HeartCry en EspaƱol
LOS PURITANOS
Historia de los Puritanos
La palabra Ā«PuritanoĀ» se originĆ³ en los aƱos 1560s como un peyorativo hacia las personas que querĆan una reforma mĆ”s profunda la Ā«purificaciĆ³nĀ»de la Iglesia de Inglaterra.
La RevoluciĆ³n Puritana fue un movimiento surgido en Inglaterra en el siglo XVI, de confesiĆ³n calvinista, que rechazaba tanto a la Iglesia CatĆ³lica como a la Iglesia Anglicana. Las crĆticas a la polĆtica de la Reina Isabel salĆan de los grupos calvinistas ingleses, que fueron denominados puritanos porque pretendĆan purificar la Iglesia Anglicana, quitĆ”ndole los residuos del catolicismo y acercando su liturgia al calvinismo.
Desde el inicio los puritanos aceptaban la doctrina de la predestinaciĆ³n. El movimiento fue perseguido en Inglaterra, razĆ³n por la que muchos dejaron este paĆs buscando otros lugares con mayor libertad religiosa. Un grupo, liderado por John Winthrop, llegĆ³ a las colonias de Inglaterra en AmĆ©rica del Norte en abril de 1630.
ORĆGENES CALVINISTAS DEL PURITANISMO
Esta variante del protestantismo serĆa seguida en paĆses como Suiza, PaĆses Bajos, SudĆ”frica (entre los afrikaners), Inglaterra, Escocia y los Estados Unidos. Juan Calvino se opuso a la Iglesia CatĆ³lica y a los Anabaptistas y criticĆ³ la misa cristiana y por eso sus seguidores rompieron con la Iglesia Anglicana.
En Ginebra, cuando vivĆa Calvino, se iniciĆ³ un conflicto entre los partidarios de la Casa de Saboya (catĆ³licos) y los confederados (protestantes), que darĆan mĆ”s tarde origen a los hugonotes. Con los ideales iluministas y la doctrina de Calvino, los primeros protestantes ingleses se volvieron un grupo tĆpicamente conservador.
LOS PURITANOS EN INGLATERRA
El surgimiento del puritanismo estĆ” ligado a las confusiones amorosas del rey Enrique VIII (1509-1547) y a la llegada del protestantismo continental a Inglaterra. El movimiento puritano, en sus primeros estadios, fue claramente influido y apoyado por Calvino que, a partir de 1548 pasĆ³ a escribirse con los principales lĆderes de la reforma inglesa. En 1534 fue promulgada el Acta de SupremacĆa, convirtiendo al rey en Ā«cabeza suprema de la Iglesia de InglaterraĀ». Con la anulaciĆ³n de su matrimonio con Catalina de AragĆ³n, tĆa de Carlos I de EspaƱa, el rey Enrique VIII y el Parlamento inglĆ©s separaron la Iglesia de Inglaterra de Roma, en 1536, adoptando la doctrina calvinista por comodidad. La Reforma se iniciĆ³ en Inglaterra gracias al rey y al Parlamento. En 1547, Eduardo VI, un niƱo muy enfermo, se convirtiĆ³ en rey.
La Reforma protestante avanzĆ³ rĆ”pidamente en Inglaterra, pues el duque de Somerset, el regente del trono, simpatizaba con la fe reformada. Thomas Cranmer, el gran lĆder de la Reforma en Inglaterra, publicĆ³ el Libro de OraciĆ³n ComĆŗn, dando al pueblo su primera liturgia en inglĆ©s. MarĆa Tudor, catĆ³lica, se convirtiĆ³ en reina en 1553. Asesorada por el cardenal Reginald Pole, restaurĆ³ su religiĆ³n en 1554. En 1555 intensificĆ³ la persecuciĆ³n de los protestantes. Fueron asesinados trescientos, entre los cuales se hallaba el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer (canonizado por la Iglesia Anglicana) y los obispos Latimer y Ridley. Ochocientos protestantes huyeron al continente, a ciudades como Ginebra o FrĆ”ncfort, donde absorbieron los principios doctrinales de los reformadores continentales. Isabel I ascendiĆ³ al trono a los 25 aƱos en 1558, estableciĆ³ el Ā«Acuerdo IsabelinoĀ», que era insuficientemente reformador como para satisfacer a aquellos que luego serĆan conocidos como Ā«puritanosĀ».
Enseguida promulgĆ³ el Acta de Uniformidad (1559), que autorizĆ³ el Libro de OraciĆ³n ComĆŗn, y restaurĆ³ el Acta de SupremacĆa. En 1562, fueron redirigidos los Treinta y Nueve ArtĆculos de la ReligiĆ³n, que son el patrĆ³n histĆ³rico de la Iglesia de Inglaterra, y a partir de enero de 1563 fueron establecidos por el Parlamento como la posiciĆ³n doctrinal de la Iglesia Anglicana. Entre 1567 y 1568 una antigua controversia sobre las vestimentas llegĆ³ a su auge en la Iglesia de Inglaterra. La cuestiĆ³n inmediata era si los predicadores tenĆan que usar los trajes clericales prescritos. Esta controversia marcĆ³ una creciente impaciencia entre los puritanos en relaciĆ³n con la situaciĆ³n de una iglesia Ā«reformada a mediasĀ». Thomas Cartwright, profesor de la Universidad de Cambridge, perdiĆ³ su posiciĆ³n a causa de sus prĆ©dicas sobre los primeros capĆtulos del libro de los Hechos de los ApĆ³stoles, en las cuales argumentĆ³ a favor de un cristianismo simplificado y una forma presbiteriana de gobierno eclesiĆ”stico. La primera iglesia presbiteriana fue la de Wandsworth, fundada en 1572. En 1570, un poco antes de ese evento, Isabel fue excomulgada por el Papa PĆo V. La muerte de Isabel ocurriĆ³ en 1603 y no dejĆ³ heredero. DesignĆ³ como sucesor a Jacobo I, hijo de MarĆa Estuardo, que ya gobernaba en Escocia. Cuando el rey fue coronado, los puritanos, a causa de la presunta formaciĆ³n presbiteriana del rey, tuvieron inicialmente esperanza de una mejorĆa de su situaciĆ³n. Para enfatizar esa esperanza presentaron la PeticiĆ³n Milenar en 1603, firmada por cerca de mil ministros puritanos, en la que pedĆan que la Iglesia Anglicana fuera Ā«completamente puritanaĀ» en la liturgia y en la administraciĆ³n.En 1604 se encontraron con el nuevo rey en la conferencia de Hampton Court para presentar sus peticiones. El rey amenazĆ³ con Ā«expulsarlos de la tierra, o hacer algo peorĀ», habiendo dicho que el presbiterianismo Ā«armonizaba tanto con la monarquĆa como Dios con el diabloĀ». Carlos I, opositor de los puritanos, fue coronado rey en 1625. En 1628, William Laud se convirtiĆ³ en obispo de Londres (en 1633 fue nombrado arzobispo de Canterbury) y tomĆ³ medidas severas para eliminar la disidencia de la Iglesia Anglicana. BuscĆ³ instituir prĆ”cticas ceremoniales consideradas Ā«papistasĀ» por los puritanos, aparte de ignorar la justificaciĆ³n por la fe, a causa de su Ć©nfasis arminiano, oprimiendo violentamente a los puritanos y forzĆ”ndolos a emigrar a AmĆ©rica.
En 1630, John Winthrop liderĆ³ el primer gran grupo de puritanos que fue hasta la BahĆa de Massachusetts y, en 1636, se fundĆ³ el Harvard College. Laud intentĆ³ imponer el anglicanismo en Escocia, pero esto degenerĆ³ en un motĆn que sirviĆ³ para aliar a puritanos y escoceses calvinistas. En 1638, los lĆderes escoceses se reunieron en una Ā«Solemne Liga y AlianzaĀ» y sus ejĆ©rcitos marcharon contra las tropas del rey, que huyeron.
En 1640, el Parlamento restringiĆ³ el poder del rey Carlos I. Las emigraciones a Nueva Inglaterra se estacionaron de forma considerable. La Asamblea de Westminster, asĆ llamada por reunirse en la AbadĆa de Westminster, templo anglicano de Londres, fue convocada por el Parlamento de Inglaterra en 1643 para deliberar sobre el gobierno y la liturgia de la iglesia y para Ā«defender la pureza de la doctrina de la Iglesia Anglicana contra todas las falsas calumnias y difamacionesĀ».
Es considerada la mĆ”s notable asamblea protestante de todos los tiempos, tanto por la distinciĆ³n de los elementos que la constituyeron, como por la obra que realizĆ³ y aĆŗn por las corporaciones eclesiĆ”sticas que recibieron de ella los patrones de fe y las influencias salutares durante esos trescientos aƱos.
LA ASAMBLEA DE WESTMINSTER
La Asamblea de Westminster se caracterizĆ³ no sĆ³lo por la erudiciĆ³n teolĆ³gica sino por una profunda espiritualidad. Se tomaba mucho tiempo para orar y todo era hecho con un espĆritu de reverencia. Cada documento producido iba al Parlamento para ser aprobado lo que sĆ³lo ocurrĆa despuĆ©s de mucha discusiĆ³n y estudio. Los llamados Ā«Patrones PresbiterianosĀ» elaborados por la Asamblea fueron los siguientes:
- Directorio del Culto PĆŗblico: concluido en diciembre de 1644 y aprobado por el parlamento al mes siguiente. TomĆ³ el lugar del Libro de OraciĆ³n ComĆŗn. TambiĆ©n fue preparado el Salterio: una versiĆ³n mĆ©trica de los Salmos para uso en el culto (noviembre de 1645).
- Forma de Gobierno EclesiĆ”stico: concluida en 1644 y aprobada por el parlamento en 1648. InstituyĆ³ la forma de gobierno presbiteriana en lugar de la episcopal, con sus obispos y arzobispos.
- ConfesiĆ³n de Fe: concluida en diciembre de 1646 y sancionada por el Parlamento en marzo de 1648.
- Catecismo Mayor y Breve Catecismo: concluidos a finales de 1647 y aprobados por el Parlamento en marzo de 1648.
Como consecuencia de la ayuda de los escoceses, las fuerzas parlamentarias derrocaron al rey Carlos I, que fue decapitado en 1649.
El comandante victorioso, Oliver Cromwell, asumiĆ³ el gobierno. Sin embargo, en 1660, Carlos II subiĆ³ al trono y restaurĆ³ el episcopado en la Iglesia de Inglaterra. Se iniciĆ³ una nueva era de persecuciones contra los presbiterianos.
En Escocia, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana adoptĆ³ los Patrones de Westminster despuĆ©s de ser aprobados, dejando de lado sus propios documentos de doctrina, liturgia y gobierno que databan de la Ć©poca de John Knox. La justificaciĆ³n era el deseo de una mayor unidad entre los presbiterianos de las Islas BritĆ”nicas. De Escocia, esos patrones fueron llevados a otras partes del mundo.
DOGMA Y CREENCIAS
El dogma central del puritanismo era la autoridad suprema de Dios sobre los asuntos humanos.
AdemĆ”s, los puritanos subrayaban que el individuo debĆa ser reformado por la gracia de Dios. Cada persona, a la que Dios mostraba misericordia, debĆa comprender su propia falta de valor y confiar en que el perdĆ³n que estĆ” en Cristo le habĆa sido dado, por lo que, por gratitud, debĆa seguir una vida humilde y obediente.
Otros puntos de su doctrina incluyen:
- Un Ć©nfasis en el estudio privado de la Biblia.
- Un deseo de que todos alcancen educaciĆ³n e ilustraciĆ³n (especialmente para que todos puedan leer la Biblia por sĆ mismos).
- El sacerdocio de todos los creyentes.
- Simpleza en la adoraciĆ³n, la exclusiĆ³n de vestimentas, imĆ”genes, velas, etc.
- La no celebraciĆ³n de festividades tradicionales que ellos consideraban estar en violaciĆ³n de los principios regulares de adoraciĆ³n.
- Creencia en guardar como obligatorio un dĆa de la semana como estĆ” ordenado en los Diez Mandamientos, en el caso de ellos el dĆa de la ResurrecciĆ³n de JesĆŗs, Domingo.
- Algunos aprobaban la jerarquĆa de la Iglesia, pero otros buscaban reformar las iglesias episcopales al modelo presbiteriano. Algunos puritanos separatistas eran presbiterianos, pero la mayorĆa eran congregacionalistas.
https://recursosespanol.com/historia/los-reformad
