus garras. Así que tengamos cuidado, cualquiera que sea nuestra edad.

Es cierto que el diablo es poderoso, pero nosotros estamos con Jesús. Él es más poderoso que el diablo, y lo venció en la cruz. Animémonos y fortalezcámonos “en el Señor, y en el poder de su fuerza” (Efesios 6:10).

Jeremías 45-46 – 2 Corintios 2 – Salmo 105:16-22 – Proverbios 23:9-11

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