Hebreos 7-9

El sacerdocio de Melquisedec

7 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham cuando éste regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo. ² Abraham le entregó^[a] el diezmo de todos los despojos, cuyo nombresignifica primeramente rey de justicia, y luego también rey de Salem, esto es, rey de paz, ³ sin padre, sin madre, sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad.

Grandeza de Melquisedec

⁴ Considerad, pues, la grandeza de este hombre a quien Abraham, el patriarca, dio el diezmo de lo mejor del botín^[b]. ⁵ Y en verdad los de los hijos de Leví que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en^[c] la ley de recoger el diezmo^[d] del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque éstos son descendientes de Abraham^[e]. ⁶ Pero aquel cuya genealogía no viene de ellos, recibió el diezmo^[f]de Abraham y bendijo al que tenía las promesas. ⁷ Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. ⁸ Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive. ⁹ Y, por decirlo así, por medio de Abraham aun Leví, que recibía diezmos, pagaba diezmos, ¹⁰ porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Cristo, sacerdote para siempre

¹¹ Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no designado según el orden de Aarón? ¹² Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley. ¹³ Pues aquel de quien se dicen estas cosas, pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar. ¹⁴ Porque es evidente que nuestro Señor descendió^[g] de Judá, una tribu de la cual Moisés no dijo nada tocante a sacerdotes. ¹⁵ Y esto es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, ¹⁶ que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos, sino según el poder de una vida indestructible.¹⁷ Pues de El se da testimonio:

¹⁸ Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil ¹⁹ (pues la ley nada hizo perfecto), y se introduce una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos a Dios. ²⁰ Y por cuanto no fue sin juramento,²¹ pues en verdad ellos llegaron a ser sacerdotes sin juramento, pero El por un juramento del que le dijo:

²² por eso, Jesús ha venido a ser fiador^[j] de un mejor pacto. ²³ Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, ²⁴ pero El conserva su sacerdocio inmutable^[k] puesto que permanece para siempre. ²⁵ Por lo cual El también es poderoso para salvar para siempre^[l] a los que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

²⁶ Porque convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos, ²⁷ que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí mismo. ²⁸ Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Jesús, sumo sacerdote del santuario celestial

8 Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es éste: tenemos tal sumo sacerdote, el cual se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,² como ministro del^[m] santuario y del^[n] tabernáculo verdadero^[o], que el Señor erigió, no el hombre. ³ Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que éste también tenga algo que ofrecer. ⁴ Así que si El estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; ⁵ los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas celestiales, tal como Moisés fue^[p] advertido por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo^[q]; pues, dice El: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.

Cristo, mediador de un mejor pacto

⁶ Pero ahora El ha obtenido un ministerio tanto mejor, por cuanto es también el mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. ⁷ Pues si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera buscado lugar para el segundo. ⁸ Porque reprochándolos, El dice:

¹³ Cuando El dijo^[u]: Un nuevo pacto, hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer.

El santuario terrenal

9 Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y el santuario terrenal. ² Porque había un tabernáculo^[v] preparado en la parte anterior^[w], en el cual estaban el candelabro, la mesa y los panes consagrados^[x]; éste se llama el Lugar Santo. ³ Y detrás del segundo velo había un tabernáculo llamado el Lugar Santísimo, ⁴ el cual tenía el altar de oro del incienso^[y] y el arca del pacto cubierta toda de oro, en la cual había una urna de oro que contenía el maná y la vara de Aarón que retoñó y las tablas del pacto; ⁵ y sobre ella estaban los querubines de gloria que daban sombra al propiciatorio; pero de estas cosas no se puede hablar ahora en detalle. ⁶ Así preparadas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente al primer^[z] tabernáculo para oficiar en el culto; ⁷ pero en el segundo, sólo entra el sumo sacerdote una vez al año, no sin llevar sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia^[aa].⁸ Queriendo el Espíritu Santo dar a entender esto: que el camino al Lugar Santísimo^[ab] aún no había sido revelado en tanto que el primer tabernáculo permaneciera en pie; ⁹ lo cual es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto en su conciencia al que practica ese culto, ¹⁰ puesto que tienen que ver sólo con comidas y bebidas, y diversas abluciones^[ac] y ordenanzas para el cuerpo^[ad], impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas.

La sangre del nuevo pacto

¹¹ Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote de los bienes futuros^[ae], a través de^[af] un mayor y más perfecto tabernáculo, no hecho con manos, es decir, no de esta creación, ¹² y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido^[ag] redención eterna. ¹³ Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y la ceniza de la becerra rociada sobre los que se han contaminado^[ah], santifican para la purificación^[ai] de la carne, ¹⁴ ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno^[aj] se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará vuestra^[ak] conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?¹⁵ Y por eso El es el mediador de un nuevo pacto^[al], a fin de que habiendo tenido lugar una muerte para la redención de las transgresiones que se cometieron bajo el primer pacto^[am], los que han sido llamados reciban la promesa de la herencia eterna. ¹⁶ Porque donde hay un testamento^[an], necesario es que ocurra^[ao] la muerte del testador. ¹⁷ Pues un testamento^[ap] es válido sólo en caso de muerte^[aq], puesto que no se pone en vigor mientras vive el testador^[ar]. ¹⁸ Por tanto, ni aun el primer pacto^[as] se inauguró sin sangre. ¹⁹ Porque cuando Moisés terminó de promulgar^[at] todos los mandamientos a todo el pueblo, conforme a la ley, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, ²⁰ diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ordeno^[au]. ²¹ Y de la misma manera roció con sangre tanto el tabernáculo como todos los utensilios del ministerio. ²² Y según la ley, casi todoes purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón.

El sacrificio definitivo

²³ Por tanto, fue necesario que las representaciones^[av] de las cosas en los cielosfueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. ²⁴ Porque Cristo no entró en un lugar santo^[aw] hecho por manos, una representación^[ax] del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros, ²⁵ y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo^[ay] cada año con sangre ajena. ²⁶ De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces^[az] desde la fundación del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumación de los siglos, se ha^[ba] manifestado para destruir^[bb] el pecado por el sacrificio de sí mismo^[bc]. ²⁷ Y así como está decretado^[bd] que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio, ²⁸ así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan.